Шимпанзе демонстрируют «модные» тренды: травинки как аксессуар Исследователи
обнаружили, что шимпанзе из приюта в Замбии начинают вставлять травинки за уши и даже в другие части тела — без
практической цели, но с явным эффектом копирования и создания групповой идентичности. У такого поведения — признаки социальных традиций.
Летом 2025 года группа приматологов опубликовала данные полевых наблюдений за поведением шимпанзе в известном приюте Chimfunshi Wildlife Orphanage (Замбия), где
уже более тридцати лет изучают поведение реабилитированных особей. Одним из самых любопытных эпизодов стала «традиция» вставлять травинки в ухо —
и позднее в другие части тела. Это поведение началось с одной самки и позже распространилось в группе, не имея при
этом функциональной нагрузки.
Исследование опубликовано в журнале Biology Letters под авторством биолога Эдвина ван Лувена (University of St. Andrews) и его коллег. Они
проанализировали видеоматериалы, полученные в течение 13 лет, и обнаружили, что такое поведение передаётся не через генетические механизмы, а через подражание
— что ставит его в один ряд с ранними формами культурной передачи.
Первоначально такое поведение зафиксировано у самки Джули. Она часто сидела с травинкой, заправленной за ухо. Ни одно из наблюдаемых животных
не демонстрировало подобного раньше, и её поведение вызвало интерес у сородичей. В течение нескольких недель трое других шимпанзе стали делать
то же самое. После смерти Джули в 2013 году группа сохраняла эту привычку почти десять лет, а в 2023 году
появился «вариант» — самец Джума стал вставлять травинку уже в область анального отверстия.
Учёные подчёркивают, что такие действия не сопровождаются никакими функциями — ни защиты, ни гигиены, ни сигнализации. Однако именно это делает
наблюдение особенно важным: оно демонстрирует, что даже у животных вне человеческой среды могут формироваться социальные условности, не имеющие прикладного значения.
Исследование ссылается на подходы Фрэнса де Вааля и Майкла Томаселло — в частности, на идею, что культурные традиции могут возникать
в среде, где обеспечены базовые условия безопасности и стабильности. Именно поэтому подобные формы поведения чаще фиксируются в неволе или на
обособленных территориях, где у животных появляется время на «эксперименты».
Согласно авторам статьи, это поведение является примером так называемого arbitrary social custom — произвольного социального обычая. Он не передаёт информацию
о статусе, но служит маркером принадлежности. Животные, воспроизводящие этот жест, демонстрируют включённость в группу, а те, кто не участвует, —
оказываются условно вне культурного ядра.
Приматологи отмечают также эмоциональный компонент: при повторении действия шимпанзе проявляют возбуждение, заинтересованность и даже координируют такие «сеансы» с другими. Это
может указывать на формирование ритуалов, пусть и простейших, где действием придаётся значение через повторяемость и одобрение со стороны сородичей.
Похожее поведение зафиксировано и в других группах приматов, но до сих пор не было столь длительного эпизода с явной культурной
преемственностью. Авторы подчёркивают, что подобные находки требуют пересмотра подходов к обучению в группах животных, а также к вопросу о «моде»
как базовой когнитивной способности.
ИЗНАНКА
То, что может показаться игрой, обнажает важный механизм — наш мир не единственный, где рождаются смыслы. Там, где нет необходимости
выживать каждую секунду, может проявиться другое: имитация, код, повтор, жест — всё то, что потом становится культурой. И шимпанзе с
травинкой в ухе — это не карикатура на нас. Это, возможно, зеркало.
Фото: соцсети
Читайте, ставьте лайки, следите за обновлениями в наших социальных сетях и присылайте свои материалы в редакцию.
ИЗНАНКА — другая сторона событий.