Найти в Дзене
окно в икону

Первый псалом:иллюстрации. Часть вторая

С праздником, уважаемые читатели! Вернёмся к упоминаемым в первой части образам благословения Господом Давида. Как видим, в русских псалтирях писалось благословение под деревом. И это то самое дерево, которое упоминается в псалме дальше: «И будет яко древо насажденное при исходищих вод еже плод свой даст во время свое и лист его не отпадет и вся елика аще творит успеет» (И будет он словно древо, насажденное у источников вод, что принесет плод свой во время свое; и листва его не опадет, и во всем, что творит, преуспеет). Святитель Афанасий Великий так поясняет это: «Христос — древо жизни; Апостолы — ветви; кровь и вода из ребра Христова — плод, и кровь в изображение страдания, а вода в изображение крещения; словеса — листья». Есть и другие интерпретации, но главное здесь – сравнение дерева с Господом. В византийских более ранних псалтирях дерево пишется отдельно, что не исключает, конечно, христологического смысла изображения. В византийских псалтирях одиннадцатого века человек собирает

С праздником, уважаемые читатели! Вернёмся к упоминаемым в первой части образам благословения Господом Давида.

Как видим, в русских псалтирях писалось благословение под деревом. И это то самое дерево, которое упоминается в псалме дальше: «И будет яко древо насажденное при исходищих вод еже плод свой даст во время свое и лист его не отпадет и вся елика аще творит успеет» (И будет он словно древо, насажденное у источников вод, что принесет плод свой во время свое; и листва его не опадет, и во всем, что творит, преуспеет). Святитель Афанасий Великий так поясняет это: «Христос — древо жизни; Апостолы — ветви; кровь и вода из ребра Христова — плод, и кровь в изображение страдания, а вода в изображение крещения; словеса — листья». Есть и другие интерпретации, но главное здесь – сравнение дерева с Господом.

В византийских более ранних псалтирях дерево пишется отдельно, что не исключает, конечно, христологического смысла изображения. В византийских псалтирях одиннадцатого века человек собирает плоды с дерева, растущего у «исходищих вод», то есть у источников рек.

Здесь та же самая символика, а человек, снимающий плоды, это тот же блаженный, приобщающийся Господу. Рядом с ним фигуры с сосудами, иногда в странных шляпах, из сосудов течёт вода. Это олицетворения рек и их источников, взятые ещё из античной культуры, поскольку на греческом слово «река» мужского рода, то и пишут мужчин.

Постепенно у авторов или у заказчиков возникает желание раскрыть христологическую тему подробнее и заострить тему противопоставления блаженного и неправедного непосредственно через образ событий, происходивших в земной жизни Господа.

Но для раскрытия этой темы сначала надо посмотреть, как писали «совет нечестивых».

Поначалу они выглядели как группа людей, как будто перешёптывавшихся друг с другом, что косвенно может указывать на их греховность, потому что они не хотят обсуждать свои дела вслух окружающих. Но со временем сложилась традиция показывать их как людей, сидящих вокруг книги.

Почему именно так? Ответ - в следующем материале.

Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!