Слова выявляют воспитанность говорящего
Язык - показатель истинной воспитанности. " Эй ты, дурак! Слышал, тут прошагали солдаты? " - спросил человек слепого крестьянина. Через минуту к нему обратился другой человек: " Слепец! Открой-ка рот и скажи, слышал ли ты как здесь промаршировали солдаты? " Чуть позже раздался третий голос: " Господин, вы не слышали, проходили ли по этой дороге солдаты? " Наконец подошел еще один человек и, положив руку на плечо крестьянина, спросил: " Дорогой мой, пожалуйста скажи мне, слышал ли ты, как по этой дороге проходили люди? ". И слепой человек правильно описал тех, кто задавал ему вопросы: первый был солдатом, второй - офицером, третий - генералом, а четвертый - царем. Слова выявляют воспитание говорящего. Язык - это оружие сердца; он охраняет жизнь человека. Слишком долгие разговоры, громкая речь, грубые и не сдержанные слова, полные злобы и ненависти, - все это влияет на здоровье человека и порождает злобу и ненависть в других; такая речь ранит, отчуждает, ожесточает. Почему говорят, что молчание - золото? Молчаливый человек не имеет врагов, хотя, может быть и друзей тоже. Зато у него появляется досуг, возможность углубиться в себя и выявить свои недостатки и понять ошибки. У него нет склонности искать их у других. Если вы оступились, то можете отделаться вывихом, если же оступится ваш язык, вы нанесете удар вере и счастью другого человека. От этого удара он может никогда не оправится и рана будет всегда кровоточить. Поэтому используйте язык с большой осторожностью. Чем мягче вы говорите, чем меньше вы говорите, чем нежнее вы говорите, тем лучше и для вас и для других.
Безоговорочная вера - путь к духовному успеху
Кришна и Арджуна шли как то по дороге. Увидев птицу в небе, Кришна спросил Арджуну: " Это голубь? " - тот ответил: " Да, это голубь ". Кришна сказал : " Это орел " . Арджуна сразу же откликнулся: " Да, это орел ". " Нет, Арджуна, Мне кажется, что это ворона. Разве это не ворона? " - опять спросил Кришна. Арджуна ответил: " Ну конечно же это ворона ". Кришна рассмеялся и упрекнул его за то, что он готов согласиться с любым Его суждением. Но Арджуна сказал: " Для меня Твои слова гораздо весомее, чем свидетельство моих глаз: ты можешь сделать птицу вороной, голубем или орлом, и если Ты говоришь, что это ворона, она и есть ворона ". Безоговорочная вера есть путь к духовному успеху.
Гуру сам должен быть Брахманом
Один искатель попросил как то своего старшего брата приобщить его к духовной жизни и передать ему спасительную мантру; но брат сказал: " Учить родственника всегда трудно, а родного брата - вдвойне. Тебе надо отправится к Дакшинамурти ( Дакшинамурти " Обращенный лицом к югу" - ипостась Шивы, как Высшего Йога, духовного наставника, сидящего на фоне Гималаев лицом к ученикам ) который есть сам Шива в образе учителя ". Брат спросил, а где ему найти этого наставника. И услышал ответ: " Тот, кто считает всех людей и все вещи равными и есть тот наставник, о котором я говорю ". И молодой человек начал свой поиск и придумал, как выявить искомого гуру среди многих. Он ходил от ашрама к ашраму и спрашивал отшельников - из какого металла сделано кольцо на его руке. Одни говорили, что из золота, другие, что из бронзы или меди, а некоторые, что из олова или какого-то другого сплава. Юноша шел все дальше и дальше, пока не повстречал молодого аскета с сияющими глазами и не спросил у него, золотое ли у него кольцо. " Да, золотое ". - " А разве оно не бронзовое?" - " Да,бронзовое ". Какой бы металл юноша не называл, аскет говорил " Да ". Он не видел никакого различия между ними и молодой искатель решил, что перед ним Дакшинамурти. Невозмутимость приходит в результате осознания единства, не иначе.
Санат Кумар ( " Вечно юный ", старший из четырёх духовных детей Брахмы - Бога творца мира ) предавался суровой аскезе, когда Бог, довольный его практикой, явился перед ним и спросил, чего он хочет. Но Кумар сказал: " Сейчас Ты мой гость. Ты пришел сюда, где я практикую уже некоторое время. Поэтому Ты можешь попросить у меня все, что Ты хочешь. Я обязан оказывать почтение гостю, предоставляя ему все, в чем он нуждается ". Познав в результате своей практики Бога, Брахмана, Санат Кумар сам стал Брахманом, поэтому он мог говорить с Богом как равный. " Я - это Ты " - вот какой стадии достиг Кумар, и неудивительно, что он говорил так с Богом. Бог есть всегда, Он вечен. " Я " рождается лишь тогда, когда индивидуум отделяется от Него. Поэтому с рождением дживы, индивидуума, идея Дэвы, или Бога, тоже должна рождаться в его уме. Это залог безопасности и успеха для человека.
Имя Бога и оковы судьбы несовместимы
Около 500 лет назад в Керале жил великий святой по имени Билвамангала. Он призывал в молитвах Кришну и Кришна являлся ему. Таковы были его бхакти ( религиозный путь любви и преданности Богу ) и его садхана ( духовная практика ). Один человек, страдавший хронической болезнью желудка, услышал о нем и придя к нему попросил Билвамангалу узнать у Кришны, пройдет ли когда-нибудь его боль. Святой начал молиться и когда Кришна явился, он задал Ему этот вопрос. Кришна ответил: " Когда вращение остановится, она пройдет ". Несчастный понял это так: " Когда он перестанет кататься от боли " и пришел в отчаяние, так как боли были так сильны, что он не мог сдержаться и буквально катался по своей постели. Билвамангала же сказал ему, что он страдает от боли из-за своей прарабдхи ( кармы ), то есть последствий греховных действий в прошлых жизнях и " вращение " он понимает как вращение колеса сансары, куда его затягивает его же карма. Поэтому он решил уйти из Кералы и искать другого святого, ответ которого звучал бы более обнадеживающе.
На пути в Каши ( древний " город божественного света " на реке Ганга ), а больной отправился именно туда, он зашел в благотворительное заведение одной набожной женщины Курараммы, где всех бедных бесплатно кормили. Увидев, как он мучается от боли, она проявила к нему большое участие. Он же сказал ей, что решил утопиться в Ганге, так как ему сказали, что невозможно избежать последствий грехов прошлых жизней. Курарамма назвала его глупцом. Она дала ему святую мантру к Господу Кришне и попросила все время повторять ее, сказав, что имя Бога полностью исцелит его. Бедняга произнес мантру, когда начался очередной приступ боли и, к его удивлению, она прошла! Да, прошла! Даже когда он нажал на живот, она не вернулась. Он совершил свое паломничество в святой город Каши, вернулся в Кералу и склонился к ногам Билвамангалы, который спросил его о болях, так как был уверен, что тот обречен терпеть их до конца жизни как результат дурной кармы. Узнав, что боль исчезла, Билвамангала взмолился Кришне и спросил, что Он подразумевал под " вращением ". Сам святой думал, что это колесо вращения жизней и накопление дурных и добрых дел; больной же понимал это как " кататься от боли ".Но Кришна ответил, что имел в виду " вращение " человека в этом материальном мире с его заботами из-за которых он забывает Бога. Когда же человек живет с именем Бога на устах и в этом имени, не имея других мыслей, то " вращение " прекращается. Божье имя и цепи судьбы несовместимы. Прарабдха, реализуемая в настоящей жизни карма прошлых жизней, испаряется, как туман в лучах солнца, когда совершается намасмарана ( повторение имени Бога ). Ответ Кришны явился откровением даже для Билвамангалы.