Казачество как военное сословие восходит к огурским корням, в связи с чем, чувашский вклад в казачество не является малым и исключительным.
Появление
Институт казачества появляется в чувашскокняжеский период после раздробленности, связанной с монгольским нашествием. Сама этимология слова восходит к чувашскому касак - вольный человек, где кас - резать, резко говорить, страстно желать, рваться, странствовать, изъежать; ак- именной афикс, добавляющийся к именам уважаемых людей. То есть, казак - вольный странствующий и рвущийся воин.
Местность
По принятому мнению, первые казаки появляются в районе Дона примерно в XV веке, уже сама местность отсылает к Великой Булгарии, Великой Чувашии и Хазарии. То есть, в этих местах исторически жили чуваши, причем не только те, что не иммигрировали в Поволжье, ведь само чувашское национальное государство простилалось вплоть до Каспийского моря. Стоит отметить, что поселения той области имеют чувашскую этимологию, пр.: Бахмут - Пахмӑт - смелый.
Культура
В связи с чем, не является удивительным и огурский вклад в казачью культуру в виде одежды, известная "черкесска", она же чуха-чоха, восходит именно к огурской традиции, бытовавшей у хазар, возможно, и у чувашей (булгар). Само наличие двух вариаций окающей и укающей версий полностью пересекается с двумя чувашскими говорами. Предполагается этимология от чувашского ҫуха-ҫоха - воротник, монисто, ожерелье из монет. Хоть бытование мехового головного убора было очень широким, стоит упомянуть, что чуваши сохраняют и ҫӗлӗк, имеющий прямую аналогию с казацкой.
Покрой северокавказских кафтанов соответствовал кроютюркской(огурский) плечевой одежды. Особенно наглядно это иллюстрирует кафтан, найденный в Мощевой Балке. Он сшит из иранской ткани с изображениями Сэнмурва, но потюркскому(огурскому) канону. Следует отметить, что могильник в Мощевой Балке связывается с адыгским этносом. Это подтверждает единство материальной культуры Хазарской империи, в которой знать независимо от этнической принадлежности одевалась потюркской(огурской) моде.
Доде З. В. Костюм населения Северного Кавказа VII-XVII веков
Казачество
Казаки имели важную часть в чувашских войсках, можно говорить о наличии казачества как регулярных войск в Серебряном и Аринском княжестве, при этом, по всей видимости, они представляли и часть свиты князей. Чуваши отличались повсеместным переходом к ружьям уже по данным середины XV века. За воинственность и храбрость даже нанимались другими правители, к примеру, два поколения чувашей держали свой форпост на Иртыше под Тобольском, который стал последним оплотом Сибирского ханства, по иронии судьбы, оборонявшим его от другого чувашского казачьего отряда.
Сарыазман
Вместе с наименованием и культурным вкладом, чувашского происхождения был и самый первый известный донской казак - Сарыазман, неподвластный Иоанну IV и ногайскому хану Юсуфу. К сожалению, информации о нём сохранилось слишком мало, но само его имя имеет чисто чувашскую этимологию: Сарă Асман - Жёлтый Асман. Асман - чувашское имя, происходящее от корня Ас - старший и именного аффикса -ман. Желтый цвет имеет особую роль в чувашском мировозрении, в связи с чем, бытовал и вполне реальный Сарă Паттăр. Имя передалось точно, единственное, заметно типичное перенятие Ă как Ы, полузвонкой С как З.
Ермак
Ермак - чувашский повелитель Урала и Сибири. Само имя чисто чувашское, встречающееся в сборнике Магницкого, вместе с тем, его прозвище такое же чувашское токмак - (завуал.) волк, колотушка. Произношение относится к верховому говору, встречающемуся на Севере Чувашии, где расположена деревня Ермаково, не так далеко от неё целый чувашский род Ермаковых. С Волги же он начинает свой великий путь. При этом, дорога, проложенная Ермаком, становится самой безопасной, несмотря на огромные расстояния и количество бурлаков. Чтобы настолько хорошо знать местность, он должен был быть из местных, а отличным познанием судоходством у Сигизмунда, писавшим 33 годами до похода, отличаются одни чуваши. Карамзин прямо заявляет, что его войско состояло из немцев, литовцев и русских татар - таким наименование звали чувашей, в связи с их помощью Русскому государству в покорении Казани.
Искей Пайтулĕ
Искей Пайтулĕ - казачий атаман, чувашский национальный герой, главный соратник Степана Разина, народный борец и военный поэт. Он не только занимает важную роль в чувашской памяти, но и был важнейшим предводителем во время Разинщины, участвовавший в битве под Царицыном, Астраханью, Симбирском и с боем прорывался на родные земли, умер с оружием в руках.