Очень уж мне нравится размышлять о Боге, опираясь на систему координат. Если долго держу внимание на точке начала, вдумываюсь в неё, в то, что она такое эта точка; то приходит то чувство из детства, когда играла в секретик: что-то раздвинулось, и в душе — удивление, ах- ощущение.
А вглубь меня ведёт вот какая мысль: занимает ли нулевая точка какое-либо место, какую-либо площадь?
Понимаете, если мы отметим центральную точку авторучкой или карандашом, то след на бумаге будет занимать некоторое место. И это место, эта площадь, тоже состоит из едва заметных точек, и они тоже могут быть названы, определены своими координатами, пусть очень мелкими, дробными.
То есть, площадь видимой центральной точки тоже имеет свой, более глубокий, центр, уже не видимый простым глазом. Так дальше и пойдёт: будет находиться меньший и меньший центр, глубина в глубине. Я бы для себя назвала это так: секретик в секретике. Вот найдена красота, неожиданное обретение, но дно секретика тоже можно раздвинуть и найти следующую красоту.
Точка бесконечна в своей глубине. Значит, то, что мы видим на бумаге и называем центром, - это не центр, а настоящий центр скрывается намного глубже, там, где уже нет площади.
Насколько бесконечно точка уходит в глубь себя, настолько бесконечно разворачивается она вовне.
Так можно ли ответить на вопрос: что же такое центр?
Скорее можно сказать: он - и не эта точка, и не эта, и не эта…
Видите, что здесь есть сходство, подобие? Ведь и движение к Богу — это движение туда, где уже нет объекта, сотворённого проявленного, названного, занимающего конкретное место.
А что же там, в бесконечной глуби точки, где уже нет площади? Что там, где нет совсем — совсем никакого проявленного объекта? – Там потенциал, хотение, намерение, чтобы всё, выходящее из центра, БЫЛО, СУЩЕСТВОВАЛО. В глубине - чистое Существование, не одетое никакими точками, в глубине сила Внимания. Для меня сейчас слово СУЩЕСТВОВАНИЕ совпадает со словом ВНИМАНИЕ. И одно, и другое слово, для меня именование Бога. Внимание обращает Самоё Себя на предмет, которого ещё нет, но который Внимание захотело сделать существующим, и тем самым проявляет этот предмет, приводит его из потенциала в реальность.
Движение к Богу совершается по принципу «не то, не то, не то» (не икона, не человек в человеческом теле, не воздух…) В истории про ребёнка хочется сказать «всё выше и выше», про сосредоточение на точке - «глубже и глубже». А «выше» и «глубже» — в нашем случае одно и то же, ведь и «выше», и «глубже» означает «ближе к Богу». Путь приближения - это путь отрицания неверных вариантов.
Давайте, теперь представлять систему координат не на плоскости, а в объеме.
Вот, представьте сферу, из центра которой всё рождается, рождается, рождается, рождается… И пространство, и время, и частицы вещества, и соединения частиц, их комбинации, и светила, и планеты, и всё неживое, и живое на планетах…
Что же есть Сам Центр? – Бог.
К центру, к Богу, можно возвращаться, отминусовывая то, что от Него изошло.
Ведь то, что Им рождено, - это не Он, не Центр.
Он не то, не то, не то…
Нельзя сказать о Боге, Кто Он есть, можно лишь говорить, Кто Он не есть. Эту мысль можно найти у Афанасия Великого (Epist. ad monachos2[.3]).