Рассказываю о постановке знаменитой рок-оперы в театре Моссовета и объясняю, в чем смысл произведения в целом и как к нему относиться
В 1969 году двадцатидвухлетний британский композитор Эндрю Ллойд Уэббер и драматург Тим Райс в сотрудничестве с американской компанией MCA записали сингл "Superstar" - композицию, которая станет отправной точкой в работе над культовой рок-оперой "Иисус Христос - Суперзвезда" ("Jesus Christ Superstar").
На Бродвее мюзикл был представлен 11 июля 1971 года; в 1973 его экранизировал Норман Джуисон. Съемки фильма-спектакля проходили в Израиле, в исторических местах.
В данный момент в России существует только одна постановка рок-оперы - в театре Моссовета. Премьера там состоялась 12 июля 1990 года. Таким образом, спектакль на сцене Моссовета является ещё и "долгожителем".
•Прежде всего стоит уточнить, что спектакль театра Моссовета - постановка "по мотивам" рок-оперы. Точного соответствия сюжету, заявленному авторами, ждать не стоит. Музыка Уэббера подаётся в виде фонограммы и, к тому же, в обработке. Тем не менее знакомые уэбберовские мотивы узнаваемы в абсолютно любой момент спектакля. Здесь стоит отметить только плохо настроенный звук: даже на девятом ряду партера, что вообще-то очень близко к сцене в масштабах зала, разборчивы были далеко не все слова. Ну а то, насколько вам повезет с исполнением, зависит от состава актеров.
•Почти все действующие лица одеты на манер рокеров - в рваные джинсы и майки. В составе из всех спутников Христа были выделены только Мария Магдалина и Симон Зилот; остальные представляют собой толпу из мужчин и женщин - сначала они сопровождают пророка, в сцене Тайной Вечери рассиживаются на манер двенадцати апостолов, а ближе к концу будут скандировать "распни его!". И, конечно, Иуда - в постановке Моссовета он одет в какой-то короткий балахон. Отсутствие костюмов как таковых и всего пара декораций на весь спектакль создают ощущение, что заявленный мюзикл является скорее концертной версией рок-оперы.
В спектакле прекрасно показана роль толпы, которая постепенно берет на себя роль отрицательного персонажа. Один из последних музыкальных номеров выражает радость по поводу того, что люди вновь освобождены от правил и могут продолжать веселиться. Такой конец, несомненно, вызовет у религиозных людей отвращение - Воскрешение так и не будет показано (об этом позже). Но победу безнаказанности и праздности сгладят слова Пилата, прорывающиеся сквозь вакханалию:
"Вот когда вы упьётесь своею свободой и вас затошнит от неё,
Тогда вы снова придёте ко мне, придёте и скажете:
"Прости нас, игемон, прости, Христа ради!"
Ради Христа я бы простил, да простит ли он?"
В принципе, после этого становится ясно, что цели оскорбить христианство у произведения нет.
•Так же, как и нашумевший в свое время фильм, спектакль московского театра не обходится без соответствующей модернизации. Это коснулось в первую очередь костюмов - об этом я упоминала в предыдущем пункте (и поверьте, рваные джинсы в постановке - это еще не предел!). Впрочем, надо понимать, что библейский сюжет в современной обстановке - фишка произведения в целом, где бы и в каком виде оно ни показывалось. В фильме одним из современных элементов стали танки; в спектакле Моссовета будет присутствовать другой вид транспорта.
Теперь стоило бы обратиться к смыслу произведения. У кого, хоть раз слышавшего название рок-оперы, не возникало вопросов касательно ее содержания и того, почему имя Христа вообще смогло прозвучать на весь мир в таком несерьёзном контексте?
Вокруг рок-оперы, действительно, возникали споры религиозного толка. Нападкам критиков постановка подверглась ещё на Бродвее, сразу после премьеры. У нас в России самый громкий скандал разразился в 2012 году - тогда спектакль готовились представить в Ростове-на-Дону, и жители города написали коллективное письмо с призывом к его запрету. Нужно оговориться, что Русская Православная Церковь не считает рок-оперу с таким кричащим названием чем-то негативным. Так высказывался Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ РПЦ Владимир Легойда: «…любое художественное произведение — книга, фильм или рок-опера — всегда лишь авторское видение, авторский, если хотите, вымысел. Иными словами, образ Христа во многих, если не в большинстве художественных произведений, будет неканоничным. Но неканоничный — ещё не значит кощунственный..." К тому же, подчеркивает Легойда, просмотр музыкального произведения может заставить зрителя обратиться к Евангелию. Донская митрополия после скандала с отменой показа отметила, что выраженное в письме мнение - не мнение всего православного мира в целом, а лишь позиция отдельных людей. Таким образом, Церковь оперу, конечно, никогда не поощряла, но и не запрещала.
Либреттист Тим Райс признавался, что произведение совершенно нейтрально с религиозной точки зрения. Иисус вообще соединяет в себе две природы - божественную и человеческую. Создатели рок-оперы сфокусировались на Иисусе-человеке; неслучайно сюжет спектакля обрывается на Распятии. Мы не увидим Воскрешение Христа. Все, что касается его божественной природы, остаётся за пределами спектакля. Однако "очеловеченность" Иисуса (по словам того же Тима Райса) ни в коей мере не является попыткой принизить евангельский сюжет.
Так чем же объясняется название "Иисус Христос - Суперзвезда"? Библейский сюжет в рок-опере переосмыслен в духе современности. Основная идея - представление такого понятия, как "культ личности", на примере Христа. Иисуса-человека в произведении превращают в "хит", в "суперзвезду" (см. оригинальные тексты песен, например, "King Herod's song" или "Hosanna"). Он буквально повторяет путь многих музыкантов и актеров: сначала завоевывает бешеную популярность и собирает вокруг себя толпы фанатов, а затем легко падает в их глазах и оказывается презираем всеми, кто только недавно кричал ему "Осанна!". Преждевременная смерть рассматривается как ещё один шаг на пути к увековечению имени - ведь несчастные случаи с известным человеком могут послужить его популярности (см. песню "Superstar"):
"...Did you know your messy death
Would be a record-breaker?"
Иисус - не единственная фигура, которой в опере отводится много места. Здесь важен Иуда. Отчасти история видится его глазами и как будто бы немного "оправдывает" того, кого христиане привыкли считать антагонистом - театральный Иуда с самого начала понимал, что популярность Христа не приведет ни к чему хорошему. Хотя на предательство, так же как и его библейский прототип, все же решился. Возможно, такой сильный фокус на чувствах и сомнениях предателя - ещё одна причина, почему многие верующие не смогли принять произведение Уэббера.
Если суммировать все вышесказанное, то рок-опера "Иисус Христос - Суперзвезда", очевидно, лишена библейской канвы и во многом не соответствует священным текстам.
Считать ли рок-оперу безобидной авторской интерпретацией или чем-то недопустимым - личное дело каждого. Однако история, созданная Уэббером - неважно, одеты ее действующие лица как хиппи или как рокеры - до сих пор любима многими зрителями, а музыка стала, без преуменьшения, легендарной.
Телеграм-канал: