Воздух, настоянный на сосновой смоле, не просто приятно вдыхать, он очищает нос от пыльного городского воздуха. Тонкий, ненавязчивый аромат природы наполняет легкие, и я чувствую себя совсем невесомой. В тени густых сосен солнце до тебя не дотянется. Можно гулять в полной прохладе или полежать в гамаке. Я не была здесь целых пять лет.
В музее под открытым небом берез совсем мало, здесь еще сосны правят бал. Есть старые, подросли уже и те, что посадили при оформлении пространства. В любой знойный день здесь жители города находят спасительную прохладу, стол либо накрывают сами, либо идут в кафе. Приехать можно на рейсовом автобусе, от города недалеко.
Для меня здесь самый интересный комплекс эвенков, кочевавших в этих местах до прихода бурят. Это реставрация, выполненная по имеющимся фото конца 19, начала 20 века: чум - жилище из коры сосны, трудно представить, как в нем можно жить зимой даже в теплой одежде, или березовой для лета. Там же шаманский отдел с предметами культа. Предметы быта, охоты, лодки, выдолбленные из дерева - таких вещей сегодня давно нет. К сожалению, в этот раз он был закрыт на очередную реставрацию.
Познакомиться с историей заселения края русскими казаками и староверами можно в специальных жилых комплексах.
Можно сразу пойти налево от входа и придешь на усадьбу станичного атамана. Все деревянные строения здесь перевезены с родного места, вы можете прикоснуться к старине в прямом смысле . Историческая справка сообщает нам, что дом атамана был куплен у гражданки П.Е.Черковой в 1979 году и перевезен с бывшей улицы Вознесенской, ныне Вознесенский проезд, Заудинского предместья (или станицы). Улица эта известна еще тем, что там находится Вознесенская церковь, единственная действующая в советское время.
Дом основательный, рубленый в "лапу" , то есть бревно использовано во всю его длину. Для соединения бревен в углах вырубают топором пазы и шипы, накладывают другое бревно с отверстиями для шипов. Очень точная работа, бревна ложатся ровно, под общим весом прессуются, остается совсем мало щелей. Угол получается аккуратный, без выступов.
Бревно, лежащее прямо на земле было лиственничное или кедровое и еще три, четыре таких же бревна, чтобы не гнило.
Калитка и ворота украшены пропильной резьбой в виде розетки, прикрепленной к основному полотну гвоздями.
Дом в три окна, украшенных скромной резьбой, в центре очелья маленькая накладная розетка. Вход в дом со двора.
В бревнах основы дома обязательно вырубали отверстия для проветривания, чтобы сырость и плесень не накапливались.
Жаль, что вход во все объекты музея недоступен, нет больше смотрителей. Бывало, что в каждом доме старообрядческого и бурятского комплексов сидели пожилые женщины, можно было зайти и увидеть интерьер из предметов 19 века. Усадьба станичного атамана сама большая, интерьер дома собран из аутентичных предметов быта конца 19, начала 20 века.
Комплекс староверов, или семейских состоит из нескольких усадеб, там расположены предметы крестьянского образа жизни: старые сани, плуги, бороны, седла, сеялки веялки...
Дома перевезены из разных деревень. Вот дом пятистенок или дом-связь зажиточного крестьянина Зайцева, 1897 года постройки из села Надеино Тарбагатайского района, где живут и ныне только семейские. В самом райцентре, селе Тарбагатай и в Надеино тоже радушно принимают туристов в старых домах.
Ворота с крышей, сам дом выходит на улицу тремя стенами, рублен не в "лапу". Вход с противоположной стороны через холодные сени, они делят дом на две части, так что с входной стороны только две стены. Получается двухквартирный домна две семьи: в одной части родители, в другой - молодая семья. В каждой части своя печка, в холодных сенях разная утварь, зимой мороженое мясо хранили.
Несколько городских домов, перевезенных из бывшего Верхнеудинска. Самый большой - дом врача Танского, он сложной конфигурации, не получилось дать общее фото поэтому я сфотографировала маленькое окно. Украшение в центре наличника напоминает домик. Здесь же хорошо виден чистый угол, дом срублен из бруса в "лапу".
Интерьер дома очень богатый для купеческого города, в кабинете хозяина дома выставлено много медицинских инструментов того времени. Некоторые похожи на щипцы, но их размер поражает воображение, они как будто для великанов!
М.В.Танский по специальности был гинекологом, но благодаря своим способностям и тяге к знаниям оказывал помощь и как хирург, стоматолог и отоларинголог. Кроме того, М.В.Танский успевал писать очерки о Верхнеудинске, о медицине в городе и даже несколько романов.
Его жена Е.А. Танская организовывала светские вечера, принимала активное участие в обучении взрослых, в советское время работала учительницей.
У пары не было своих детей, поэтому они усыновили двух мальчиков, оба погибли раньше своих родителей.
Еще один городской дом с сохранившейся резьбой. Меня всегда привлекает очелье, на этом окне оно выглядит, как тайный символ, разгадать который уже невозможно. Жаль, что ставни закрыты, они тоже украшены накладной резьбой.
В каком из домов есть печь, украшенная настоящими изразцами. Еще в начале нулевых одна швейцарская туристка с удивлением узнала эти плиточки. Точно такие же она видела в доме своей бабушки.
Самый интересный экспонат, по моему, - Никольская церковь из села Никольское Мухоршибирского района, ее видно от входа. Она тоже рубленая, без единого гвоздя. Внутри довольно просторно, иконостас из старых икон. Сегодня она уже требует реставрации, возможно замены кровли.
У церкви своя история, которую сегодня знают немногие старожилы села Никольское. Я ее услышала в 2017 году от молодой жительницы этого села, ей эту историю рассказала бабушка.
Примерно в первой трети 20 века староста Никольского Анисим Кузьмич Федоров продал заброшенную церковь в город. Уже давно она служила складом для хранения зерна. После продажи несчастья обрушились на семью: у жены старосты, Матрены Федотовны отказали ноги, она ушла первой, за ней внезапно заболела и ум ер ла дочь; сам Анисим Кузьмич разругался с сыном и уб ил его. Оставшись один, староста вскорости заболел и ушел вслед за своей семьей.
Что это - стечение обстоятельств или наказание свыше? Вспоминается М.Ю. Лермонтов : "Так храм оставленный - всё храм, / Кумир поверженный - всё бог!" Поэт написал эти строки по другому поводу, но в этом случае звучит как предостережение.
Окна даже с облупленной белой краской украшают старое дерево. Почти все деревянные дома покрыты темно-коричневым защитным слоем, выглядят эффектно.
В бурятском комплексе представлены, в основном, рубленые дома по образцу русских домов из Иркутской области, деревянные юрты.
Бурятия - земля тибетского буддизма, пришедшего из Монголии. Первый деревянный храм (дуган) был построен в середине 18 века на юго-западном берегу Гусиного озера, там постепенно возник монастырь, ставший центром сибирского буддизма. С 1925 года все дацаны были закрыты, храмы были уничтожены, из 47 зданий сохранилось только два. В 70х годах Тамчинский комплекс, хотя и не функционирующий, был признан памятником архитектуры. Оттуда вывезли построенный в 1926 году Дэважин-дуган - храм Западного Рая, земли Будды - в Этнографический музей.
Дэважин-дуган в хорошем состоянии, его яркие краски привлекают внимание, а вход традиционно охраняют два мифических животных. На камеру вошел только один, немного похож на льва.
В украшении любого буддийского храма много символики. Наверху два деревянных диска символизируют зеркала, охраняющих дуган от злых, враждебных духов. Духи не переносят вида своего отражения в зеркалах, поэтому не войдут в храм. Диски могут быть просто нарисованы.
Вот так два храма из прошлой жизни , каждый со своей историей, стали объектами на территории музея.
Новые объекты, выполненные сегодня, тоже нашли свое место, например, изображение буддийского божества в интерпретации местного артиста.
И в заключение, наглядное изображение взаимодействия двух культур. Яркие, цветные ворота пристроены к дому старообрядца Борисова из села Куйтун. Ворота же из села Новая Брянь сделаны бурятскими мастерами для старообрядца Родионова, 1906 - год рождения его дочери. Дом его, видимо, не сохранился, а ворота были реставрированы уже в музее. Не только краски, но и техника работы в бурятском стиле. В центре ворот на крыше стоят стилизованные подобия буддийских ступ со шпилем, а на столбах изображен лотос - буддийский символ чистоты и просветленного ума.
В селе Новая Брянь также было образовано русскими староверами в центральной части Бурятии, в соседних деревнях уже проживали буряты, так и возникло сотрудничество.
Есть еще зоопарк, но я зверей в клетках не люблю, жалко их. Некоторые туристы тоже избегают подобные места по той же причине. Давно уже не хватает средств на содержание животных, поэтому лет шесть назад там висели таблички на некоторых вольерах с именами людей и организаций, поддерживающих существование этих животных.
Однако, если вы никогда не видели верблюда одногорбового или яка, или красного волка, тогда зайдите.
Моя прогулка на Верхней Березовке закончилась, я показала то, что особенно нравится мне.
Спасибо, что прочитали мою статью. Если понравилось, поблагодарите лайком.