В мировой художественной литературе уделяется много времени многочисленным исследованиям различных полумифических эпосов, типа «Песнь о Нибелунгах» или «Калевала». По «Песнь о Нибелунгах» снято уже несколько фильмов о похождениях бравого солдата Зигфрида с рейнскими девами и его тесном общении с драконом. «Калевала» в связи с последними политическими событиями уже стала чисто финским эпосом, утратив приставку «карело». Будем надеяться - ненадолго.
Богатыри по-русски: герои и разбойники
В России есть целый былинный цикл о богатырях. Наиболее известными являются «Илья Муромец и Соловей-разбойник» и «Добрыня Никитич и Змей Горыныч». С Ильей Муромцем всё понятно. В лесах, по которым он имел желание путешествовать, кого только не водилось. Что ни Соловей - то обязательно разбойник. И действительно, у киевского князя Святослава никогда не было проблем с формированием войска: люди шли охотно, люди знали, чем будут заниматься. Просто грабежом на захваченной территории. Её надо было захватить и по возможности удержать, что не всегда удавалось.
А вот кто был прототипом Змея Горыныча - тот ещё вопрос. Полагаю, что по морально-этическим нормам половина династии Рюриковичей попадала под эту категорию.
Шарвили - герой лезгинского эпоса
Однако в этот раз я хочу написать о народе России, который в силу исторических обстоятельств разделён между Российской Федерацией и Азербайджаном - о лезгинах и об их эпическом герое Шарвили. Происхождение эпоса уходит в древние времена. Сейчас я не буду описывать уже известное всем заинтересованным читателям художественное повествование эпоса об этом богатыре лезгинского народа, а хочу написать об историческом контексте создания образа Шарвили, о тех временах, о тех исторических событиях, когда прототипы этого богатыря творили на поле брани подлинную историю.
Герой или собирательный образ?
Есть мнение, что Шарвили является исторической личностью, жившей в III веке н.э. в селении Ахты. Отцом его был простой чабан, но следует отметить, что данный исторический персонаж является собирательным образом всех тех воителей - прославленных предков лезгинского народа. Лезгинский народ имеет древние корни среди 26 племён, входивших в государство - Кавказскую Албанию, история которой постоянно связана с военными столкновениями с соседями. А воевать приходилось много, захватчики лезли со всех сторон. Вот что значит удобное стратегическое положение страны. Понимаешь, что родина лезгин была перекрёстком миров.
От Помпея до Персов: история сопротивления
Начать можно с 65 года до н.э., когда непобедимый на тот момент римский полководец Гней Помпей вторгся в земли Кавказской Албании со своими железными легионами. Естественно, получил достойный отпор от армии албанского царя, основу войска которого составляли предки лезгин. Происходит ряд сражений, в одном из которых албанский царь Ород прорывается через строй телохранителей Помпея и наносит ему удар копьём в грудь, но панцирь римского полководца оказался крепким, иначе бы история Рима сложилась по-иному.
В период гражданских войн, а как известно самые кровопролитные войны в истории ведутся между гражданами одной страны, в битве при Фарсале сошлись римские легионы под командованием Юлия Цезаря с римскими легионами под предводительством Гнея Помпея. Победу одержал Цезарь и после нее удостоился пышного триумфа в Риме. А будь панцирь Помпея менее прочным триумфа в Риме у Цезаря могло бы и не быть или он был бы менее помпезным, но суть в другом - после полученного удара в грудь Помпей всё понял и предпочёл ретироваться из столь «дружелюбной» страны. Но это была седая старина.
Союз с армянами и честь павших воинов
Далее в воинской истории лезгинского народа идёт череда войн, описанных в основном армянскими летописцами с присущей им долей превозношения значимости истории своего государства. Но в 450 году н.э. великий воин древней Армении Вардан Мамиконян поднял армянский народ на борьбу с Сасанидским Ираном в защиту своей веры и государственного суверенитета. Суверенитет и в те годы был основополагающим фактором. Но часть армянских князей (наварархов) по своему поняло призыв Вардана и из своих корыстных устремлений решила перейти на сторону врага и присоединилось к войску захватчиков. И тут в помощь Вардану пришли воины Албании. Они понимали, что силы не равны. Но честь оказать помощь союзнику - превыше всего. Да, битва на Аварайской равнине 26 мая 451 года н.э. была проиграна союзниками. Великое множество знатных воинов Кавказской Албании полегло на поле брани. Но честь воинского сословия страны они не уронили.
Лезгины между империями и кровью истории
Это только одна из страниц военной истории лезгинского народа, которому суждено было жить на территории пересечения интересов великих держав той эпохи: Ирана, Римской (Византийской) империи, Хазарского каганата и набирающего силу Арабского халифата. Приведу пример, с кем приходилось скрещивать мечи лезгинским воинам. С севера волнами шли сармато-аланские племена, известные своей жестокостью, в определённый момент истории, помножившие на ноль весь скифский народ Причерноморья. Вслед за ними шли гунны - тоже те ещё гуманисты. За короткое время они решили вопрос готского великодержавия с определённой корректировкой численности последних. И с этими изуверами (по мнению византийских историков) пришлось столкнуться лезгинам в IV-V веках. Далее было не лучше. На территории Дагестана в VII–VIII веках н.э. развернулась борьба Хазарского каганата и Арабского халифата за геополитическое господство, которое, как обычно, сопровождалось морем крови, как во все времена. Что стало для лезгинского народа главной целью? Ответ один - выжить. И он выжил. Выжил только с помощью меча, крепко сжатого в руках его воинов.
Шарвили: между историей и мифом
Естественно, в этих условиях образ Шарвили приобрёл героический окрас, мистифицировался, и в него влились новые сказания. Но главное - что эпос дошёл до наших дней пусть в разных вариантах, но при этом сохранил память о тех временах, событиях и людях. Думаю, что не раз будет переосмыслена художественная составляющая этого эпоса новыми исследователями. Но его героическая составляющая останется неизменной.
У нас тоже есть, что изучать
И в завершение: в нашей стране у её народов ещё столько малоизученных преданий, сказов и эпосов, которые требуют детального рассмотрения. Что же касается «Песнь о Нибелунгах» - то пусть её изучают другие. Это придание не нашей истории.