Джатака об Ассаке.
Повествует о том, как царь лишившись своей любимой жены впал в глубокое уныние. Бодхисаттва, чтобы повлиять на него показывает в кого переродилась его бывшая жена. Теперь она навозный жук, живущий в том саду, где прежде она бездумно предавалась развлечениям. На время она обретает возможность говорить и рассказывает своему бывшему мужу царю, что сейчас она готова была бы его убить и кровью умастить ноги супругу своему навозному жуку. После чего у царя голова встаёт на место.
Повесть о большом подземном ходе.
Это действительно повесть, она объёмная и занимает 144 страницы. В ней повествуется о бодхисаттве, который находился на службе у царя. На протяжении половины всей истории бодхисаттве приходится снова и снова проходить проверку у царя, которому кажется даже особого повода не нужно, чтобы перестать ему доверять. Но поскольку бодхисаттва видит гораздо глубже, чем царь и его окружение у него получается создать такие ситуации в результате решения которых он обретает полное доверие царя. Финальная часть повести это вызволение царя из осаждённого города и его женитьба на дочери правителя могущественного царства.
Хочу добавить, что, как и в случае с Буддой и Дэвадаттой, отношения царя и бодхисаттвы идеально дополняют друг друга. На фоне козней и недоверия царя и его окружения поведение бодхисаттвы выглядит максимально достойным примером.
Джатака о том, как царевич по имени Махасаттва пожертвовал своё тело тигрице.
Царевич лишил себя жизни, чтобы накормить голодную тигрицу. Эта история также является частью «Сутры Золотистого Света». В отличие от сутры в джатаке ещё говорится о том, что переродившись в раю царевич увидел, как страдают его близкие и спустился к ним начав их успокаивать. Для меня это очень важное дополнение, т.к. бодхисаттва всегда сострадает другим и не может просто так после смерти физического тела бездействовать в раю.
Джатака о том, как царь по имени Чандра Прабха, или Лунный свет, принёс в дар свою голову.
В этой джатаке царь приносит в дар свою голову. Преодолевая сопротивление всех кому он был дорог, всех кто пытался отговорить его, он приносит в дар свою голову. Ближе к финалу этой истории мы узнаём, что царь приносит в дар свою голову уже в тысячный раз. Столько мужества. А эти слова: - «Когда ты отсечёшь мою голову, то положи мне её на руку и возьми с руки». Я не знаю, что может быть благородней.
Джатака о посрамлении шести (брахманских) учителей.
Шестеро учителей возревновали Будду, ту славу которую он получал, почёт и дары, которые ему приносили и решили вызвать его на состязание. Они решили, что на каждое магическое превращение Будды они покажут в три раза больше превращений. Для этого они обошли множество царей и попросили их организовать состязание. Некоторые из этих царей сказали им буквально, что они ерундой занимаются планируя состязаться с Буддой. Но те шестеро учителей были слишком самоуверенны. В результате они были посрамлены и погибли глупой смертью. А их ученики стали учениками Победоносного.
Джатака о похвале достоинствам монашеского состояния.
Домохозяин преклонных лет, которого домочадцы считали бесполезным узнав о пользе монашеской жизни решил стать монахом. Но сколько он ни обращался к ученикам Будды, те решив, что он не готов отказывали ему. Тогда он обратился к Победоносному, который сказал Маудгальяяне принять его в монашество. Впоследствии он сам стал архатом и способствовал тому, чтобы архатами стали многие молодые монахи.
Основной герой прочитанных мною джатак - это Будда, бывший в своих предыдущих жизнях царём и учителем, главным советником царя, великим подвижником и добродетельным сыном. Основной его враг - это Девадатта также принимавший разные рождения в предыдущих жизнях. Вот я не раз задавался вопросом, какая же судьба должна быть у того кого мы знаем, как Девадатту, чтобы из жизни в жизнь стабильно создавать проблемы на пути Победоносного? Страдать неимоверными муками из-за этого, но упорствовать в дурном снова и снова. Может кто-то знает и поделится здесь, есть ли какое предсказание о дальнейшей судьбе Девадатты?