Обычный взгляд на неолитическую, "меднокаменную"-халколитическую и раннебронзовую войну предполагает ее чисто пехотный характер - и лишь кое- где мелькают неуклюжие повозки на "дисковых" колесах. Однако есть смутные подозрения, что все было не так однозначно - никто не хотел ходить пешком (почти (с)).
Как известно, лошадь одомашнивали долго, причем изначально - как мясомолочный скот. Что касается первых свидетельств верховой езды (1), то они относятся к Ботайской культуре (3700-3100 до. н.э.). По странному совпадению, эти же деятели освоили производство кумыса. Что, несомненно, придало им мужества в нелегком деле укрощения строптивых лошадко.
Однако то ли окончание климатического оптимума голоцена, то ли кумыс таки довели ботайцев до цугундера. Культура исчезла, не оставив "наследников", а одомашненные одичали обратно, и ныне известны как лошади Пржевальского.
Впрочем, коньцепция уже ушла в народ. В итоге эстафету подхватила ямная культура. Древнейшие следы всадничества у вредителей осадочных отложений относятся к 3000 г. до. н.э.
Однако ни к каким глобальным сдвигам это не привело. Лошадко были слишком мелкими, чтобы довить ворогов или хотя бы обеспечивать длительное рассекание по степи с полноценным, матерым воином на спине. В итоге адь и Нетаньяху настали всем соседям степняков только тысячу лет спустя - когда лошадки и легкие колеса со спицами нашли друг друга.
Между тем, к этому моменту уже более пяти тысяч лет как был одомашнен крупный рогатый скот.
Рога и копыта в относительно недавнем прошлом...
При этом там, где лошадей по каким-либо причинам не хватало, "коров" под седло использовали до самых недавних времен. В том числе - в сугубо милитаристских целях. Предоставим слово орлу нашему Нефедкину, доктору исторических наук и крупнейшему в отечестве нашем специалисту по боевой жывности.
"В III - начале II тыс. до н. э. на Ближнем Востоке, Египте и Индии бык использовался как ездовое и грузовое животное, позднее замененный в первой функции сначала ослом, а потом лошадью.
В первой половине - середине X в. на восточном побережье Африки бык был обычным верховым животным воинов. Арабский географ ал-Масуди (ум. 965 г.) рассказывает о зинджах следующее: «... зинджи сражаются на коровах вместо верблюдов и коней. И это коровы, которые бегут, подобно коням, с седлами и поводьями». В общем, автор, сам побывавший на Занзибаре, отметил особенность военного дела местного населения - за отсутствием коней воины используют рогатый скот, причем зинджи не просто используют животных для передвижения, а для боя. Позднее в черной Африке быки использовались под верх для транспортировки в походе, как это делали суданские кочевники баккара еще в XX в".
Кстати говоря, баккара/баггара - не безвестные дикари. Это "африканизированные" арабы-бедуины, подвергшиеся влиянию местных скотоводов-фульбе и Ко. Баккара - во многом ключевые персонажи восстания Махди и бесконечной гражданской войны в Судане.
Теперь основательно удалимся от экватора.
"В якутском олонхо «Бессмертный витязь», записанном в 1886 г., рассказывается о поединке двух богатырей за девушку: «... наперед из луков стреляли - что пущена стрела, ловили; тогда пальмами рубились, а пальма на пальму падает; тогда с быка в поводу, молотами бились, молот на молот падал; тогда голыми руками схватились» .
Впрочем, по замечанию Нефедкина: "Если даже сражение с быков не является чисто эпическим сюжетом, то подобное использование было достаточно редким. По крайней мере, даже эти герои-поединщики обладали и боевыми конями".
"Можно также добавить, что народы Восточной и Центральной Азии также использовали крупный рогатый скот как обычное средство транспорта в XVII-XIX вв. Подобная информация в XVII в. имеется о таргазинах (даурах?), в XVIII в. - о забайкальских бурятах, тунгусах и китайцах, в XIX в. - об ойратах, якутах, киргизах, туркменах и сартах".
При этом даже в отношении народов Сибири список не полный. Ниже - дело рук современного тувинского камнереза. Обратите внимание на посадку.
Во влажных тропиках "традиция" как минимум так же богата.
И продолжается до сего дня. Бразильская военная полиция быкует на острове Маражо (в устье Амазонки):
Некоторые необходимые замечания
Вернемся к Нефедкину. Оный, как мы видим, вполне различает транспортное применение крупнорогатых и баттлы. Если первое - порядочная банальность, то второе он считает редкостью по крайней мере в отношении сибиряков. И это не случайно.
В целом волы вполне элементарно используются в качестве небоевого "маунта", но с милитаризацией в их случае все печально.
Душераздирающая цытата. "Даже на ровной дороге лупишь-лупишь их хворостиной, орешь «Цоб-Цобэ» — и они делают вид, что побежали. Только замолчал, и они перешли на спокойный размеренный шаг. Причем, побежали – это громко сказано... Наставления тех времен рекомендовали крестьянам при покупке вола учитывать его быстроходность. Считалось, что вол идет со скоростью 33 сажени в минуту, но предполагалось, что есть где-то волы, которые могут передвигаться с очень большой скоростью – до 46 сажен (98 м) в минуту, мыслимо ли – чуть ли не 6 км в час!"
Как следствие, вариантов остается ровно два.
1. Если перевод не совсем топорный, относительно массовая коровелия зинджей использовала... коров. И да, это выглядит возможным. Здесь надо учитывать, что коровы африканских кочевников - это нечто весьма малопродуктивное, но при этом тощее/спортивное, выносливое и довольно агрессивное. Ибо в клубе любителей говядины типа "саванна" по другому никак. При этом, "африканские" нравы еще не так давно были характерны не только для Очень Чорного Континента.
2. Некоторые упоротые наглухо личности, похоже, таки использовали именно быков в узкотехническом смысле. Якутские батыры тут не одиноки. Скажем, в Ригведе мелькает озабоченность на тему "как бы запрячь в колесницу быка позлее". При этом очевидно, что верховая езда на быках была уделом еще более своебразных персонажей, чем водители древнеиндийских кобыл с коляской. То есть не простых, сиволапых аристократов, всего лишь натасканных на войну с детства, а героических героев, умудрившихся заработать пушечное ранение в голову до изобретения пушек.
...И загадки прошлого давнего
Насколько разумно ретранслировать реалии нового времени и средневековья в доконную эпоху? И, далее, насколько вероятно, что в отсутствие альтернатив (около)боевое скакание на крупнорогатом было распространено еще шире?
Для начала, следует учитывать, что источников по военному делу периода достаточно мало. Как правило, это единичные изображения. Огромные батальные полотна фараонов и Ко - это уже колесничная эпоха.
При этом шумеры заезжают в иллюстрированную военную историю уже на колесницах, запряженных "лошадеобразными" (эквидами).
Однако сунув нос в шумерско-епическое, можно обнаружить там странное. Начнем с заведомо подозрительного персонажа - Лугальбанды.
"В одном из мифов рассказывается, что орёл Анзу принёс в когтях дикого быка, которого Лугальбанда поймал и привязал. В итоге герой получил от Анзу способность перемещаться на любые расстояния и не уставать". "Благодаря своим новообретённым способностям Лугалбанда догоняет своих товарищей, которые осаждают город Аратта".
Иными словами, весьма похоже на отголосок прочно забытой к моменту записи мифа и непонятной "писателям" практики. Тем не менее, оставившей след в сюжете.
Продолжим с Гильгамешем. Напарником оного работал зверочеловек-полубык (если судить по изображениям) Энкиду. При этом бычья сущность шумерского минотавра проглядывает и в текстах. Так, убийство компаньонами огромного быка, посланного Инаной разобраться с Гильгамешем, "почему-то" оборачивается смертью Энкиду.
Можно предположить, что здесь все то же: "практика забылась, сюжет остался". Напомню, что среднестатистический Сивка-Бурка в нашем родном эпосе - это вполне разумный и коммуникабельный персонаж, с которым можно поговорить за жызнь и вообще. Теперь представим, как эти сюжеты могли выглядеть, если бы верховая езда на лошадях была основательно забыта.
Так или иначе, увлечение родео можно предположить у двух из трех шумерских главгероев, известных нам из сохранившейся литературы.
Первое, что приходит в голову вслед за шумерами - Крит и хорошо известные игры с быком. Сейчас им дается чисто ритуально-культовое объяснение. Однако за ритуалами весьма часто стоят подзабытые рациональные практики. Проще говоря, можно острожно предположить, что исходно игры с быком были куда более осмысленной "джигитовкой".
Во всяком случае, упомянутые выше фульбе, повлиявшие на бакара, практикуют нечто подозрительно похожее. "По одному из вариантов, быка привязывают за заднюю ногу и два человека держат его на привязи. Третий участник держит в руках верёвку, укреплённую на рогах животного. Быка раздражают. Третий участник постепенно укорачивает верёвку, подтягивается до самых рогов и проделывает на них различные гимнастические упражнения. Иногда он усаживается на шею быка, пользуясь его рогами как параллельными брусьями".
В материковой Греции мы вновь находим верхового быка - похищение Европы, да (с примечательным ЗАПЛЫВОМ на быке). Равным образом, подвиг Геракла на том же Крите выглядел... своеобразно. "Герой с согласия Миноса изловил животное, сел к нему на спину и переплыл на чудесном быке море с Крита на Пелопоннес".
Нюанс в том, что более лучшие параметры буйволов как плавсредств по сравнению с лошадью - это ровно та причина, по которой их используют усть-амазонские полиционеры в Бразилии.
На восток от Гильгамеша мифологическое родео актуально до сих пор.
В то же время наилучшим образом "документированный" Египет, кажется, полностью лишен бычьих следов. Что касается прямых свидетельств, то египтяне раннего бронзового века (Древнее царство) в принципе не увлекались военной хроникой - и военными действиями как таковыми. Среднее царство воинственее и богаче источниками. Однако никаких намеков на быкование в Среднем царстве нет.
Впрочем, там нет и намеков на архаичные "дисковые" колесницы, а изображение колеса как такового, насколько я знаю, буквально единично. Иными словами, военное дело "середняков" имело явный пехотный акцент, игонорируя любые альтернативы.
Что касается "нематериальных" следов, то "армейская" мифология Египта глубоко бычья...
...Но никаких "подозрительных" сюжетов на шумерский лад в ней, кажется, не видно. В первом приближении все выглядит как незатейливые параллели между войной и бычьей агрессией/силой.
Означает ли это, что коровелии в Египте не было вообще никогда? В общем-то, нет. Древнее царство было изоляционистским, изрядно "пацифистским" и делало ставку на непрофессиональное ополчение. При этом период продлился свыше 500 лет. Это более чем достаточный срок, чтобы из военной среды полностью испарились сколько-то нетривиальные традиции.
Эпос теоретически может жить куда дольше. Однако... Мы вынуждены полагаться только на письменные источники, в коих о древнеегипетской "эпохе воюющих царств" ака периоде раздробленности страны вообще предельно мало "воспоминаний". Очевидно, любые рефлексии по поводу былой "особости" того же Нижнего Египта не поощрялись. Иными словами, в данном случае отсутствие свидетельств само по себе не равно отсутствию фактов.
В то же время милитарстское возрождение в период Среднего царства было достаточно коротким - его оперативно закрыли гиксосы с "настоящими" колесницами.
При этом возвращаясь к историческому мейнстриму, стоит отметить, что в последний уже вполне вошла идея о том, что эпохе конных колесниц предшествовали бычьи упряжки сходного типа. Благо, в данном случае епические источники прямо об этом вещают. В общем, продолжение следует.
Пока же подведем промежуточные итоги. В историческое время коровелия, безусловно, существовала. Разумно предположить, что в доконную эпоху она была распространена много шире. Однако доказательств пока горько наплакал кот.
Примечания:
1) На самом деле следы упряжи у ботайских лошадей не обязательно свидетельствуют именно о верховой езде. Во-первых, последни е находки на Балканах значительно удревнили примитивные колеса. Во-вторых, ВНЕЗАПНО, запрягать (и быстро ехать при этом) можно не только в колесные повозки. Впрочем, вполне историчные, но хроническими забываемые теплолюбивыми западниками боевые сани/нарты - тема для отдельной статьи.