Пост Капибарина Anus
Прекрасный царь Иван обладал не только железной волей и стремлением к централизации власти, но и прекрасным чувством юмора. Однако это был юмор особого рода: чёрный, жестокий, часто перерастающий в злобную издёвку над жизнью и смертью. Одержимый идеей разнообразия весёлых наказаний, он превратил убийства в настоящее искусство. Его правление стало эпохой массовых казней, когда на плаху летели не только преступники, но и невинные люди, подозреваемые в измене или просто попавшие под подозрительный взгляд самодержца. Грозный любил лично придумывать новые способы умерщвления, поражая воображение современников и оставляя потомкам жуткие записи о своей «фантазии».
Так, например, если человек был похож на свинью или медведя, царь мог приказать зашить его в шкуру соответствующего животного и затравить собаками. При этом Грозный не упускал возможности блеснуть остроумием, демонстрируя чёрный юмор задолго до его появления. Он находил забавным ироничное совпадение между преступлением, личностью осуждённого и способом казни. Свои казни он превращал в своего рода театр абсурда, где актёрам отводилась роль мучеников, а режиссёром выступал сам государь. Любимым развлечением царя были казни, связанные с фамилиями или вероисповеданием. Так, дворянина Овцына царь повесил на одной перекладине с овцой, насмешливо комментируя: «Вот и живёт барин со своим имуществом». А шесть провинившихся монахов были привязаны к бочке с порохом и взорваны, после того как царь с издёвкой заявил: «Пускай они, подобно ангелам, сразу летят на небеса!»
Не повезло и царскому врачу Елисею Бомбелию. Разгневанный царь приказал вывернуть ему суставы, вывихнуть ноги, исполосовать спину плетьми, привязать к столбу и развести под ним костёр. Когда истерзанного, полуживого врача волокли в тюрьму, Грозный с издевкой поинтересовался: «Ну что, Елисей, наелся царских щей?» Врач, видимо, действительно «наелся» — он так и не дожил до следующего дня, сгинув в мрачных казематах. Но один из самых курьёзных случаев произошёл во время казни главы иностранного приказа Ивана Висковатого, которого привязали к столбу, чтобы каждый из приближённых Грозного отрезал от него кусок мяса. Это была своего рода «общественная казнь», в которой каждый участник должен был принять участие. Однако один из опричников, по фамилии Реутов, перестарался, и Висковатый умер раньше времени. Тогда Грозный обвинил Реутова в умышленном лишении Висковатого жизни и приговорил его к казни. Но Реутов оказался хитрее — он умер от чумы раньше, чем его успели казнить.
Сейчас, читая всё это, вы наверняка думаете, что Иван Васильевич был самым отъявленным садистом во всём средневековом мире. Но поверьте, по сравнению со многими правителями той эпохи, он был просто душкой. Душкой, как говорили его современники, с прекрасным (хоть и специфическим) чувством юмора. Стоит также отметить, что, несмотря на всю жестокость русского правосудия, историки сходятся во мнении, что даже самые изощрённые казни на Руси блекнут по сравнению с тем, что творилось в варварских странах Западной Европы. Число казнённых во Франции и Германии в XVII–XVIII веках было куда больше, чем в России. Уложение 1649 года, несмотря на всю свою суровость, кажется верхом гуманизма по сравнению с западными кодексами.
Да, наши русские палачи были жестоки, но до европейской «изысканности» и «шикарного разнообразия» способов лишения жизни им было очень далеко. Западные мастера смерти умели не только убивать, но и растягивать агонию, создавая сложнейшие конструкции для увеличения страданий осуждённых. Они использовали колёса, дыбы, раскалённые стулья, клетки с крысами, колоды с острыми шипами — целую механику боли, доведённую до совершенства. В этом русские им явно проигрывали. Зато наши умели шутить, пусть и на поприще насилия и смерти.
Обсудить: https://kapi.bar/post/pytki-i-kazni-chast-13-ivan-groznyi