Когда вы слышите слово «идолопоклонство», о чем вы думаете прежде всего? Обычно люди представляют себе поклонение ложным богам: деревянным или каменным. Столь явная форма идолопоклонства не угрожает евангельским верующим. Но нам никогда нельзя забывать о его скрытой, незаметной форме, связанной с искаженным представлением об истинном Боге.
Если человек молится деревянному истукану, нетрудно определить, чем он занимается. Но если человек заявляет о своей вере в Бога Библии, присоединяется к видимой церкви, регулярно посещает богослужения и при этом в своем сознании ограничивает вездесущность, всемогущество или всезнание Бога, то эту проблему невозможно выявить мгновенно. Поклонение ограниченному, вымышленному богу становится максимально скрытым, замаскированным под поклонение истинному Богу. Более того, оно может быть долгое время незаметно не только со стороны, но и для самого человека, увлеченного таким искаженным поклонением.
Наказание за идолопоклонство
В Ветхом Завете идолопоклонство наказывалось смертью через побивание камнями (Втор. 17:2–5). Господь обещал, что они не будут похоронены, не будут оплаканы, истребятся от меча и голода (Иер. 16:1–11). Наказание за любую форму идолопоклонства самое строгое. Согласно учению Писания, те, кто поклоняются идолам, не войдут в Царство Небесное (1 Кор. 6:9–10; Еф. 5:5; Откр. 22:15). Здесь идет речь о лжеверующих. А если истинно верующий увлечется неправильным представлением о Боге, он получит воспитательное наказание от Господа.
Мы будем говорить о незаметной форме идолопоклонства. Знаете ли вы, как выявить это зло, ограничивающее Бога?
Как выявить идолопоклонство, ограничивающее Бога?
Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом (Деян. 7:44–47).
Прежде всего, следует истолковать эти стихи, затем определить их практическое применение, чтобы научиться выявлять поклонение, ограничивающее Бога, как в своем хождении, так и в словах, и делах ближних. Как и повелел Господь, Моисей сделал скинию. Скиния – это переносной шатер, в котором располагался жертвенник, святое святых, где хранился Ковчег Завета. В скинии поклонялись Богу, совершали жертвоприношения. Именно там Бог давал прямое откровение, в чем и состояло важнейшее предназначение скинии. Разъясняя, каким должно быть служение в скинии, Господь сказал об этом особом месте: «…где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою…» (Исх. 29:42). Во время странствования в пустыне скиния устанавливалась посреди стана израильтян. Днем над скинией пребывало облако, а ночью – огненный столп. Это было свидетельством близости Бога к Своему народу.
Придя в землю обетованную, под руководством Иисуса Навина, израильтяне перенесли скинию в Ханаан, где она сохранилась до дней царя Давида. Давид просил Бога позволить ему построить храм взамен скинии, но Господь отказал ему в этом. Соломон, сын Давида, осуществил мечту отца, построил Иерусалимский храм, и принадлежности скинии были перенесены туда. Упоминая об этом, Стефан показал своим судьям, что выдвигаемые против него обвинения в негативном отношении к храму несостоятельны. Стефан не только знает историю, но и признает, что скиния и храм были поставлены по воле Божьей. Этими словами он не только защищает себя, но и обличает своих судей.
В предыдущих стихах Стефан убедительно доказал, что, проявляя непослушание Моисею, израильтяне склонились в пустыне перед идолами. Теперь Стефан проводит параллель: он сравнивает религиозных вождей, отвергающих Мессию Иисуса, с непокорным Моисею Израилем. В пустыне народ был необычайно близок к Богу, видел чудеса, слышал Его повеления, но поклонялся золотому тельцу, Молоху, Ремфану. Так же и современники Стефана знали о чудесах, совершенных Иисусом, видели чудеса Святого Духа, слышали о наставлениях апостолов и их помощников, но поклонялись храму, своим обрядам и традициям, а не истинному живому Богу. Это эквивалентно идолопоклонству народа в пустыне.
Зачем же Бог повелел соорудить скинию и построить храм?
Неужели Господь Сам способствовал появлению новой формы идолопоклонства в Израиле? Конечно, нет! Храм и все церемониальные постановления закона служили лишь символами, указателями, способствующими поклонению истинному Богу. Но из-за своей плотской склонности к идолопоклонству евреи превратили эти указатели в объект поклонения. Представьте, что вы отправились на своем автомобиле из Ростова-на-Дону в Москву. Но, увидев на трассе первый указатель «Москва 960 км», остановились около него, посчитав, что прибыли в пункт назначения. Превращать указатели, свидетельствующие об истинности Бога, в объекты поклонения – одно из весьма распространенных проявлений идолопоклонства.
Когда Бог послал ядовитых змей на непокорных евреев, народ стал просить Моисея об избавлении. Моисей помолился о народе. «И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ. 21:8–9). Конечно, от укусов ядовитых змей исцелял Бог. Змей из меди сам по себе никого исцелить не мог. Он являлся лишь символом, указателем на исцеляющую силу Господа. Взгляд на медного змея требовал веры в исцеляющую силу Бога, и через веру Господь посылал исцеление. Но евреи сделали из этого символа божество, идола и поклонялись медному змею до тех пор, пока царь Езекия не приказал уничтожить его (4 Цар. 18:4).
Бог повелел построить храм, указывающий на Его безграничную святость, вездесущность, всемогущество, Его близость к народу. А евреи стали поклоняться храму (самому указателю), стали ограничивать Бога храмом, словно пытались скрыть Его там.
В Новом Завете Господь повелел вкушать хлеб и вино, которые указывают на Его тело, пригвожденное ко кресту, и кровь, пролитую за грехи верующих. Хлеб символизирует тело, а вино – кровь. Но люди стали считать эти символы, эти указатели самим телом и кровью. Известные христианские конфессии утверждают, что после молитвы во время причастия хлеб становится телом Христа, а вино – Его кровью. Поклонение символам, знакам, указывающим на Бога, иллюстрирующим какую-то истину о Нем, притягивает лжеверующих и, в какой-то мере, даже духовно незрелых христиан. Вот почему в их поклонении внешняя, обрядовая сторона (религиозная форма) занимает центральное место. Ведь это и есть их бог, их идол. Они не провозглашают внешние знаки, традиции и религиозные церемонии своим божеством, но хранят их с особым трепетом, почитая так высоко, что этим открывают идолопоклонническую сущность своего сердца.
Когда люди ценят свои религиозные устои выше библейских повелений, этим они демонстрируют, где находится объект их наивысшего почтения, кто или что является их богом. Воображая себе столь приземленное божество, ограниченное религиозным церемониалом, они поклоняются ему в своих приземленных сердцах, не желая подняться выше этого, дабы помыслить о вечном и небесном. Вся их религия сосредоточена на земных знаках, заслугах плоти.
Господь повелевает Своим последователям пребывать в видимой церкви (Евр. 10:25). Церковное поклонение указывает на Бога. Но люди стали ставить свою принадлежность к какой-либо религиозной организации выше Бога. Как для евреев их происхождение и причастность к иудаизму стали выше Бога, так и для многих наших современников принадлежность к определенной деноминации, союзу, братству превратилась в идола. Это становится явным, когда ради сохранения своей религиозной структуры, они открыто идут на нарушение библейского учения, совершают грех.
Служение в церкви может стать идолом. Ваш труд в общине должен указывать вам и окружающим на поклонение Христу. Но если ваше служение становится самоцелью, становится дороже всего на свете, если, оставив служение, человек теряет интерес к церкви и Богу, значит, религиозная деятельность стала идолом. То, чем вы ограничиваете Бога, и есть ваш идол.
В наши дни широкое распространение получило ограничение суверенности Бога человеком, человеческой волей, человеческим пониманием свободы, независимости и справедливости. Сторонники таких ограничений заявляют: «Бог не может спасать, кого хочет; Бог не может предопределять будущее; Бог не может действовать, подчиняя все творение Своему предвечному плану. Потому что в этом случае человек перестает быть хозяином своей жизни, он оказывается бесконечно зависимым». При таком понимании суверенность Бога ограничивается человеком, его представлением о независимости от провидения, что и является идолом для людей, разделяющих эти взгляды.
Когда человек ограничивает атрибуты Бога, ясно представленные в Писании, кем-либо или чем-либо, это признак идолопоклонства.
Бог, Который ограничен человеческим стремлением к независимости, местом, храмом, святой землей, религиозными формами, потерявшими содержание, служением, превратившимся в самоутверждение, – идол.