Савейская цивилизация — одна из древнейших на Ближнем Востоке. Сава (Савея) существовала с конца второго тысячелетия до н.э. по конец III в. н.э. в южной части Аравийского полуострова, в районе современного Йемена, в плодородном, богатом водой и солнцем регионе.
Савейское царство — крупнейшее из пяти древних государств, расположенных в Южной Аравии. Сава находилось на главном караванном пути Аравийского полуострова. На земле Савы стояли величественные храмы, были разбиты роскошные сады с фонтанами. В Книге пророка Иезекииля говорится:
«Купцы из Савы… торговали всякими лучшими благовониями и всякими дорогими камнями, и золотом платили за товары…»
Расцвет царства приходится на период между 900 и 450 гг. до н.э. В начальный период своей истории Савейское царство служила перевалочным пунктом в торговле, отсюда отправлялись караваны в Месопотамию, Сирию и Египет. Вблизи столицы Савы, Мариба, была сооружена огромная плотина, благодаря чему страна превратилась в богатый оазис.
Своим богатством страна савеев обязана, прежде всего, смолам миррового и ладанного деревьев, которые растут на Аравийском полуострове.
Караваны верблюдов доставляли их через пустыню на север, в том числе — в Иерусалим, где мирра и ладан использовали в религиозных целях — они были частью благовоний, которые раскуривали в Иерусалимском храме.
Савеи вели торговлю золотом, драгоценными камнями с Сирией, Египтом, Индией и Эфиопией. О богатстве савеев свидетельствуют рассказы о царице Савской.
В первом тысячелетии до н.э., вблизи древнего города Мариб — столицы царства Савы, был воздвигнут «храм бога Луны» — Махрам Билкис, о котором упоминают Библия и Коран. Сегодня от храма осталось лишь 8 известняковых колонн, наполовину засыпанных песком. За ними находится стена из блоков, покрытая таинственными надписями.
Историки считают, что храм использовался во времена правления легендарной царицы Савы — Царицы Савской. С VIII в. до н. э. вплоть до середины VI в. н. э. сюда стекались паломники со всей Аравии.
Царица Савская
Царица Савская — одна из самых таинственных и легендарных личностей в мировой истории. О ней мало что известно, вся дошедшая до наших дней информация в основном ограничивается лишь коротким упоминанием в Библии и Коране, где она фигурирует под именем Билкис. В эфиопских сказаниях она выступает как Македа, основательница первой царской династии.
В библейской Книге царств рассказывается о том, как царица Савская ездила в Иерусалим к царю Соломону с «весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями». Царицу поразило богатство Соломонова царства:
«…И не могла она более удержаться, и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано».
Знаменитая встреча царицы Савской с израильским царем Соломоном, как гласит 10 глава Третьей книги Царств, произошла около трех тысяч лет назад в Иерусалиме. Из библейского текста не очень понятны истинные цели ее визита.
Трудно поверить, чтобы правительница страны, находящейся на расстоянии в две тысячи километров от Израиля, рискнула бы отправиться в столь далекое и опасное путешествие только для того, чтобы «испытать загадками» Соломона.
В Священном Писании лишь упоминается, что главным итогом встречи стало установление торговых отношений между двумя государствами.
Соломон и Царица Савская
В древнеэфиопской книге «Кебра Негаст» (Книга о Славе Царей») очень подробно описано посещение Израиля царицей Савской. Там говорится, что визит Македы (под таким именем она известна в Эфиопии) длился целый месяц, в течение которого славившийся своей мудростью Соломон раскрывал ей все тайны мироздания.
Но философскими беседами итоги поездки не ограничились. Через девять месяцев после отбытия из Иерусалима у царицы родился сын Менелик I, ставший впоследствии основателем династии эфиопских императоров. В возрасте 22 лет, взяв у матери кольцо Соломона, Менелик I отправился к отцу в Израиль.
Если верить «Кебра Негаст», Соломон его принял радушно и предложил стать своим наследником, поскольку Менелик был его старшим сыном. Когда юноша отказался и решил вернуться на родину, Соломон отправил вместе с ним старших сыновей знатных израильских родов, а также подарил ему главную святыню своего народа — Ковчег Завета из Иерусалимского храма.
Шева, или Сева, было древним южноаравийским королевством, существовавшим в Йемене с 1000 г. до н.э. по 275 г. н.э.. Его жителями были савейцы, которые, как народ, были неотделимы от самого королевства на протяжении большей части 1-го тысячелетия до н.э.Современные историки сходятся во мнении что сердце савейской цивилизации находилось в регионе вокруг Мариба и Сирвы. В некоторые периоды они распространились на большую часть современного Йемена и даже части Африканского Рога, особенно Эритреи и Эфиопии.
Родным языком королевства был савейский, который являлся разновидностью древнесаудовского.
Царство Сева
𐩪𐩨𐩱 (Севаик)
Среди южных арабов и абиссинцев имя Шивы пользовалось уважением, поскольку считалось, что именно там зародилась южноаравийская цивилизация в целом.
Первое Савейское царство существовало с VIII века до н. э. по I век до н. э. Это царство можно разделить на период «мукарриб», когда оно господствовало над всей Южной Аравией, и «царский» период — длительный период упадка, когда оно уступило место соседним царствам Маин, Хадрамаут и Катабан, и в конце концов было присоединено к новому соседу, Химьяру. Изначально государство Сава располагалось в регионе Мариб (его столице) и его окрестностях. В период своего расцвета оно охватывало большую часть юго-западной части Аравийского полуострова, но в конце концов пришло в упадок и сократилось до региона Мариб. Однако с I по III век н. э. оно возродилось. В это время была основана вторая столица в Санаа, которая также является столицей современного Йемена. Примерно в 275 году н. э. савейская цивилизация прекратила своё существование в результате очередной аннексии Химьяритом.
Савейцы, как и другие южноаравийские царства того времени, участвовали в чрезвычайно прибыльной торговле пряностями, особенно ладаном и миррой. Они оставили после себя множество надписей монументальным древним южноаравийским письмом, а также многочисленные документы, написанные похожим скорописным забурским письмом. Об их взаимодействии с африканскими обществами на Африканском Роге свидетельствуют многочисленные следы, в том числе надписи и храмы, относящиеся к присутствию савейцев в Африке.
Еврейская Библия упоминает это царство в истории о взаимоотношениях царя Израиля Соломона и предполагаемой царицы Савской. Это повествование заимствовано Кораном (не путать с савиями). Однако историчность повествования в еврейской Библии была поставлена под сомнение некоторыми историками из-за отсутствия достаточных доказательств, хотя недавние исследования показали, что царство было вовлечено в торговлю благовониями ещё во времена правления Соломона. Предания о царице Савской широко распространены в эфиопском христианстве, особенно в ортодоксальном тевахэдо, а также среди йеменцев в наши дни. В еврейской традиции её имя не упоминается, но в эфиопской традиции она известна как Македа, а в арабской и исламской традициях — как Билкис. Согласно еврейскому историку Иосифу Флавию, в Шеве жила принцесса Тарбис, кушитка, которая, как говорят, была женой Моисея до того, как он женился на Сепфоре. Некоторые толкователи Корана отождествляли Шеву с народом Туббы.