Сегодня во всех храмах читают семьдесят четвертое зачало Евангелия от Матфея, восемнадцатая глава с первого стиха.
«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?»
Какой интересный вопрос! Большинство людей вообще не интересует даже, как попасть в Царство Небесное. Как вот человек должен его достигать? Даже это не интересует. А они хотели быть близко к Господу. Поэтому не только чтобы уж точно быть в Царстве Небесном, то есть там больше.
А чего это их заботило? Но вот когда они ходили с Господом и был у них общий стол, то и рассадка за столом такова, что тот, кто больше, сидит ближе к тому, кто этот стол возглавляет. Именно так и происходит. Мы помним, что двое братьев Иоанн и Иаков Зеведеевы даже просили: «Вот можно мы тебя просим об этом, что когда войдёшь в Царство Божие, чтобы мы были по правой и по левой стороне от тебя?» Они хотели быть рядом.
И вот этим, собственно говоря, и интересовались, кто больше в Царстве Небесном. Вот дай Бог нам этим интересоваться! Как нам быть ближе ко Христу? И очень важный ответ. Потому что на земле рассадка такая к царю по родовитости или по каким-то заслугам перед царём, или по праву рождения как наследники. А как же устроено в Царстве Небесном?
«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь».
Что значит «не обратитесь»? Не переменитесь, не изменитесь, не останетесь такими же, как вы есть!
«И не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».
Пока человек заносчив, горделив, тщеславен, он не может войти в Царство Небесное. Потому он ставит им малое дитя, которое не имеет ещё гордости или тщеславия, но которое желает только одного: ближе быть к своей матери во что бы то ни стало. И ничего другого ему не нужно. Не страдает ни гордынёй, ни тщеславием, ничем подобным. В этом и заключается пример.
Поэтому говорит:
«Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном».
Отчего же так? Что он приводит в качестве примера?
Здесь понятно, смирение. Бог гордым противится, только смиренным даёт благодать. Гордость препятствует тому, чтобы в нас входило Царство Божье. Препятствует этому. И чем более смиренный человек, тем в большей полноте в него входит Царство Божье, потому что у него там есть место, а в гордого человека оно не помещается. В этом вся причина.
Но добавляет ещё одну очень важную мысль для каждого из нас.
«И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает».
И поэтому во все столетия у христиан принять сироту во имя Господа Иисуса Христа и стать ему приёмным родителем ради Христа — это такой желанный подвиг.
Но, впрочем, это касается не только сирот. Если человек желает принять и тех детей, которых Господь ему даёт во имя Христа, он этому следует, если он ради этого принимает, не ради каких-то тщеславных своих целей, а вот Господь дал дитя. Человек не думает: «А вот мне много, или мне станет трудно, или делиться она будет куском, или предыдущему, которому я уже народил, не достанется каких-то дорогих предметов роскоши». Это неважно.
Господь говорит: «Кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает». Вот как можно принять самого Господа Иисуса Христа, принимая малое дитя во имя Его.
«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня».
То есть своими действиями или словами отвратит его от веры, так соблазнит, что тот веру потеряет или тяжко согрешит ради нашего примера.
«Тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».
Мельничный жернов — это очень большой, круглый, тяжёлый камень. А почему лучше? Потому что тонуть с камнем на шее — это мука на несколько минут. А наказание от Бога за то, что соблазнил одного из малых сих, оно не на 5 минут, а это адские муки, которым, как говорит Писание, не будет конца. Поэтому особенно внимательно должно быть с теми малыми.
Ещё говорит:
«Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».
Многим кажется: «Ну вокруг всё так и происходит. Не через меня, так через кого-то другого придёт». Но горе тому, через кого приходит соблазн. В мир придёт соблазн обязательно, самый разнообразный. Он с первых веков человечества существует, но горе тому, через кого пришёл. Если наш пример, наши слова, наши действия кого-то соблазнили, кого-то от Бога отвратили, то тому человеку горе. Хотя бы он может оправдываться: «А все так делают?» Нет. Да не будет с нами этого.
И ещё добавляет нам:
«Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».
О чём речь? Призывает ли нас Господь к реальному членовредительству, чтобы мы отрубали себе руку или выкалывали глаз, который нас соблазняет? Но не может, во-первых, быть такого, что соблазнял бы меня только один глаз, а второй бы этого не делал, или только одна рука соблазняла, а вторая этому противилась.
Очевидно, что здесь речь идёт совершенно не о членах нашего тела. О чём же тогда? А Господь говорит о людях, которые могут быть к нам близки, настолько близки, как близок человеку правый глаз или правая рука, или нога. И вот говорит: если этот человек, столь близкий тебе, вводит соблазн и ты через него можешь отпасть от Бога, отсеки, останься без него. Призывает нас именно к этому.
Вот не только самому не соблазнять другого, но и прекращать близкое общение с тем, через которого можно потерять самое главное — веру во Христа и жизнь по Христу. И последнее. При этом говорит:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».
О ком говорит? Кто эти малые, которых ангелы всегда предстоят перед Отцом Небесным? Это говорится о каждом человеке, потому что дальше он прямо поясняет:
«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».
И поэтому даже человека грешного, даже с которым прерываешь общение ради того, чтобы от него не научиться, не соблазниться, не должны презирать. Потому что хотя он и отпал от Бога и грешен, но говорит:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного. Мало того, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибших».
За этим пришёл вот тот, кто грешен и желает спасения во Христе. К тому и пришёл Спаситель наш, Господь Иисус Христос.
Подписывайтесь на наш канал в Telegram «Евангелие на каждый день»👇
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: