С первого взгляда сериал «История любви Советского Союза» производит впечатление дорогого, изысканного десерта — как роскошный торт, украшенный замысловатыми кремовыми розочками и золотыми бусинами. Но стоит отрезать кусочек — внутри оказывается бутафорский муляж из папье-маше и опилок. Съесть такое нельзя, а вот навредить — легко. Особенно тем зрителям, кто примет эту «историю любви» за историческую правду.
Создатели утверждают: это художественное произведение, а значит, допустим вымысел. Но зачем тогда в основу сценария положена реальная жизнь Валентины Серовой, Константина Симонова, Анатолия Серова и Константина Рокоссовского? Почему не создать вымышленную оперную певицу, влюблённую в композитора, затем — в танкиста, а позже — в контр-адмирала? Вряд ли кто-то стал бы снимать сериал по такому сценарию, а роман — издать за счёт автора тиражом в пару сотен экземпляров.
А здесь — всё подано на блюдечке. Зрителю недвусмысленно сообщают: это история Валентины Серовой. Людям среднего возраста знакомо её лицо по фильму «Девушка с характером», Симонов ассоциируется с «Жди меня», Рокоссовский — с маршальскими звёздами. Сюжет, приправленный штампами мелодрам, репрессиями и сталинскими интригами, превращён в почти латиноамериканскую мыльную оперу. Только с участием реальных исторических фигур.
На самом деле, куда интереснее и достовернее читать оригинальные источники: повесть Натальи Пушновой или роман Маргариты Волиной. Реальная судьба Валентины Серовой — это драма, трагедия и героизм. Девочка из села под Харьковом, оставленная матерью-актрисой, прошла путь до любимой женщины лучших мужчин своей эпохи. Кто-то считал её смелой и скандальной, кто-то — хрупкой и нежной. И в этом — настоящая сложность, которую сериал упрощает до банальных клише.
В сериале мать героини, актриса Клавдия Локтионова, имеет влиятельного покровителя — «Антона Григорьевича», прообраз репрессированного Енукидзе. Но в реальности Валентину Серову собирались исключить из комсомола не из-за матери, а из-за предполагаемой связи с тогдашним генсеком ВЛКСМ Александром Косаревым. По другой версии — из-за жалобы ревнивой актрисы. Эти реальные детали сериала предпочли проигнорировать.
Так же, как проигнорировали один из важнейших эпизодов в судьбе Валентины Серовой — приглашение в Кремль на день рождения Сталина. Там, при всех, она произнесла трогательную речь, поблагодарив за поддержку в период, когда погиб её муж, Герой Советского Союза Анатолий Серов. Вместо этой сцены нам показывают гротескного Сталина с гигантским ростом и пронизывающим взглядом, который больше напоминает карикатуру, чем исторического персонажа.
Сценаристы идут дальше: Симонов — не автор «Жди меня», а просто «Туманов», выдуманный фронтовой поэт, которого лично вызывает Сталин и велит срочно сочинить стихотворение, чтобы бойцы «сражались за свою семью». Потом этот же Туманов вместе с женой ездит по фронту, читая стихи и исполняя песни про «летчиков-пилотов». Зачем всё это, когда настоящая история Симонова и Серовой — уже готовый материал для сильнейшей драмы?
Игра актёров — отдельная тема. Героини Стречиной и Поплавской выглядят взаимозаменяемыми, неуловимо безликими. Мужчины — либо сказочные принцы с белоснежной улыбкой, либо фоновые персонажи. А если злодеи и есть, то это не Сталин и не Берия — их образ обезличен, показан мельком. Значит, зло прячется где-то в сером фоне, а не в конкретных действиях или системе.
Сериал «История любви Советского Союза» — это иллюстрация того, как блестящий антураж может скрывать пустоту. Вместо живой, драматичной, настоящей истории — зрителю предлагают удобную и легкоусвояемую мишуру. Но, к сожалению, такая «сладкая» подача искажает реальность и принижает настоящие трагедии и подвиги прошлого.