Этот вопрос сегодня можно часто увидеть в комментариях на страницах соцсетей. Но самое опасное, когда люди начинают продвигать, не думая о последствиях, мысли, что Бога нет, раз зло нарастает. Давайте разбираться.
Вопрос о сосуществовании зла в мире с всеведением и всеблагостью Бога является одним из ключевых, адресуемых христианскому вероучению. Развернутый ответ на данную проблему был предложен богословом, протоиереем Николаем Ивановым, почившим в 1990 году.
– Подобная постановка вопроса представляется закономерной для тех, кто не углубляется в осмысление природы бытия. Она находит свои аналогии в более приземленных ситуациях: при наличии разлада в семье возникает вопрос об ответственности отца, а при беспорядках в государстве — о бездействии власти. Тем не менее, общепризнано, что искоренение зла в рамках семьи или общества является задачей чрезвычайной сложности. Своеволие и злонравие как детей, так и граждан не могут быть устранены исключительно запретительными мерами или физическим устранением носителей зла; необходимы процессы воспитания и проявление терпения. Однако в отношении Бога подобные соображения зачастую игнорируются и выдвигается требование немедленного прекращения существующего зла.
Предсказуемым возражением является указание на то, что в отличие от родителей и правителей, чьи возможности ограничены, Бог всемогущ. Следовательно, для Него не составило бы труда прекратить зло единым волевым актом. Подобный аргумент, однако, характерен для поверхностного взгляда, не учитывающего фундаментальные положения христианской доктрины. Он игнорирует учение о Боге и человеке, значимость понятий человеческой личности и свободы воли, а также не предполагает глубокого анализа самой природы добра и зла.
Критики, возлагающие на Бога ответственность за существование зла, как правило, ограничиваются его наиболее очевидными и масштабными проявлениями, такими как войны или порабощение. В действительности же природа зла значительно глубже. Его истоки лежат в человеческой душе, откуда оно распространяется на все сферы межличностных отношений, включая самые сокровенные. Именно из этих глубин души, отвергающей добро, исходят импульсы зла, которые, нарастая и приумножаясь, приводят к тем историческим трагедиям, в которых принято упрекать Бога.
Возникает закономерный вопрос: какого именно вмешательства ожидают люди от Бога в деле пресечения зла?
Предполагается ли, что Он должен искоренять всякую злую мысль в момент ее зарождения в душе человека, или же Его вмешательство оправдано лишь тогда, когда зло достигает масштабов тяжкого преступления?
Следует рассмотреть, во что трансформировался бы человек, лишенный способности к самостоятельному мышлению и волеизъявлению, если бы каждое его желание и мысль были продиктованы Богом.
Какой бы стала личность, лишенная свободы мысли и воли, принудительно направляемая к добродетели?
Такое существо перестало бы быть человеком, превратившись в нечто более слабое, чем животное, — в своего рода механическую марионетку. Бог не лишает человека свободы и не подавляет его волю, даже если она направлена во зло; вместо этого Он наставляет людей на путь установления справедливого мироустройства. Евангелие проповедует любовь, а не принуждение. Следовательно, людям надлежит самим определять, в каких ситуациях необходимо переходить от убеждения к принуждению по отношению к тем, кто отвергает учение о братской любви, заповеданное Христом.
Дискуссия о пользе насилия как средства пресечения зла в обществе может быть продолжительной. В современных реалиях невозможно сформулировать универсальное правило, применимое ко всем временам и обстоятельствам. Зло, коренящееся в глубине человеческого сердца, не может быть искоренено насильственными методами.
Проведем аналогию с семьей. Отец может увещевать сына и понуждать его к определенным действиям, однако он не в силах заставить его мыслить или желать в соответствии со своими требованиями. Человеческое сознание по своей природе свободно. Оно подвержено влиянию и убеждению, но обладает способностью отвергать и то, и другое. Человек в любых условиях сохраняет возможность оставаться самим собой. Можно насильственно пресечь его поступки, но не существует силы, способной механически воздействовать на его сознание.
Глубокое осмысление этого вопроса приводит к пониманию, что человечество по своей доброй воле обладает всеми возможностями для устранения таких величайших бедствий, как войны или эксплуатация. Значительно сложнее искоренить повсеместно распространенное зло, проявляющееся в межличностных отношениях.
Бог даровал людям жизнь, что является величайшим благом. Люди могут как воспользоваться этим даром, так и обречь себя на гибель. Бог поставил человека владыкой земли, и человечество, при наличии соответствующего желания, способно уничтожить зло. Евангелие учит, как посредством убеждения и личного примера, не посягая на свободу личности, искоренить зло в самых глубинах души.
Жизнь Вечная... Это то, к чему стремится душа моя. Я знаю, чувствую, инстинктивно ощущаю, что человек призван к вечности. Не может быть, чтобы участь человека была та же, что и участь скота. Есть в человеке нечто великое, вечное, что не должно и не может умереть.
Человек есть образ и подобие Бессмертного Творца Вселенной. В человеке бессмертно то, на чем отражается Бессмертный и Творческий Разум.
Человек всегда в становлении, даже если бы высшие силы и разрушали становление. В этом становлении весь смысл его жизни. В этом становлении он, по замыслу Того, Кто его создал, должен приближаться к своему Создателю. И в этом становлении он, уподобляясь Ему, стяжает то, к чему был призван, но чего не имел при своем появлении на свет.
Если кто хочет идти за Мною, – говорил Христос Своим ученикам, – отвергнись себя (своей самости, своего эгоизма), и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф.16:24).
Путь вслед за Христом на земле – это подвиг свободного служения Богу и людям, путь горячей и деятельной любви. И этот путь ведет туда же, куда привел и Христа, – к воскресению из мертвых.
Мы воскреснем со Христом только в том случае, если вместе с Ним пройдем свой тернистый путь, неся каждый свой крест по образу и подобию Самого Христа. Крест каждого из нас не тождествен великому Кресту Христову. Здесь не тождество, не равенство, а только образ и подобие. Но именно – образ и подобие. Каждый человек стоит перед неумолимой тайной смерти. Вот почему он так остро воспринимает весть о Воскресении Христовом. Если воскрес Христос, то сердца наши наполнятся радостной верой, что вслед за Ним, Победителем смерти, воскреснем и мы.
Составлено по публикациям из открытых источников протоиерея Николая Иванова (1904–1990).
Слава Богу за всё!