В истории древней Италии существует период, предшествующий блистательному расцвету этрусской цивилизации и ставший для нее тем самым фундаментом, без которого невозможно понять ни ее истоки, ни стремительный взлет. Этот период, охватывающий преимущественно ранний Железный век (приблизительно с X/VIII по VII века до н.э.), носит имя культуры Вилланова, данное ему по названию поместья близ Болоньи (Вилланова ди Кастаназо), где в 1853 году графом Джованни Гоццадини были впервые обнаружены характерные захоронения, радикально отличавшиеся от всего, что было известно ранее на Апеннинском полуострове. Культура Вилланова представляет собой не просто археологический горизонт или совокупность материальных признаков; это ключевая эпоха трансформации, время глубоких социальных, технологических и культурных сдвигов, заложивших основы для формирования одного из самых загадочных и влиятельных народов древности – этрусков. Изучение Вилланова – это погружение в мир прото-урбанизации, освоения новых технологий (прежде всего железа), сложения новых ритуалов и социальных структур, мир, где зарождались контуры будущих могущественных городов-государств Этрурии. Эта культура распространилась на обширной территории, охватывающей современные регионы Эмилия-Романья (особенно Болонья), Тоскана (Флоренция, Вольтерра, Популония, Ветулония), северный Лаций (включая будущий Рим), части Умбрии и Марке, а также Кампанию (особенно вокруг Салерно и Капуи), демонстрируя как общие черты, так и значительные региональные вариации, отражающие адаптацию к местным условиям и взаимодействие с другими группами населения.
Основным источником наших знаний о культуре Вилланова являются некрополи, так как поселения этой эпохи изучены значительно хуже, часто перекрыты более поздними этрусскими и римскими слоями. Именно погребальный обряд стал визитной карточкой виллановианцев и позволяет реконструировать их верования, социальное устройство и материальную культуру с удивительной детализацией. Наиболее характерной и повсеместно распространенной чертой был обряд кремации умерших. Тело сжигалось на погребальном костре (ustrinum), а затем тщательно собранные кальцинированные кости помещались в погребальную урну. Именно форма этой урны является одним из самых узнаваемых символов культуры Вилланова – это так называемая биконическая урна. Она состоит из двух усеченных конусов, соединенных широкими основаниями, часто с выраженным ребром по месту их соединения. Урна закрывалась крышкой, которая могла иметь разнообразную форму: от простой миски до сложного шлема (особенно в мужских захоронениях) или шапочки (в женских). Урны изготавливались преимущественно из грубой, темной, неглазурованной керамики (impasto), часто украшенной геометрическим орнаментом, нанесенным до обжига с помощью палочки, колесика (стиччатая керамика) или штампа. Орнамент, строгий и лаконичный, состоял из меандров, зигзагов, треугольников, концентрических кругов, пунктирных линий, располагавшихся зонами на тулове урны и крышке. Эта геометрическая эстетика пронизывала весь виллановианский декор. Урна помещалась в яму, вырытую в земле (pozzetto), иногда обложенную камнями или перекрытую каменной плитой. Вместе с урной в могилу ставили сосуды-приношения, также биконической или близкой формы (ситулы, чаши, кувшины), содержавшие пищу и питье для загробной жизни. Нередко встречаются миниатюрные керамические сосуды, возможно, имевшие ритуальное значение. Социальное расслоение в виллановианском обществе отчетливо прослеживается именно по погребениям. Подавляющее большинство – это простые захоронения с урной и несколькими скромными приношениями. Однако уже в этот период выделяются более богатые могилы, принадлежавшие, вероятно, зарождающейся элите. В них могут встречаться бронзовые сосуды (ситулы, черпаки), предметы вооружения (мечи, кинжалы, наконечники копий и стрел), бронзовые фибулы (застежки для одежды) различной сложности – от простых дуговидных до более изысканных "серьгообразных" (leech-shaped) или с пластинчатой дугой, бронзовые пояса, бритвы, пинцеты, иногда украшения из бронзы или редко – из янтаря или стеклянной пасты. Качество и количество этих предметов, а также размеры самой могильной ямы или наличие более сложных конструкций (каменные цисты) указывают на статус погребенного. Оружие, особенно полный комплект (меч/кинжал, копье, иногда доспехи – нагрудные диски, шлемы), явно маркирует воинскую аристократию, чья власть основывалась на силе и контроле над ресурсами. Важнейшим технологическим прорывом эпохи Вилланова, помимо самой культуры, было освоение обработки железа. Хотя бронза еще долго оставалась основным материалом для оружия, украшений и многих орудий труда, железо начало активно входить в обиход, особенно для изготовления практичных и прочных инструментов – ножей, топоров, серпов, шильев. Этот переход имел колоссальное значение для развития сельского хозяйства, ремесла и, в конечном счете, экономической мощи общин. Металлургия Вилланова достигла высокого уровня. Помимо ковки железа, виллановианские мастера виртуозно владели литьем бронзы по восковой модели, техникой пустотелого литья (для шлемов, ситул), ковкой и чеканкой по бронзе. Изделия из бронзы демонстрируют сложную геометрическую орнаментацию, иногда включающую схематичные антропоморфные и зооморфные фигуры. Керамическое производство, хотя и массовое, также требовало высокого мастерства, особенно при формировании биконических сосудов и нанесении сложного геометрического декора. Поселения культуры Вилланова, как правило, располагались на возвышенностях, часто укрепленных естественным рельефом, что указывает на потребность в защите и контроль над окружающими территориями. Это были протогородские центры, предшественники будущих этрусских городов. Археологические данные (например, в Болонье – Фельсине, Вейях, Тарквинии) свидетельствуют о наличии организованной планировки, жилищ каркасно-столбовой конструкции, ремесленных кварталов (особенно металлообработки), общих оборонительных сооружений. Сельское хозяйство (земледелие и животноводство) оставалось основой экономики, но рост ремесла, развитие торговых связей (о чем свидетельствуют импортные предметы, например, греческая керамика в более поздних фазах, или сырье) и концентрация населения в укрепленных центрах явно вели к усложнению социальной организации. Споры о происхождении носителей культуры Вилланова продолжаются. Доминирующая точка зрения долгое время подчеркивала их пришлый характер, связывая их появление с миграцией с севера, через Альпы, групп, родственных полям погребальных урн Центральной Европы. Эта теория основывалась на общности обряда кремации и некоторых типах инвентаря (особенно биконические урны, фибулы). Однако современные исследования, включая антропологические и палеогенетические данные, все больше склоняются к модели сложного формирования с сильным компонентом местной преемственности от позднего бронзового века (культура Апеннин, Субапеннин). Вероятно, имело место не массовое переселение, а распространение новых идей, технологий (особенно металлообработки железа) и социальных моделей, воспринятых и адаптированных местным населением, возможно, под влиянием пришлых групп элиты или ремесленников. Идея "восточного" происхождения, связывающая Вилланова напрямую с Анатолией или Эгейским миром (теория Нигровули), не нашла широкой поддержки. Культура Вилланова не была статичной. Ученые выделяют обычно две основные фазы: Вилланова I (IX – первая половина VIII вв. до н.э.) и Вилланова II (вторая половина VIII – начало VII вв. до н.э.). Вторая фаза характеризуется усилением восточных влияний (через греческие колонии Южной Италии и финикийскую торговлю), появлением в богатейших погребениях предметов роскоши восточно-средиземноморского происхождения (бронзовые котлы-треножники, роскошная керамика, изделия из слоновой кости и янтаря), развитием местного производства под их влиянием (ориентализирующий стиль), дальнейшим усложнением социальной структуры и укреплением протогородских центров. Именно в этот период, особенно в Южной Этрурии (Тарквиния, Вейи, Черветери, Вульчи), на основе культуры Вилланова начинает стремительно кристаллизоваться собственно этрусская цивилизация с ее уникальным языком, письменностью, монументальной архитектурой, богатой религиозной практикой и развитым искусством. Процесс этот был непрерывным и эволюционным: самые ранние этрусские надписи появляются на предметах из виллановианских могил (например, надпись на фибуле из Реголини-Галасси в Черветери), а многие аристократические роды Этрурии, вероятно, восходили к виллановианской воинской знати. В таких центрах, как Популония и Ветулония, можно наблюдать почти непрерывную последовательность от Вилланова к классической Этрурии. На севере, в Эмилии-Романье (особенно в Фельсине-Болонье), виллановианская культура просуществовала дольше, испытав сильное влияние соседних умбров и, позднее, галлов, но также внесла свой вклад в формирование этрусской культуры Паданской долины. В Кампании виллановианские традиции также стали основой для местных этрусских и италийских общин, пока не были поглощены растущим влиянием греческих колоний.
Таким образом, культура Вилланова представляет собой не просто предысторию этрусков, а фундаментальный этап в формировании цивилизации на Апеннинском полуострове в эпоху раннего Железного века. Это была динамичная, технологически продвинутая (особенно в металлургии) и социально стратифицированная культура, освоившая ключевые территории будущей Этрурии и Северной Италии. Ее погребальный обряд с биконическими урнами и кремацией стал мощным культурным маркером. Виллановианцы создали первые протогородские центры, заложив основы урбанизации. Их общество, управляемое воинской аристократией, активно осваивало новые земли, развивало ремесла и торговлю. Освоение железа стало катализатором экономического и социального прогресса. Хотя дискуссии о точных истоках носителей этой культуры продолжаются, ясно, что именно на ее основе, особенно в Южной Этрурии, через непрерывный процесс внутреннего развития и растущего взаимодействия с высокими цивилизациями Восточного Средиземноморья, сформировалась уникальная этрусская цивилизация. Вилланова – это тот культурный субстрат, та "зарница", без которой невозможно представить последующий блеск этрусских городов, их влияние на Рим и, в конечном счете, на всю историю Западного Средиземноморья. Изучение Вилланова позволяет заглянуть в критически важный период трансформации, когда Италия переходила от бронзы к железу, от деревень к городам, от родовых общин к ранним государствам, закладывая основы своего античного величия. Ее наследие, материализованное в тысячах биконических урн и изысканных бронзовых изделиях, продолжает рассказывать историю о времени, когда будущие хозяева Центральной Италии делали свои первые, но решительные шаги к могуществу.
#Вилланова #Культура #История #Италия