(КНИГИ о детских окодосмертных переживаниях.)
Морс, М. с Перри, П. (1990). Ближе к свету: изучение предсмертного опыта детей . Нью-Йорк: Баллантайн.
Этуотер, PMH, LHD (2003). Новые дети и околосмертные переживания . Рочестер, Вермонт: Bear & Company.
Арон, Э. (2002). Высокочувствительный ребенок. Нью-Йорк: Бродвей.
---------------------------
(Выдающиеся люди, заинтересованные в Psi)
(Выдающиеся учёные которые приняли поронормальные явления или жизнь после смерти.)
---------------------------
(Блог Майка Тимна.)
----------------------------
(Юрист отвичает скептикам,относительно загробной жизни.)
http://www.skepticsandtheafterlife.com/Skeptics_and_the_Afterlife/Skeptics_and_the_afterlife.html
--------------------------
(Сайт Майкла Ролла.
Эксперементальные доказательства жизни после смерти.)
-------------------------------
(ВИКТОР ЗАММИТ: 16 ПРИЧИН, по которым околосмертные переживания (ОСП) не являются галлюцинациями или эффектами умирающего мозга.)
По мере совершенствования медицинских технологий многие люди возвращаются из состояния клинической смерти. Некоторые из них говорят о том, что парят под потолком и видят все, что происходит вокруг их тела.
Миллионы людей со всего мира прошли околосмертный опыт. В 1983 г. крупное американское исследование, проведенное Джорджем Гэллапом-младшим, показало, что около 5% взрослого населения пережили этот опыт (Gallup, 1982).
Исследования, проведенные во многих странах, показали, что люди во всем мире переживают один и тот же опыт: исследование околосмертных переживаний, проведенное Марго Грей в Англии (Grey, 1985); исследование Паолы Джоветти в Италии (Giovetti 1982); Исследование Дороти Каунтс в Меланезии (Counts 1983); Исследование Сатванта Пасричи и Яна Стивенсона (1986) в Индии.
Подобные переживания происходили на протяжении всей истории человечества, но только в последние тридцать лет представители западной культуры почувствовали себя в безопасности, чтобы говорить о них.
Шестнадцать причин, по которым околосмертные переживания (ОСП) не являются галлюцинациями или эффектами умирающего мозга.
1. Пережившие ОСП имеют четкие и структурированные воспоминания о том, что с ними произошло, которые они помнят всю свою жизнь.
Пациенты, у которых не было околосмертных переживаний во время аналогичного лечения, были очень сбиты с толку или ничего не могли вспомнить.
Доктор Эбен Александер оказался на грани смерти и провел неделю в глубокой коме из-за необъяснимой инфекции головного мозга. В своем бестселлере «Доказательство небес, путешествие нейрохирурга в загробную жизнь» доктор Александер объясняет, что он был потрясен, обнаружив сверхреальность этого духовного царства, о котором многие сообщали в околосмертных переживаниях.
Доктор Джордж Ричи служил в армии и собирался поступить в медицинскую школу в Ричмонде в 1943 году. Он был очень болен, и было объявлено, что он умер от пневмонии. Однако у него был чрезвычайно подробный и яркий околосмертный опыт.
2. В то время как галлюцинации все разные, околосмертные переживания очень похожи в разных культурах и на протяжении всей истории.
О предсмертных переживаниях сообщалось во всех культурах еще с 1760 г. до н.э. (Zaleski, 1987). В то время как нет двух одинаковых галлюцинаций, все околосмертные переживания следуют одной и той же общей схеме и имеют одинаковые последствия. Все пережившие ОСП говорят о переживании любви.
3. В бессознательном состоянии люди видят и слышат то, что было бы невозможно при нормальном восприятии.
Огромный процент переживших клиническую смерть способны точно описать, что с ними происходило, пока они были без сознания. Они знают, кто присутствовал, о чем говорили люди даже на расстоянии. Исследователи называют это «подлинным опытом». Многие из реанимированных пациентов смогли в мельчайших технических подробностях описать, что именно происходило в операционной.
Известный кардиохирург доктор Руди рассказывает о случае ОСП, когда пациент был мертв, но смог описать все, что происходило в операционной, включая размещение заметок с сообщениями на мониторе компьютера хирурга.
Доктор Майкл Сабом обнаружил, что 80% его пациентов, перенесших сердечный приступ без ОСП, не могли описать, как они пришли в себя. Но ни один человек в группе, которая была свидетелем того, что произошло вне тела, не ошибся в описании процедуры (Sabom 1980).
Доктор Пим Ван Ломмел рассказывает о пациенте, который, хотя и без сознания, утверждал, что видел, куда медсестра убрала его зубные протезы. Через неделю пациент узнал медсестру и попросил вернуть ему протезы (Van Lommel et. al. 2001).
Эл Салливан видел, как его кардиолог, доктор Таката, хлопал руками в операционной, чего он не мог видеть или знать.
4. Люди возвращаются после ОСП с точными фактами, которых они раньше не знали.
Есть много рассказов о людях, переживших околосмертный опыт и вернувшихся с фактами, которых они раньше не знали. Эмили Келли сообщила о случае, когда мужчина пришел в возбуждение, впервые увидев фотографии умершего отца своей жены. Он утверждал, что видел этого человека в состоянии околосмертного переживания еще до того, как встретил свою жену (Greyson 1998).
Во время ОСП доктор Эбен Александер встретил красивую девушку, которую он не знал. Он был усыновлен в детском возрасте, и только после ОСП он получил фотографию биологической сестры, о которой он никогда не знал. Она умерла в молодости, и он узнал фотографию своей сестры как девушку, которую встретил в загробной жизни (Александр 2012).
Голландский кардиолог доктор Пим Ван Ломмель говорит, что пятилетняя девочка рассказала ему, что была с братом, о существовании которого она не знала. Мальчик умер до ее рождения (Greyson 2010). Ви Хортон утверждает, что в загробной жизни она встретила мальчика, который сказал ей, что он ее младший брат. Позже ее отец подтвердил, что он был единственным живым человеком, который знал, что у нее умер брат (телешоу «Дополнительные измерения», 1987, эпизод 5).
Россиянин Георгий Родоная оказался вне своего тела в бессознательном состоянии в результате несчастного случая. Он отправился в больницу по соседству, где жена его друга только что родила дочь. Ребенок плакал, и он смог увидеть, что ее бедро сломано. Он мысленно общался с ней, и она сказала ему, что ее бедро было сломано вскоре после рождения, когда медсестра уронила ребенка. Несколько дней спустя, когда он достаточно оправился, чтобы говорить, его первые слова предупредили врачей о ребенке со сломанным бедром. Врачи сделали ребенку рентген, и все факты подтвердились (Atwater 2007:165).
5. Люди сообщают о встречах с родственниками, о смерти которых они не знали. Во всех случаях они правильные.
Мэгги Калланан и Патрика Келли в своей книге «Последние дары» рассказывают о пожилой китаянке, у которой было околосмертное состояние, в котором она увидела свою сестру. Сестра умерла, но ее семья не сказала ей об этом (Callanan and Kelley, 1997).
Доктор Кюблер-Росс рассказала о девушке, которая пострадала в автокатастрофе. Никто не сказал ей, что ее мать и брат погибли в одной и той же аварии. Когда у девушки были околосмертные переживания, она видела их в загробной жизни. Даже доктор Кюблер-Росс не знала, что брат умер всего за десять минут до того, как у девочки случился ОСП (Кюблер-Росс, 1997).
Ян Стивенсон (1959) опубликовал аналогичный случай. Двоюродный брат мужчины умер в Англии, и никто в Соединенных Штатах не знал об этом. Во время околосмертного переживания этого человека он увидел своего двоюродного брата. Прошло некоторое время, прежде чем он получил телеграмму о смерти своего кузена (Stevenson 1959).
PMH Этуотер сообщает о женщине, которая разговаривала со своим отцом во время околосмертного переживания. Ни она, ни кто-либо из ее семьи не знали, что отец умер всего за пять минут до того, как женщина попала в автомобильную аварию (Atwater 2007: 164).
6. Некоторые люди возвращаются с точным знанием будущего.
В некоторых случаях людям показывают их семью в двух возможных вариантах будущего: в одном человек остается в загробной жизни, а в другом возвращается к своей жизни (Atwater 2007). Некоторые видят детей, которые у них будут (Eadie 1992). У других есть видения мировых событий, но они говорят, что им говорят, что это всего лишь возможное будущее. Дэннион Бринкли заранее писал о: поражении США во Вьетнамской войне; избрание американского президента с начальными буквами РР (Рональд Рейган); беспорядки на Ближнем Востоке; Чернобыльская катастрофа 1986 года; война «Буря в пустыне» против Ирака в 1990 г. (Бринкли и Перри, 1994 г.).
7. Некоторые люди возвращаются с передовыми знаниями, согласующимися с квантовой физикой.
Почти все выжившие говорят, что попали в измерение, где не было времени, и многие из них смогли вернуться назад и вперед во времени. Олаф Свенсон говорит, что именно благодаря знаниям, которые он получил во время ОСП, он позже разработал более 100 патентов в области субатомной химии (Морсен и др.). Меллен-Томас Бенедикт привез из своего околосмертного опыта большое количество научной информации. Он говорит, что это знание легло в основу шести патентов США, которыми он владеет (Бенедикт, 1996).Й
8. Некоторые люди излечиваются от смертельных болезней во время околосмертных переживаний или чудесным образом восстанавливаются после серьезных травм.
Меллен Томас-Бенедикт находился на последней стадии смерти от неизлечимого рака в 1982 году. Он умер, и в течение полутора часов за его телом наблюдали без признаков жизни. Чудесным образом он вернулся в свое тело после полного ОСП. Три месяца спустя в его теле не было никаких признаков рака (Бенедикт, 1996).
Анита Мурджани умирала от рака. Когда она вернулась после ОСП, ее здоровье полностью восстановилось (Moorjani 2012).
Элизабет Кюблер-Росс рассказывает драматическую историю человека, вся семья которого погибла в ужасной аварии. Он стал алкоголиком и наркоманом, пока его не сбила машина, и в околосмертном переживании он увидел всю свою семью здоровой и счастливой в загробной жизни. Она пишет:
« В конце концов он снова вошел в свое физическое тело, разорвал ремни, которые были связаны вокруг него, и буквально вышел из отделения неотложной помощи. У него никогда не было белой горячки или каких-либо последствий от сильного злоупотребления наркотиками и алкоголем». (Кюблер-Росс, 1991).
9. Слепые могут видеть во время ОСП
В своей книге Mindsight доктор Кеннет Ринг и Шэрон Купер сообщают о подробных интервью с 31 человеком, которые были полностью или частично слепы и пережили клиническую смерть, когда могли видеть. Одной из их испытуемых была слепая от рождения Вики Норатук. Она даже не могла видеть черного. Во время ОСП она обнаружила, что впервые может видеть; она узнала свое обручальное кольцо и волосы. Она также видела людей, созданных из света, но никогда прежде не видела света (Ринг и Купер, 1999).
Элизабет Кюблер-Росс также брала интервью у слепых пациентов, которые могли прекрасно видеть, будучи «мертвыми» и вне тела (Кюблер-Росс, 2005).
10. У некоторых людей есть групповой околосмертный опыт.
В 1996 году Арвин Гибсон взял интервью у пожарного по имени Джейк, который чуть не погиб, работая с другими пожарными в лесу. В то же время несколько сотрудников также находились на грани смерти. Они действительно встретились и увидели друг друга над своими безжизненными телами. Все выжили, и впоследствии они согласились друг с другом, что переживание действительно произошло. Околосмертный опыт Джейка описан в книге Арвина Гибсона «Отпечатки пальцев Бога».
11. Некоторые люди испытывают околосмертные переживания, когда с ними все в порядке физически.
Исследователи обнаружили, что глубокая медитация, видения на смертном одре, релаксация, экстрасенсорное видение, астральная проекция, транс, созерцание в зеркало и движения глаз могут запускать элементы ОСП (см. веб-сайт Кевина Уильямса near-death.com).
12. Некоторые свидетели, у которых нет ничего плохого, могут разделить и доказать чужой околосмертный опыт.
Рэймонд Моуди рассказывает об опыте совместной смерти.
13. Некоторые люди находятся на грани смерти, когда их мозг полностью мертв.
Галлюцинации могут возникать только тогда, когда у людей есть функционирующий мозг, который показывает активное чтение ЭЭГ. Но яркие околосмертные переживания имели место в периоды, когда их мозг не проявлял электрической активности. В это время у людей не должно быть никаких воспоминаний, но люди вспоминают о ярких околосмертных переживаниях годы спустя.
Пэм Рейнольдс нужна была рискованная операция, чтобы исправить слабое место в стенке кровеносного сосуда в ее мозгу. Больше часа она была клинически мертва. Ее температура была снижена до 30 градусов, ее сердцебиение и деятельность мозга были остановлены, а ее кровь циркулировала через аппарат. Она не могла ничего видеть, так как ее глаза были заклеены скотчем. Она ничего не слышала, так как ее уши были закрыты пластиковыми колпачками, и в них постоянно подавались звуки силой 90 децибел. Однако после того, как ее сердце было перезапущено, а тело нагрелось, она сообщила, что смогла видеть, слышать и чувствовать, что происходит. Она сказала, что это было все равно, что сидеть на плече у врача. Она описала детали своей операции, которые позже были подтверждены. Она смогла вспомнить этот долгий и сложный околосмертный опыт в то время, когда у нее не было активности мозга (Sabom 1998).
Тело Георгия Родоная три дня хранилось в морозильной камере морга больницы. Он был возрожден, когда его тело вскрывали для вскрытия. Но пока он был «мертв», он увидел, как его жена возле больницы выбирала место для его могилы и думала о том, чтобы снова выйти замуж (Atwater 2007: 166).
14. Многие люди переживают «обзор жизни», во время которого они видят свою жизнь с точки зрения других людей.
Доктор Кеннет Ринг и другие исследователи показывают, что ключевой особенностью обзора жизни является то, что люди не видят свою жизнь со своей собственной точки зрения. Это не похоже на воспроизведение видеозаписи. Вместо этого они видят ее с точки зрения всех, с кем они взаимодействовали. Они получают доступ к чувствам и воспоминаниям других вовлеченных людей. Это вещи, которые они не могли бы узнать обычным способом (Ринг и Валарино, 1998).
15. Последствия ОСП уникальны и длительны.
У других людей, которые так же близки к смерти, умирающий мозг также высвобождает химическое вещество, но они не испытывают околосмертных переживаний или таких же долгосрочных последствий.
Наиболее распространенные психологические последствия (испытывают 80-90% взрослых выживших) очень узнаваемы.
Чери Сазерленд, австралийский исследователь, подробно опросила 50 переживших ОСП. Она обнаружила, что влияние на жизнь выживших было удивительно постоянным и сильно отличалось от воздействия галлюцинаций, вызванных наркотиками или химическими веществами.
В «Трансформированном светом» (1992) она выявила множество эффектов, которые были подтверждены другими исследованиями, например, Рингом (1980 и 1984) и Атвотером (1988). К ним относятся:
• всеобщая вера в жизнь после смерти.
• большая часть (80%) теперь верит в реинкарнацию.
• полное отсутствие страха смерти.
• большой переход от организованной религии к личной духовной практике.
• статистически значимое повышение психической чувствительности.
• более позитивный взгляд на себя и других.
• повышенное стремление к уединению.
• усиление целеустремленности.
• отсутствие интереса к материальному успеху при выраженном росте интереса к духовному развитию.
• пятьдесят процентов испытывали серьезные трудности в близких отношениях в результате смены приоритетов.
• увеличение сознания здоровья.
• большинство употребляли меньше алкоголя.
• почти все бросили курить.
• большинство отказалось от отпускаемых по рецепту лекарств.
• большинство смотрело меньше телевизор.
• большинство читает меньше газет.
• повышенный интерес к альтернативному целительству.
• повышенный интерес к обучению и саморазвитию.
• семьдесят пять процентов испытали серьезные изменения в карьере, в результате чего они перешли в область помощи другим.
Этуотер добавляет еще один интересный факт. Она утверждает, что большинство исследователей обнаружили, что по крайней мере 75-78 процентов взрослых, переживших опыт, развелись в течение семи-десяти лет после их опыта (2007: 89).
16. Пережившие околосмертные переживания становятся значительно более экстрасенсорными.
Независимое американское исследование, проведенное доктором Мелвином Морсом, показало, что у переживших ОСП в три раза больше психических переживаний, чем у населения в целом. Они часто не могли носить часы и часто имели проблемы с электричеством — их ноутбуки выходили из строя, а их кредитные карты стирались (Morse 1992). Он также обнаружил, что взрослые, пережившие клиническую смерть, отдавали больше денег на благотворительность, чем другие, с большей вероятностью занимались волонтерской работой в обществе, больше работали на работах, где могли помогать людям, не злоупотребляли наркотиками и ели больше свежих фруктов и овощей, чем другие люди (Морс, 1992).
Огромное количество ведущих медиумов и экстрасенсов утверждают, что их способности были включены или ускорены их околосмертными переживаниями: Дебби Мэлоун, Сюзанна Уилсон, Джо МакМонигл, Эдгар Кейси.
-----------------------------------------------------
Разоблачение псевдоскептических аргументов
Аргумент: Гипотеза умирающего мозга для околосмертных переживаний.
Заявлено как: «Околосмертные переживания (ОСП) — это галлюцинации, вызванные стрессом умирающего мозга, лишенного кислорода».
Этот аргумент, называемый гипотезой умирающего мозга, выдвигается многими скептиками и материалистами. ОСП скептик профессор психологии Сьюзан Блэкмор является одним из основных сторонников этой теории. В своей книге «Умереть, чтобы жить: околосмертные переживания» она утверждает, что околосмертные переживания — это просто результат галлюцинаций мозга, возникающих по мере того, как он дает сбои и разрушается. Тем не менее, Грег Стоун, эксперт по околосмертным переживаниям из моего списка для обсуждения, написал подробный и превосходный критический анализ книги Блэкмор в своей статье «Критика книги Сьюзан Блэкмор, умирающей, чтобы жить». Он также написал превосходный подробный, но легкий для чтения роман об ОСП под названием «Под деревом», в котором представлены все аргументы обеих сторон спора об ОСП (я считаю, что его необходимо прочитать всем искателям и энтузиастам).
Основная критика ее работы со стороны других экспертов по ОСП, как правило, заключается в том, что она отвергает обширные данные, которые не вписываются в ее гипотезы. Автор околосмертных переживаний Кеннет Ринг, написавший книгу «Уроки света: чему мы можем научиться из околосмертного опыта», указал на это в статье, которую он написал для зимнего выпуска 1995 года журнала Journal of Near - Death Studies.
Хотя многие особенности околосмертных переживаний можно объяснить неврологическими или физиологическими процессами, это не объясняет посылаемого сообщения. На самом деле, неврологические эффекты могут быть просто следствием ОСП, а не его причиной. Возможно, телевизионная/радио-аналогия с околосмертными переживаниями лучше всего объясняет это. Как объясняет Кевин Уильямс из www.near-death.com :
«Такой редукционизм, однако, может объяснять только механизм околосмертного опыта, а не обязательно сам околосмертный опыт. Точно так же можно свести телевизор к его основным элементам, таким как электроды и трубки, но невозможно удовлетворительно объяснить воспроизводимое на нем телешоу с помощью редукционистских терминов. Что касается химической основы околосмертного опыта и использования этой телевизионной аналогии, то если мозг можно представить себе как телевизор, то околосмертный опыт можно представить как телевизионное шоу, которое на нем показывают. Наука может дать количественную оценку всего, что касается компонентов телевизора (т. е. мозга), но наука не в состоянии дать удовлетворительную количественную оценку телевизионного шоу, которое транслируется на нем (т. е. околосмертный опыт)».
Есть несколько убедительных доказательств того, что околосмертные переживания — это не просто галлюцинации, вызванные отключением мозга. Подробнее об этом см . http://www.near-death.com . Они, как правило, игнорируются или отвергаются Блэкмором и другими сторонниками гипотезы умирающего мозга:
1) Во-первых, и самое главное, есть много хорошо задокументированных случаев, когда пережившие ОСП, находясь вне тела, могли видеть конкретные детали и слышать разговоры в других комнатах и отдаленных местах, о которых они не могли знать заранее, но все же по возвращении к телу обнаруживают, что то, что они видели или слышали, на самом деле было проверено, чтобы быть точным и правдивым. Это явление, которое скептики и материалисты до сих пор не могут объяснить, как бы они ни старались. Сама Блэкмор знает об этих случаях и даже упоминает о них в своей книге, но отметает это просто, заявляя, что не верит им. Это, конечно, отражает закрытую ментальную модель скептиков, которые отвергают факты и данные, не вписывающиеся в их гипотезы. Если бы околосмертные переживания и ВТО были просто снами или галлюцинациями, то эти восприятия на расстоянии оказались бы неточными. Отделение духа от тела или способность разума видеть на расстоянии — лучшие гипотезы, соответствующие этим хорошо задокументированным данным. Одним из известных примеров этого является случай медсестры по имени Кимберли Кларк. Талбот описывает этот инцидент в «Голографической Вселенной» : (стр. 231-232)
«Несмотря на такие факты, никакие статистические данные не являются столь же убедительными, как фактические отчеты о таком опыте. Например, Кимберли Кларк, социальный работник больницы в Сиэтле, Вашингтон, не воспринимала ВТО всерьез, пока не столкнулась с пациенткой с коронарным синдромом по имени Мария. Через несколько дней после поступления в больницу у Марии остановилось сердце, и она быстро пришла в себя. Кларк посетила ее позже в тот же день, ожидая, что она встревожена тем фактом, что у нее остановилось сердце. Как она и ожидала, Мария была взволнована, но не по той причине, которую предполагала.
Мария сказала, что она испытала что-то очень странное. После того, как ее сердце остановилось, она внезапно обнаружила, что смотрит вниз с потолка и наблюдает за врачами и медсестрами, работающими над ней. Затем что-то на подъездной дорожке к отделению неотложной помощи отвлекло ее, и как только она «почудила себя» там, она оказалась там. Далее Мария «додумалась» до третьего этажа здания и очутилась «глазами» с теннисной туфлей. Это была старая туфля, и она заметила, что мизинец протерся сквозь ткань. Она также заметила несколько других деталей, таких как тот факт, что шнурок застрял под каблуком. После того, как Мария закончила свой рассказ, она умоляла: Кларк, пожалуйста, подойдите к уступу и посмотрите, есть ли там ботинок, чтобы она могла подтвердить, был ли ее опыт реальным или нет.
Скептически, но заинтригованная, Кларк вышла наружу и посмотрела на уступ, но ничего не увидела. Она поднялась на третий этаж и начала входить и выходить из палат пациентов, глядя в такие узкие окна, что ей приходилось прижиматься лицом к стеклу, чтобы вообще увидеть выступ. Наконец она нашла комнату, где прижалась лицом к стеклу, посмотрела вниз и увидела теннисную обувь. Тем не менее, со своего наблюдательного пункта она не могла сказать, стерся ли мизинец в ботинке или были ли какие-либо другие детали, описанные Марией, правильными. Только когда она забрала туфлю, она подтвердила различные наблюдения Марии. «У нее была бы такая перспектива только в том случае, если бы она летела прямо снаружи и на очень близком расстоянии от теннисной обуви», — говорит Кларк. «Это было очень конкретное доказательство для меня».
Кроме того, исследования также подтверждают эти утверждения. Одним из примеров является эксперимент, проведенный кардиологом Майклом Сабом. Талбот также описывает это: (стр. 232-233)
«Испытывать ВТО во время остановки сердца относительно часто, настолько часто, что Майкл Б. Сабом, кардиолог и профессор медицины в Эмори Университет штатный врач в Atlanta Veterans'Администрация Медицинский Центр, надоело слушать, как его пациенты рассказывают подобные «фантазии», и решил решить этот вопрос раз и навсегда. Сабом выбрал две группы пациентов, одна из которых состояла из 32 опытных кардиологических пациентов, которые сообщали о ВТО во время сердечных приступов, а другая состояла из 25 опытных кардиологических пациентов, которые никогда не испытывали ВТО. Затем он опросил пациентов, попросив участников ВТО описать свою собственную реанимацию, как они были свидетелями их внетелесного состояния, и попросив тех, кто не испытал, описать то, что, по их воображению, должно было произойти во время их реанимации.
Из неопытных 20 допустили серьезные ошибки при описании своих реанимаций, 3 дали правильные, но общие описания, а 2 вообще не имели представления о том, что произошло. Среди испытавших 26 человек дали правильные, но общие описания, 6 дали очень подробные и точные описания своего собственного оживления, а 1 дал подробный отчет, настолько точный, что Сабом был ошеломлен. Результаты вдохновили его еще глубже погрузиться в это явление и, как Кларк, теперь он стал горячим верующим и широко читает лекции по этому вопросу. «Похоже, нет правдоподобного объяснения точности этих наблюдений с использованием обычных физических чувств», — говорит он. «Гипотеза выхода из тела просто лучше всего соответствует имеющимся данным».
Майкл Б. Сабом, Воспоминания о смерти (Нью-Йорк: Harper & Row, 1982), с. 184».
Также важными являются проведенные исследования, подтверждающие достоверность внетелесных переживаний (околосмертные переживания считаются разновидностью ВТО). Рик Стэк описывает один примечательный пример в своей книге «Приключения вне тела» : (стр. 12-13).
«Примечательное исследование, проведенное Осисом и Маккормиком, включало в себя человека, находящегося вне тела, пытающегося рассмотреть цель, которая содержалась в устройстве оптического изображения и могла быть просмотрена только из определенного места. Целью была картинка, состоящая из нескольких элементов. Эти элементы физически не были видны ни в одном месте аппарата. Однако если вы смотрели через смотровое окно из точки прямо перед аппаратом, различные элементы конечной мишени складывались вместе, создавая оптическую иллюзию.
Субъекту ВТО, Алексу Танусу, было приказано спроецироваться в комнату с целью, которая находилась в нескольких комнатах от него, и попытаться увидеть ее. Тем временем экспериментаторы пытались измерить физические эффекты в целевом месте (эффекты, которые могут быть вызваны внетелесным присутствием субъекта). Они поместили сенсорные пластины в экранированную камеру в месте просмотра. Датчики были способны улавливать очень небольшие движения или вибрации, которые затем генерировали электрические импульсы в чрезвычайно чувствительных тензодатчиках. Таким образом, эти тензометрические датчики позволяли экспериментаторам замечать мельчайшие изменения вибрации сенсорных пластин. Тануса заставили поверить, что тензометрические датчики использовались только для последующей задачи, чтобы уменьшить вероятность его преднамеренной попытки воздействовать на датчики при попытке просмотреть устройство оптического изображения.
Осис и Маккормик считали, что ВТО может быть состоянием, которое колеблется в зависимости от степени экстернализации; иными словами, во внетелесном состоянии могут быть степени интенсивности осознанности. Например, возможно быть одновременно частично вне своего тела и частично в нем. Исследователи выдвинули гипотезу, что, когда субъект ВТО был полностью вне тела и, следовательно, мог более точно видеть цель, механический (физический) эффект, вызванный внетелесным присутствием испытуемого, был бы сильнее, чем если бы субъект был меньше и, следовательно, менее способен точно видеть цель.
Результаты исследования Осиса-Маккормика подтвердили их гипотезу, «что якобы непреднамеренные кинетические эффекты могут возникать как побочные продукты узко локализованного действия ВТО-видения». Другими словами, очевидно непреднамеренное физическое движение или эффекты могут возникать, когда кто-то видит что-то в определенном месте, чувствуя, что он находится вне тела. Уровень активации тензодатчика, который произошел, когда испытуемый смотрел на цель, и количество «попаданий» было значительно выше, чем когда испытуемый набирал «промахи».
«Кинетические эффекты в предполагаемом месте внетелесной проекции во время тестирования восприятия», Журнал Американского общества психических исследований, 74 (1980): стр. 319–329.
Другой примечательный пример был сделан Чарльзом Тартом, где девушка, известная как Мисс Z, смогла определить пятизначное число над своей кроватью в положении, которое она могла бы увидеть, только если бы она взлетела туда. Этот эксперимент описан на http://www.paradigm-sys.com/ctt_articles2.cfm?id=50.
2) Во-вторых, околосмертные переживания обычно приводят к постоянным изменениям жизни, в то время как сны и галлюцинации нет. Обычно реальный опыт вызывает изменения в жизни, а не воображаемый. Люди, пережившие околосмертный опыт, обычно сообщают, что благодаря своим околосмертным переживаниям они получают ценную информацию о вселенной, о самих себе, о том, чем на самом деле является их жизнь и как мы все на самом деле связаны в огромном сверхсознании и т. д. Многие также сообщают о жизненных обзорах, где все, что они когда-либо сделали, вспыхивает в течение короткого мгновения, и они чувствуют влияние своих действий на других, что позволяет им переоценить свою жизнь с гораздо более высокой точки зрения. В результате многие учатся любить более альтруистично и быть менее эгоистичными. Кроме того, большинство переживших околосмертные переживания также теряют всякий страх смерти, утверждая, что они обнаружили, что смерть — это всего лишь дверь, а не конец.
3) В-третьих, у людей были околосмертные переживания, когда они были объявлены мертвыми, с плоскими линиями ЭЭГ на активности их мозга. Любая активность в мозгу/разуме, даже простые мысли, приводят к некоторой активности ЭЭГ. Следовательно, должно быть невозможно (согласно материалистической науке) иметь какой-либо сознательный опыт, пока ваш мозг показывает плоскую линию ЭЭГ, однако это произошло с околосмертными переживаниями.
4) В-четвертых, у некоторых людей ОСП случаются даже тогда, когда им не угрожала смерть. Педиатр доктор Мелвин Морс отмечает некоторые из них в своей статье «Являются ли околосмертные переживания реальными?» http://www.melvinmorse.com/e-what.htm
Опыты случаются не только с умирающим дисфункциональным мозгом. Журнал Швейцарского альпийского клуба в конце 1800-х годов сообщил о 30 рассказах из первых рук о альпинистах, которые упали с большой высоты и выжили. Альпинисты сообщали, что были вне своего физического тела, видели небеса, делали обзоры жизни и даже слышали, как их тела ударяются о землю. Они не были серьезно ранены.
Специалист по детской онкологии Йельского университета Дайан Комп сообщает, что многие умирающие дети переживают клиническую смерть без признаков мозговой дисфункции. Их переживания часто происходили во снах, молитвах или видениях перед смертью. Один мальчик сказал, что Иисус посетил его в большом желтом школьном автобусе и сказал, что он скоро умрет. Другие слышали пение ангелов или видели ореолы света.
Американский журнал психиатрии в 1967 году сообщил о переживаниях двух горняков, застрявших в шахте на несколько дней. Они никогда не были на грани смерти и имели достаточно еды и воды. Говорили, что в тоннелях перед ними открывались мистические реальности. Они также сказали, что третий шахтер, который казался им реальным, помог им спастись, но исчез, когда их спасли.
Также см. Список особенностей явлений , составленный членом SCEPCOP Трэвисом Бейсингером, который предполагает гипотезу выживания, которую псевдоскептики не принимают во внимание в своих гипотезах и отказываются включать в свои данные.
Чтобы узнать больше об околосмертных переживаниях, на этом веб-сайте содержится самая обширная информация, которую я когда-либо видел в Интернете: www.near-death.com . Также поищите книги таких авторов, как Кеннет Ринг, Мелвин Морс, Рэймонд Моуди и П. М. Этуотер.
Продолжение: В книге П.М. Этуотер «Полный справочник по околосмертным переживаниям» она пишет о гипотезе умирающего мозга Блэкмор:
«Парапсихолог во время своей первоначальной работы, но теперь сосредоточившаяся на психологических исследованиях, Блэкмор написала одну из самых влиятельных книг об околосмертных переживаниях — «Умереть, чтобы жить: околосмертные переживания» , в которой она представляет подробную версию околосмертных переживаний как Теорию умирающего мозга. Ее цель - дать материалистическую интерпретацию околосмертных состояний.
Теория Блэкмор слишком сложна, чтобы представить ее здесь целиком, но ниже приводится ее краткое изложение:
· Аноксия может вызвать случаи прослушивания музыки (путем стимуляции кохлеарной области уха), видения туннелей и видения света.
· Чрезмерный выброс эндорфинов во время смерти является источником эйфории, связанной с предсмертным эпизодом.
· Действия эндорфинов и нейротрансмиттеров заставляют такие мозговые структуры, как гиппокамп (связанный с памятью) высвобождать сохраненные воспоминания, что приводит к пересмотру жизни.
· Чувство безвременья является результатом разрушения ощущения себя в момент смерти (самость является основой, на которой мы различаем моменты времени).
Отвечать на каждый из этих пунктов нет необходимости. Вместо этого мы можем предложить опровержение всему, процитировав критику доктора Кеннета Ринга из его прекрасной рецензии на книгу Блэкмора в Journal of Near-Death Studies (Winter 1995, стр. 123): околосмертные переживания объясняют этот опыт, или он просто дает доступ к нему? Другими словами, хотя многие (все?) явления, связанные с клинической смертью, можно проследить до реакций нашего тела на умирание, означает ли это, что эти реакции объясняют явления, или они просто дают нам интересный способ говорить о них? — Нет ответа.
Чтобы убедиться в этом, рассмотрим популярный эксперимент Psych 101: представьте, что вы едите лимон. Сделайте этот опыт настолько ярким, настолько насыщенным, насколько сможете. Если представить его достаточно сильно, вы почувствуете терпкость и у вас потечет слюна, несмотря на то, что во рту нет лимона. Таким образом, воображение может производить те же физические реакции, что и «объективное» переживание. Означает ли это, что когда вы едите настоящий лимон, не лимон, а ваше воображение создает физические ощущения, которые вы испытываете?
Что ж, мы знаем ответ на этот вопрос.
Чтобы узнать больше об околосмертных переживаниях, см. следующее:
Книга Кеннета Ринга: Уроки света: чему мы можем научиться на предсмертном опыте
http://www.near-death.com — сайт с исчерпывающим списком статей об опыте клинической смерти, представляющих множество точек зрения.
http://www.nderf.org — крупнейшая база данных рассказов и статей об околосмертных переживаниях.
Международная ассоциация исследований клинической смерти ( IANDS )
Медицинские доказательства околосмертных переживаний Пима ван Ломмеля в ответ на статью Майкла Шермера «Скептик» представляют убедительные научные доказательства реальности околосмертных переживаний.
Вот несколько интересных видео-презентаций и документальных фильмов об околосмертных переживаниях:
Околосмертные переживания: углубленное изучение достоверных доказательств и опровержение распространенных скептических объяснений - представляет по пунктам аргументы в пользу того, что околосмертные переживания являются нефизическим явлением.
http://www.youtube.com/watch?v=RlJXUi-z3Oc
Новостной сюжет CBS о околосмертных переживаниях, представляющий обе стороны:
http://www.youtube.com/watch?v=Tx3b2e1ZyQ8
Новостной репортаж об околосмертных переживаниях:
http://www.youtube.com/watch?v=FBIoBJAolhk Доктор Виктор Заммит утверждает, что околосмертные
переживания реальны:
http://www.youtube.com/watch?v=16lQ3gWBPQk
испытали смерть и увидели Небеса и вернулись:
http://www.youtube.com/watch?v=RsV2oWL0bK0
Второй рассказ бизнес-магната был трогательным, и особенно увлекательной была женщина, слепая от рождения, которая могла видеть во время околосмертных переживаний:
http://www.youtube.com/watch?v=RsV2oWL0bK0
ОСП: рассказы о рае и аде:
http://www.youtube.com/watch?v=vn5Ob7UGJOk
Отличный документальный фильм BBC об околосмертных переживаниях, представляющий обе стороны:
Часть 1 из 6: http://youtube.com/watch?v=_I9-XxBAEsQ
-------------------------------------------------
Мелвин Л. Морс, доктор медицинских наук, педиатр детской больницы в Сиэтле, обобщил результаты исследований и комментарии по поводу того, являются ли ОСП (околосмертные переживания) психической патологией:
Как заявляет немецкий психиатр Михаэль Шретер, нет достаточных оснований или причин считать, что ОСП представляют собой психиатрическую патологию или дисфункцию.
Их легко можно отличить от шизофренических галлюцинаций или органической дисфункции мозга.
ОСП большей частью носят позитивный характер, в них отсутствуют параноидальные идеи, искажение реальности, негативные образы, обонятельные элементы, агрессивные и враждебные элементы вызванных наркотиками галлюцинаций или других временных психозов.
Для них характерно признание реальности, в то время как для психозов - ее отрицание.
ОСП происходят с людьми отличного психического здоровья, имеющими такой же потенциал для фантазирования и такие же подавляемые тревоги, что и основное население.
Объяснять ОСП как деперсонализацию или регрессию в психологическое состояние, предшествующее эго-дифференциации - значит игнорировать клинические переживания субъектов, при которых эго-идентичность полностью сохранялась.
Почему ОСП не являются защитной реакцией на травму или ощущение приближения смерти?
Еще одно распространенное объяснение состоит в том, что ОСП происходят в связи с деперсонализацией, являясь защитным механизмом человека, оказавшегося лицом к лицу с концом своего существования. Однако это вступает в противоречие с чувством повышенной самоидентификации, которое возникает в ОСП. К тому же, если это явление рассматривать как чисто физическую мозговую реакцию, то оно должно происходить в похожем на сон состоянии, в котором отсутствуют мелкие детали, в то время как для ОСП характерна абсолютная ясность.
Кроме того, пациенты, получившие травму, часто не понимают, что их жизнь находится под угрозой, и впадают в бессознательное состояние внезапно, не осознавая того, что умирают.
Почему ОСП не являются галлюцинациями?
Рассматривая распространенное предположение, что ОСП можно объяснить галлюцинациями, Брюс Грейсон называет три причины, почему это не так:
1. Удивительно точная и надежная информация, получаемая во время ОСП, не может быть результатом галлюцинации. 2. Люди, употреблявшие наркотики, реже видят умерших родственников во время своих путешествий вне тела. Это говорит о том, что мышление людей, которые видят своих родных, ясное и не омрачено галлюцинациями.
3. Во время ОСП люди видят покойных, но не живых родных. В некоторых случаях дети видят покойных родственников, которых никогда не встречали и даже не видели на фотографиях. Это не может быть результатом галлюцинации.
Доктора медицинских наук Майкл Сабом и Кеннет Ринг, независимо друг от друга изучали ОСП и определили, что их нельзя объяснить галлюцинациями:
Обращаясь к вопросу о том, являются ли ОСП галлюцинациями (наиболее распространенный аргумент скептиков), они [Сабом и Ринг] отметили, что галлюцинации сопровождаются повышенной мозговой активностью. Их исследования, напротив, показали, что ОСП чаще происходят, когда нейрофизиологическая активность мозга снижается, а не возрастает. Сабом также обнаружил, что вероятность ОСП выше, если человек находится без сознания более 30 минут, а Ринг установил, что чем ближе физическая смерть, тем более продолжительными становятся ОСП.
Р. Крейг Хоган. Ваше вечное,,Я,,
--------------------------------------
Разоблачение разоблачителей ОСП
(Опубликовано 12 марта 2008 г., Майкл Тимн)
Хотя об околосмертных переживаниях (ОСП) сообщалось на протяжении столетий, только в 1970-х гг. Элизабет Кюблер-Росс и Рэймонд Моуди, американские психиатры, представили общественности книги на эту тему. Смысл околосмертных переживаний состоит в том, что у нас действительно есть два тела, как сказал нам святой Павел, — физическое и духовное. Или, другими словами, исследования убедительно свидетельствуют о том, что разум отделен от мозга и способен действовать независимо от физического тела.
Исследователи ОСП определили шесть основных характеристик, связанных с ОСП:
1. Наблюдение вещей снаружи тела, как при наблюдении за своими действиями сверху или при осмотре места происшествия извне.
2. Ощущение, что человек находится в туннеле и движется по нему к свету в конце туннеля.
3. Встреча с умершим родственником или друзьями, выступающим в качестве гида, ангелом или Существом Света, а затем получение некоторой ориентации относительно ситуации человека.
4. Обзор жизни, в котором человек видит каждое мгновение своей жизни мелькающим перед ним/ней.
5. Существо Света, «ангел», гид или родственник говорит, что он должен вернуться в тело, и он обычно протестует против этого.
6. Полная трансформация мировоззрения человека, обычно переход от материалистического мировоззрения к духовному.
Многие из историй об околосмертных переживаниях впечатляют и убедительны, но «разоблачители» — те циничные научные фундаменталисты, которые сделали науку своей религией, заявляя, что они скептики, — пытались выдвинуть аргументы против идеи, что разум и мозг разделены. Я редко, если вообще когда-либо, видел, чтобы все аргументы, выдвинутые скептиками и разоблачителями, рассматривались одновременно. Однако Р. Крейг Хоган, доктор философии, обращается ко всем им в «Вашем Вечном Я» — всестороннем обзоре всех доказательств аргумента о том, что мы — вечные существа, временно помещенные в физическую оболочку: «... было продемонстрировано, что все они неправдоподобны», - заявляет Хоган, имея в виду теории разоблачителей околосмертных переживаний. Вот основные теории, предлагаемые разоблачителями:
Теория кислородного голодания: Одна из любимых теорий разоблачителей состоит в том, что околосмертные переживания — не что иное, как галлюцинации мозга, лишенного кислорода. «Этому объяснению никогда не верил никто, кто хоть что-нибудь знает о функциях мозга», — утверждает Хоган, указывая на то, что люди, пережившие околосмертные переживания, описывают свои чувства как более острые, чем когда-либо, в то время как человек, страдающий от потери кислорода, находится в ступоре или коматозном состоянии, с очень слабой функцией мозга.
Теория умирающего мозга: Хоган указывает на исследования, показывающие, что умирающий мозг имеет спутанное и параноидальное мышление, а не бдительное мышление и осознанные наблюдения в ОСП. Он также упоминает исследование Майкла Сабома, доктора медицины, показывающее, что околосмертные переживания произошли после того, как мозг уже прошел опыт умирания.
Лекарственная теория: Конечно, существует множество околосмертных переживаний, не связанных с лекарствами или наркотиками. Но там, где задействовано какое-то лекарство или наркоз, Хоган цитирует исследования Майкла Сабома, кардиолога из Джорджии, и Мелвина Морса, профессора педиатрии, которые демонстрируют, что переживания сильно отличаются от галлюцинаций, вызванных наркотиками. «Отчеты касаются ощущений и сознания, которые более ясны, чем обычно, эффект, противоположный эффекту мозга, затуманенного наркотиками», — заявляет Хоган.
Теория психической нестабильности: Некоторые разоблачители предположили, что околосмертные переживания являются результатом психической нестабильности. Хоган цитирует исследование, показывающее, что субъекты ОСП на самом деле были значительно здоровее, чем стационарные и амбулаторные психиатрические пациенты, и несколько здоровее, чем студенты колледжей. Он цитирует доктора Мелвина Морса, который говорит, что околосмертные переживания преимущественно позитивны и являются признанием реальности.
Теория защиты от смерти: разоблачители также утверждают, что околосмертные переживания — это просто механизм самозащиты для человека, которому грозит смерть. «Но это противоречит ощущению усиленной самоидентификации, которое неизменно возникает при ОСП», — отмечает Хоган, продолжая упоминать, что эта теория предполагает состояние, похожее на сон, тогда как ОСП отмечены абсолютной ясностью.
Теория религиозных ожиданий: «Если бы это оправдывало ожидания переживающего в отношении того, на что похоже умирание, мы бы ожидали, что ОСП испытают только люди, которые верят в околосмертный опыт и ожидали его, а не самоубийцы, которые ожидают уничтожения, фундаменталисты, которые ожидают только увидеть Бога, или агностики и атеисты, которые вообще не верят в феномен околосмертных переживаний», — пишет Хоган, добавляя, что это определенно не так.
Теория культурных ожиданий: Хоган цитирует исследования, демонстрирующие, что разные культуры дали удивительно схожие результаты, тем самым показывая, что они не зависят от ожиданий в какой-либо культуре.
Теория слухов: некоторые разоблачители предполагают, что околосмертные переживания возникают после травмы из кусочков информации, полученной от медицинского персонала, в то время как переживший то плавал в сознании, то выходил из него. И здесь исследования снова показали, что переживающие наблюдали вещи за пределами поля зрения и то, что происходит в отделении неотложной помощи или на месте травмы.
Теория эпилепсии височных долей: В то время как эпилепсия височных долей вызывает иллюзии, галлюцинации и чувство отчаяния, эти негативные переживания явно не согласуются с положительными околосмертными переживаниями.
Хоган упоминает некоторые интересные исследования Карла Беккера, доктора философии, профессора сравнительного анализа Киотского университета и специалиста в области биоэтики, смерти и умирания. Беккер определил, что околосмертные переживания являются реальными, поддающимися проверке, объективными событиями, поскольку 1) переживающие обладают ясновидческими или предвидящими знаниями, о которых они не могли знать, но которые впоследствии подтверждаются; 2) околосмертные переживания одинаковы в разных культурах и религиях; 3) околосмертные переживания отличаются от религиозных ожиданий и поэтому не являются фантазиями; 4) в некоторых случаях третья сторона наблюдала визионерские фигуры, увиденные переживающими, что указывает, таким образом, на то, что они не являются субъективными галлюцинациями.
«Сегодня человечество, особенно на Западе, интеллектуально не по годам развито и духовно отстало», — полагает Хоган. «В результате те области нашей жизни, основанные на технологиях, являются продвинутыми, а те, которые полагаются на понимание смысла жизни, — примитивными. Люди планируют высадку на Луну в рабочие дни и возвращаются домой к семейным конфликтам, финансовому стрессу и страхк смерти, из-за чего их жизнь полна напряжения, страха и несчастья».
http://web.archive.org/web/20080417212823/http://metg..
---------------------------
Супер-пси не объясняет доказательства существования загробной жизни.
Супер-пси — это теория о том, что свидетельства загробной жизни на самом деле вызваны бессознательными экстрасенсорными способностями живых людей. Однако есть неопровержимые доказательства существования загробной жизни, которые нельзя объяснить супер-пси. Парапсихологи, которые верят в супер-пси, вероятно, страдают от искажения восприятия.
Доказательства выживания, которые не может объяснить Супер-пси:
Духи должны научиться общаться через определенные формы медиумизма, и некоторые духи лучше учатся, чем другие. Супер-пси не является хорошим объяснением этого явления.
Другие характеристики общения с духами зависят от духа, а не от медиума или ситтеров.
Некоторые негативные явления не зависят от присутствия какого-либо одного человека, некоторые из них прекращаются благодаря общению с духами. Гай Лайон Плейфейр, Уильям Ролл и Ян Стивенсон считали, что некоторые явления полтергейста вызываются духами.
Родимые пятна: когда ребенок помнит прошлую жизнь и у него есть родимое пятно на месте травмы в прошлой жизни, это предполагает, что духовное тело может передавать информацию из одной жизни в другую. Было бы абсурдно полагать, что плод был экстрасенсом и выполнял психологическую потребность, бессознательно создавая родимое пятно.
Общие видения на смертном одре, общие околосмертные переживания и кризисные явления нескольких свидетелей плохо объясняются супер-пси. Нужно быть супер-пупер-экстрасенсом, а не просто супер-экстрасенсом, чтобы вызывать галлюцинации у других людей.
Околосмертные переживания: случаи околосмертных переживаний, когда у переживающего возникают яркие более реальные переживания, когда нет мозговой активности и нет достоверной информации, не могут быть объяснены как пси от живого человека, потому что нет никаких свидетельств пси и нет живого человека во время опыта. Эти переживания нельзя объяснить экстрасенсорным восприятием во время аномального состояния мозга незадолго до или после переживания. Нейрохирург доктор Эбен Александер, переживший клиническую смерть, психиатр доктор Карл Юнг и военный дистанционный наблюдатель Джо Макмонигл, обладающие специальной квалификацией, чтобы судить об этом феномене, все считали, что их околосмертные переживания являются свидетельством выживания после смерти.
Вставные коммуникаторы: можно сказать, что медиум удовлетворяет бессознательную психологическую потребность, используя супер-пси для получения информации об умерших родственниках ситтеров. Однако, когда медиум вызывает духов, не связанных с ситтерами и общающихся в своих собственных целях, психологической мотивации не возникает. Супер-пси не может объяснить эти случаи.
Перекрестные соответствия: когда несколько медиумов спонтанно, без вмешательства исследователя, передают части сообщения, и сообщение имеет смысл только тогда, когда части собраны вместе, это указывает на то, что духи независимы от какого-либо медиума. Это также показывает, что у духов есть инициатива и способность организовывать сложные задачи. Супер-пси не может этого объяснить.
ESP не производится мозгом: ESP не ограничено временем или расстоянием. Это не может быть объяснено известными законами физики, включая квантовую запутанность. Поскольку человеческое сознание способно к экстрасенсорному восприятию, сознание не может быть результатом какого-либо физического процесса в мозгу. Любой, кто признает реальность экстрасенсорного восприятия, уже признал, что сознание нефизично, поэтому у него нет оснований отрицать выживание сознания.
Нелогичный аргумент в пользу Супер-пси:
Неточные и неподдающиеся проверке контролирующие духи: когда медиум в трансе передает сообщения от контролирующего духа, который дает неточную информацию или выуживает информацию, и который утверждает, что он человек, для которого нет никаких доказательств того, что он когда-либо жил, часто говорят доказательство супер-пси. Это нелогично, предполагается, что супер-пси объясняет, как медиум может предоставить точную информацию об умершем, но в этих случаях гипотетический супер-пси дает неточную информацию об умершем.
Когда экстрасенс получает информацию без использования телесных органов чувств, это называется экстрасенсорным восприятием (ЭСВ). Некоторые исследователи ошибочно полагают, что все явления, кажущиеся свидетельством существования духов и загробной жизни, на самом деле обусловлены психическим функционированием живых людей. Этот тип психического функционирования называется супер-ЭСВ или супер-пси. В случае трансового медиумизма предполагается, что медиум получает информацию с помощью супер-пси, а затем бессознательно выдает себя за дух или драматизирует его. Однако есть много свидетельств выживания после смерти, которые нельзя объяснить супер-пси.
Разные авторы определяют супер-пси по-разному.
Хорнелл Харт в Survival Versus Super-psi определяет супер-ESP как использование телепатии, ясновидения, предвидения и ретропознания для получения информации из любой точки мира и из любого времени.
Определение Хорнелла Харта было предложено для объяснения того, как медиум может получить информацию о мертвом человеке, необходимую для драматизации его личности, когда информация недоступна посредством телепатии из разума ситтеров. Согласно определению Харта, медиум имеет доступ к любой информации в сознательном или бессознательном уме любого человека в любой точке мира или из любого другого источника (например, событий или документов) в любое время в прошлом или будущем.
Способность получать факты через экстрасенсорное восприятие не объясняет, как экстрасенс может получить навыки. Чтобы сыграть музыкальное произведение на фортепиано, нужно потренироваться. Никакое количество книг об игре на фортепиано не заменит практики. Один из способов, которым навыки передаются психически, — это медиумизм. Медиум в трансе может говорить на языке, которого никогда не изучал. В этом случае телом медиума управляет дух, а навыки исходят от духа. Супер-ЭСВ, или супер-пси, относится к способности получать навыки с помощью экстрасенсорных средств из источников, отличных от влияния духа.
Доказательства существования супер-пси
Имеются эмпирические данные, подтверждающие гипотезу супер-пси. Некоторые из этих свидетельств исходят из психологии, где известно, что множественные расстройства личности или гипноз могут вызывать у людей проявление альтернативных личностей, которые ведут себя как некоторые духовные гиды трансовых медиумов. Другое свидетельство супер-пси исходит из парапсихологии, где эксперименты показали, что экстрасенсорное восприятие не ограничено временем, расстоянием или сложностью задачи.
Тем не менее, большая часть свидетельств того, что супер-пси является объяснением существования загробной жизни, исходит из транса и других форм медиумизма. Большая часть этих свидетельств основана на контроле духов над медиумами, которые действуют как альтернативная личность медиума и чья личность не может быть подтверждена и / или которые дают неверную информацию, когда им задают вопросы о духах, с которыми они якобы общаются, или иным образом действуют непоследовательно для личностей, которыми они себя считают.
Кажется, в этом рассуждении есть изъян. Сторонники супер-пси указывают на возможность супер-пси, основываясь на данных психологии и парапсихологии. Но затем они выявляют примеры ущербного медиумизма, которые не соответствуют возможностям того, чего, по их словам, может достичь супер-пси. Тем не менее, сторонники супер-пси утверждают, что эти случаи ошибочного медиумизма являются примерами супер-пси в действии, и заключают, что медиумизм, который действительно дает проверяемые доказательства идентичности духа, является результатом супер-пси.
Трудно понять, как этот ущербный медиумизм мог быть связан с супер-пси. По мнению сторонников супер-пси, супер-пси должно давать проверенную и правильную информацию. Если эти медиумы использовали супер-пси, их медиумизм должен быть поддающимся проверке и точным. Раз его нет, то он либо не супер-пси, либо супер-пси не способен точно изобразить умершего индивидуума. В любом случае это не является доказательством того, что супер-пси является объяснением точного медиумизма.
На самом деле есть и другое объяснение несовершенства медиумизма, и оно основано на эмпирических данных, а не на запутанной логике.
Одно из наблюдений, которое помогло убедить Ричарда Ходжсона в том, что духи существуют и могут общаться через медиумов, было сделано, когда он начал понимать источник ошибок в медиумизме миссис Пайпер. Это произошло, когда духи начали общаться с помощью письма, а не с помощью гида Финуита в качестве посредника. Ходжсон узнал, что есть много состояний, вызывающих замешательство у общающихся духов. Путаница была вызвана незнанием условий, возникающих при общении через медиума, и переходом от физической жизни к духовной, или длительным периодом болезни или психических потрясений, предшествующих смерти. Когда духи общались посредством письма и сами управляли медиумом, их замешательство было очевидным. Когда духи общались косвенно через управляющего духами Финуита, который говорил от их имени, путаница со стороны общающегося духа была скрыта, потому что Финуит действовал как посредник. Это объясняет некоторые неудачи духов в правильном ответе на вопросы, направленные на подтверждение их личности, и это объясняет некоторые случаи, когда Финуит был неточным. Эти же явления, вероятно, объясняют и другие случаи, когда ущербный медиумизм считается доказательством супер-пси.
Наблюдения Ходжсона ослабляют доводы в пользу супер-пси, потому что они предлагают альтернативу гипотезе супер-пси для объяснения неправильного медиумизма и основаны на эмпирических наблюдениях, а не на предположениях.
Доказательства выживания после смерти
Есть несколько явлений, которые, кажется, демонстрируют существование духов и загробной жизни, которые нелегко объяснить с помощью супер-пси и для которых гипотеза выживания кажется гораздо более вероятной. Этот тип доказательств часто включает явления, которые не зависят от какого-либо живого человека и часто дают очень точную информацию об умершем человеке. Кроме того, если кто-то собирается утверждать, что явление связано с супер-пси, когда живой человек бессознательно подражает духу или симулирует какой-то тип феномена загробной жизни, он должен учитывать то, что известно о том, как действует бессознательное. Должна существовать какая-то идентифицируемая бессознательная мотивация или психологическая потребность, иначе супер-пси-гипотеза становится бесполезной. Например, медиум, дающий показания, нуждается в передаче информации об умерших родственниках и знакомых клиента. Когда медиум вызывает духов, не связанных с ситтерами, это не удовлетворяет никакой психологической потребности. Во многих явлениях, которые лучше объясняются выживанием, чем супер-пси, нет идентифицируемой бессознательной мотивации или удовлетворения психологической потребности. К этим явлениям относятся:
Вставные коммуникаторы,
Перекрестные соответствия,
Духи должны научиться общаться через определенные формы медиумизма,
Другие характеристики общения с духами зависят от духа, а не от медиума или ситтеров,
Навязчивые явления, не зависящие от присутствия какого-либо одного человека, некоторые из которых прекращаются посредством общения с духами,
Родимые пятна у детей, которые помнят прошлые жизни, предполагают, что духовное тело переносит характеристики из одной жизни в другую,
Общие видения на смертном одре, кризисные явления нескольких свидетелей и общий опыт клинической смерти.
Иногда коммуникаторы, не связанные с ситтерами или медиумом, общаются через медиума. Они делают это по своим собственным причинам, которые не имеют ничего общего с ситтерами или медиумом. Это показывает, что они независимы от любого живого человека. Из-за этого не существует идентифицируемого бессознательного мотива или психологической потребности, на которых можно было бы основывать веру в бессознательное олицетворение медиума. Кроме того, личность духа поддается проверке, и они дают точную информацию о своей жизни, которая не известна медиуму или ситтерам.
Взаимные переписки были формой сообщения, спонтанно полученного по частям несколькими медиумами, работающими независимо. Части сообщения часто состояли из неясных литературных аллюзий, неизвестных медиумам, и не имели смысла ни для одного живого человека, пока не были собраны воедино после того, как все части были получены. Это свидетельствует о том, что коммуникатор сохранил прижизненные специализированные знания литературы, что он по-прежнему был творческим, разумным, инициативным, обладал организаторскими и координирующими способностями и был независим ни от кого из живых людей. Как и в случае с вставными коммуникаторами, здесь нет идентифицируемого бессознательного мотива или психологической потребности, на которых основывалась бы вера в бессознательное олицетворение медиумов.
Духи должны научиться общаться через медиумов. В некоторых формах медиумизма, таких как прямой голос, транс или материализация, духи демонстрируют процесс обучения. У них могут возникнуть трудности с общением с первой попытки, и обычно они общаются более четко и естественно после нескольких попыток. Это указывает на то, что дух существует и учится общаться с помощью методов медиумизма.
Ричард Ходжсон, изучавший медиума миссис Пайпер, заметил, что характеристики общения менялись в зависимости от коммуникаторов и не зависели от ситтеров. Коммуникаторы казались независимыми от любого живого человека. Некоторые духи никогда не умели общаться. Одни духи лучше других сообщали имена. Сначала у всех духов были проблемы с общением, но с практикой это улучшилось. Эту трудность в общении можно было преодолеть с помощью других духов. Духи, казалось, были сбиты с толку в течение нескольких дней сразу после смерти. Блуждающие мысли от духов (не от медиума или ситтера), казалось, просачивались в сообщения, как будто у духа были трудности с контролем средств связи, а личные мысли передавались непреднамеренно. Эти мысли отражали темы, которые могли бы вызвать особую озабоченность у духа, например, ситуации, связанные с живыми родственниками, но неизвестные ситтерам. У духов недавно умерших детей были более ясные воспоминания о раннем детстве, чем у духов, умерших много лет назад. Духи недавно умерших детей общались более ясно, чем недавно умершие взрослые. Духи правильно отвечали на вопросы, предназначенные для подтверждения их личности, но не всегда так, как ожидали ситтеры. Иногда общающийся дух был не в состоянии передать информацию, которая находилась в сознании сидящего. Иногда дух не знал имени ситтера, которого, как считалось, знал. Трудность в передаче имен была общей характеристикой общения. Если исследователь проводил сеанс, как телепатический эксперимент, через медиума передавалось меньше доказательной информации.
Это объясняется более подробно в книге «Миссис Пайпер: доказательства выживания после смерти».
Общение с духами устранило навязчивые явления , которые происходили с несколькими последовательными жителями одного и того же дома, которые не были связаны и не были знакомы друг с другом. Супер-пси-гипотеза не может объяснить это, потому что предполагает существование живого человека, ответственного за явления. Если люди в доме меняются, то, согласно супер-пси-гипотезе, явления должны прекратиться. В главе 23 «Полтергейсты в книге « Адвокат представляет дело о загробной жизни » Виктора Заммита говорится, что уважаемые исследователи, Гай Лайон Плейфер, Уильям Ролл и Ян Стивенсон, все считали, что некоторые явления полтергейста вызваны духами.
-------------------------
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ВИКТОРА ЗАММИТА ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ПАПЕ ИОАННУ ПАВЛУ.
(Виктор, видимо, написал его в 2000-х гг., т.к. в 2005 Папа умер. Ничего не произошло, но его канонизировали, ибо бабло решает такие вопросы)
САМАЯ СРОЧНАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПРОБЛЕМА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДЕЛО ГАЛИЛЕЯ
Ваше Святейшество. Эта самая серьезная и важная переписка была вызвана некоторыми очень неотложными духовными вопросами, которые касаются всех католиков и других и которые требуют самого неотложного внимания. Основная проблема заключается в том, что католическое теологическое объяснение того, что происходит с нами, когда мы умираем, принципиально несовместимо с эмпирически полученными результатами.
Ваше Святейшество обладает властью, благоразумием, авторитетом, тяжелой обязанностью и большой ответственностью за исправление любых фундаментально ошибочных богословских убеждений.
В настоящее время общепризнано, что более ста лет эмпиризм взял на себя исследования загробной жизни, и Церковь больше не обладает исключительной юрисдикцией в отношении загробной жизни.
Соответственно, с величайшим уважением представляется, что всякий раз, когда существует несоответствие между теологией ( субъективным личным авторитетом) и наукой ( объективный авторитет, основанный на эмпирически полученных результатах), наука неизбежно всегда будет побеждать. Классический пример, который в настоящее время не оспаривается католической церковью, - это инцидент с Галилеем, когда церкви потребовалось более 330 лет, чтобы признать, что он был теологически в корне неверен; наука преобладала над укоренившейся теологией.
Соответственно, по причинам, изложенным ниже, представляется, что католическое богословское объяснение того, что происходит с нами, когда мы переходим границу, безвозвратно ошибочно, больше не актуально и, как и случай с Галилеем, было опровергнуто эмпирическими результатами.
Вопрос о том, что происходит с нами, когда мы умираем, очень актуален, имеет непосредственное значение, жизненно важен для нашего понимания смысла жизни — и он, безусловно, гораздо серьезнее, чем упомянутый случай с Галилеем.
Укоренившееся христианское богословие четвертого века, преподаваемое сегодня Церковью, утверждает, что мы, люди, остаемся в бессознательном состоянии на неопределенный период времени — в крайнем случае, на миллионы лет по земному времени, пока Иисус «… не придет судить живых и мертвых». Я утверждаю, что это наносит огромный огромный вред миллионам католиков и других христиан, которых научили этому верить.
Полученные эмпирическим путем и подтвержденные результаты говорят нам, что многие из тех, кто совершает переход, совершают «сознательный переход» и встречают любимого человека, с которым была сердечная связь.
Миллионы католиков и миллионы других лично пережили околосмертный опыт и непосредственный послесмертный контакт со своими близкими. Информация, переданная с другой стороны, постоянно сообщала нам посредством эмпирически подтвержденного медиумизма, что большинство людей обнаруживают себя полностью сознательными и функционирующими со всеми своими чувствами сразу же после того, как они переходят с физической земли в духовный мир.
Те, кто испытал это, постоянно говорят нам, что переход на другую сторону потенциально является одним из самых духовно прекрасных, экстатических переживаний, которые мы когда-либо испытаем на этой планете Земля. И тогда мы продолжаем жить, обычно в третьем мире, где условия настолько неописуемо прекрасны, что мы называем это «небесами».
Но это эмпирически подтвержденное описание загробной жизни в корне несовместимо с христианским богословием. Факт отделяется от вымысла. Наука заменяет суеверия. Эмпиризм снимает страх, ужас и угрозу вечного наказания - объективная истина вселяет в нас абсолютную уверенность, вселяет надежду и указывает путь.
Опыт показывает, что большинство католиков боятся смерти и абсолютно ничего не знают о переходе, или имеют совершенно неверную информацию о том, чего ожидать, и, к сожалению, многие погружаются в серьезные проблемы в загробной жизни как прямой результат неправильного учения Церкви.
Соответственно, утверждается, что христианам крайне жестоко быть наставленными в верованиях, не подкрепленных объективным авторитетом, и быть введенными в заблуждение, что они останутся без сознания в течение неопределенного периода времени и что их близкие, которые ушли раньше, разлучены с ними.
В современном мире были и есть миллионы католиков, которые могли бы сказать миру, что они действительно получают послания о загробной жизни от своих близких напрямую и через одаренных медиумов. Со мной напрямую связались трое членов моей семьи — моя бабушка, которая была самой преданной католичкой, и оба моих родителя.
Многие другие становятся свидетелями видений своих сломленных близких, которые сообщают им, что они очень счастливы там, где они есть. У моей собственной матери было привидение ее матери, которая сказала ей, что она счастлива там, где она есть, и что ей не о чем беспокоиться.
Эмпирические данные о загробной жизни способствуют постоянному духовному совершенствованию. Все аминь, аллилулии, ритуалы, гимны, исповеди, мессы, благословения и религиозные догмы бессмысленны, если они не способствуют постоянной духовности и ясному пониманию того, что окончательно произойдет с нами, когда мы умрем.
Индивидуальную целостность, интеллектуальную независимость, личную ответственность, фундаментальное право подвергать сомнению религиозные догмы и доктрины заменили коллективное господство, религиозное подхалимство и подчинение. Эмпирическую духовность заменяет традиционную религиозность.
В конечном счете, нет ничего более важного, ничего более жизненно важного, чем постоянное духовное совершенствование и истина о человеческом и духовном состоянии сейчас и при переходе.
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРИНИМАЕТ ЭМПИРИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СВЯЗИ С ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНЬЮ.
Комитет англиканской церкви (включавшего доктора Ф. Андерхилла, доктора В. Р. Мэтьюза, старшего юриста П. Сэндлендса, королевского адвоката, назначенного профессора (каноника) Л. В. Гренстеда) с архиепископом Лэнгом и архиепископом Темплом по расследованию загробной жизни пришел к выводу, что есть доказательства того, что те, кто ушел, могут общаться с нами. Результат расследования держался в секрете около сорока лет, потому что результаты совершенно смутили христианский мир.
Доказательства общения с загробным миром неопровержимы. Я представил более двадцати одной области объективных свидетельств загробной жизни www.victorzammit.com
ВЕЧНОЕ ПРОКЛЯТЬЕ?
Другой связанный с этим вопрос, требующий срочного рассмотрения Его Святейшеством и кардиналами, — это католическое учение о «вечном проклятии». Опять же, эмпирически полученная информация посредством экстрасенсорного медиумизма показывает, что это неверно. В то время как эмпиризм поддерживает учение Церкви о том, что существует темная сфера (возможно, наиболее близкое определение теологов — «ад»), эмпирики заявляют, что те, кто попадают в нижние темные царства, НЕ обречены оставаться в этих ужасных условиях вечно.
Кроме того, учение о вечном проклятии не имеет библейского авторитета. Проблема существует из-за преднамеренного или случайного неправильного перевода слова «эон». Исторически слово «эон» никогда не означало «вечный». Законным определением слова «эон», которое использовалось во времена Иисуса, был период времени. Во времена Рима/Иисуса это означало эквивалент ста лет. Несколько раз в Библии «эон» правильно переводится как период времени: хула на Духа «... не простится ни в сей «эон», ни в грядущий…» Далее, в притче о сеятеле сказано, что некоторые семена были заглушены заботами этого «эона»… Далее, в притче о плевелах среди пшеницы Христос поясняет, что «…урожай будет в конце этого эона…» Даже в отрывке из Послания святого Павла к Коринфянам «Мы говорим мудрость не сего «эона» и не правителей сего эона».
Во всех этих случаях слово «эон» было правильно переведено как период времени. Но всякий раз, когда «эон» предшествовал какому-либо наказанию, церковные переводчики греческой версии преднамеренно неверно истолковывали «эон» и неправильно переводили его как «вечный». Например, в Евангелии от Матфея 18:8, где сказано: «Если рука твоя или нога твоя соблазняют тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь увечному или хромому, нежели иметь две руки или две ноги и быть брошенным в вечный огонь» слово, которое предшествует «огню», - это «Аиониос», прилагательное от «эон», как в Матфея 25:41: «Идите от меня, проклятые, в вечный огонь.
Как ни странно, нас уведомляют из писаний книги бывшего католического священника Йоханнеса Гребера, из которой это было взято, первоначальный текст Матфея 18:8 даже не содержал слова «эон», а читался «в ад огня» , а в Матфея 25:41 первоначально говорилось: «Идите от Меня, проклятые, во тьму внешнюю». (1970; 379).
Это наиболее ложные изменения, с которыми должны немедленно разобраться Его Святейшество и кардиналы Ватикана, поскольку они представляют собой умышленное введение в заблуждение и мошенничество на глобальном уровне против человечества.
Мы никогда не должны соглашаться с тем, что «Бог» — который, как нам известно, является вселюбящим, всепрощающим, всезнающим, непогрешимым, предвидящим и всемогущим, — имеет «низшую» нравственность, чем информированный человек.
Будет всеобщее признание того, что ни одно информированное человеческое существо никогда не осудит другое человеческое существо на «вечное проклятие» за то, что Церковь называет «смертным грехом» — даже технически разовым «смертным» грехом — преступлением, подобным одному - не посещать церковь по воскресеньям, или даже разовый секс перед свадьбой, или даже разовый пятиминутный то, что церковь называет «прелюбодеянием» с разведенной.
Я утверждаю, что средний интеллигентный католик не приемлет «вечного проклятия», и если богословие не будет состоятельным и неоспоримым, оно не выживет, и Церковь неизбежно погрузится в более глубокий кризис.
Никейский собор
Большая часть сегодняшнего богословия о загробной жизни исходит из решений, принятых ранними церковными соборами, начиная с Никейского собора в 325 году нашей эры. Именно на этом Соборе зародились богословские верования. На самом деле, как прекрасно известно Его Святейшеству, сегодня всякий раз, когда проводится массовая служба, Символ веры читается для подтверждения верований, первоначально сформулированных на Никейском соборе в 325 году нашей эры. Символ веры говорит нам, что Иисус придет снова «судить живых и мертвых» после того, как мертвые будут погребены на неопределенное время — теоретически тысячи — даже миллионы лет. Эта теология технически НЕ верна и была опровергнута эмпирически полученным объективным авторитетом.
Решения, принятые на этом Соборе почти семнадцать столетий назад, были приняты крайне неосведомленными участниками, не воспользовавшимися огромной эмпирической мудростью, накопленной за последние пару столетий. Нет абсолютно никаких сомнений в том, что эти ранние решения были приняты для удовлетворения потребностей тех далеких времен. Соответственно, я подчиняюсь Его Святейшеству, чтобы допустить «человеческую ошибку» на этом упомянутом Соборе, точно так же, как богословская ошибка была допущена в первоначальном невежественном отказе от научного гелиоцентрического взгляда Галилея на нашу солнечную систему.
Нам известно, что на протяжении веков Церковь заявляла, что есть мясо по пятницам является «смертным грехом», что теоретически означало, что любой, кто намеренно съел бутерброд с ветчиной в пятницу и умер после этого, был отправлен в ад навечно. Были внесены рациональные, логичные и соответствующие изменения, чтобы учения отражали различную эпистемологию и онтологию и изменяющиеся обстоятельства того времени.
Мой опыт эмпирика и юриста говорит мне, что с абсолютной уверенностью последствия для загробной жизни огромны. Обязанность Его Святейшества по просвещению католиков и других огромна, и традиционная церковная жесткость должна уступить место эмпирически подтвержденным духовным данным, которые дадут людям покой и духовную уверенность, зная, что с ними произойдет, когда они физически умрут. Это также даст им понимание, вдохновенное внутреннее знание о том, что происходит с ними на этой планете Земля, когда их умершие близкие вступают с ними в контакт.
Мои эмпирические исследования не позволяют мне принять католическую доктрину, о которой я точно знаю, что она в корне неверна. Многие другие католики, пережившие загробную жизнь, чувствуют то же самое. Существует огромный, самый настоятельный и ненасытный спрос на немедленные богословские изменения, чтобы приспособить эмпирические данные о загробной жизни, чтобы избежать ужасных переживаний загробной жизни.
Богословская инерция должна уступить место церковному и духовному долгу избежать боли и страданий умирающих.
Я признаю, что верования католической церкви согласуются с результатами, полученными эмпирическим путем:
а) что загробная жизнь существует,
б) что поведение на земле будет определять опыт загробной жизни,
в) что существует более низкое царство, которое церковь называет «адом»,
г) что существует промежуточное царство, которое сравнимо с полученной эмпирически информацией о том, что существует царство между низшим царством (*временным адом) и высшими прекрасными царствами, которые богословы называют небом,
д) также признается, что Церковь ставит делает акцент на «добрых делах» — духовном служении и не уделяет особого внимания тексту самой Библии.
Мое исследование показывает, что у Ватикана есть доказательства загробной жизни, и я утверждаю, что для Его Святейшества крайне важно немедленно осуществить эти заявленные изменения.
Неизбежно, что любое принципиальное упущение по устранению ложных, вопиющих ошибок, заявленных искажений будет означать тяжелые и негативные последствия для Папы (и кардиналов, и всех, кто советует Папе).
На Его Святейшестве и Кардиналах лежит неумолимо очень тяжелое бремя удалить тьму с этой планеты Земля и распространить свет на глобальном уровне.
https://victorzammit.com/articles/pope.html
Виктор: В то время как большинство религий более или менее одинаковы - все говорят, чтоВысшее Существо — «Бог» существует, единственная религия, которая отличается от других, — это религия спиритуализма. Это потому, что акцент спиритуализма делается на доказательство того, что загробная жизнь существует - и на всех службах у них есть медиумы, связывающиеся с теми, кто с другой стороны, чтобы передать сообщение любому из присутствующих. Кроме того, в отличие от христианства и ислама - спиритуализм утверждает, что мы лично несем ответственность за свои действия и бездействие. Это означает, что мы получаем в загробной жизни за ту работу и усилия, которые мы проделали на планете Земля. Это, говорят они, неоднократно подтверждалось высокоразвитыми духами-учителями прямо из загробной жизни.
--------------------------------
ВСЕМИРНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОГА. ИСТОЧНИК, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ И КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОПРОВЕРГНУТ.
(Виктор Заммит)
Ученые-атеисты продолжают продвигать идею о том, что все великие чудеса Вселенной возникли «случайно», «неуправляемой эволюцией» или «чем-то, что мы еще не разобрали». Но по мере того, как мы узнаем больше об огромных размерах и сложности Вселенной, эта идея о том, что все произошло «из ничего» — в результате «случайности» или «неуправляемой эволюции», становится все более и более несостоятельной.
Из многих тысяч самых впечатляющих существующих явлений я выбрал только четырнадцать, которые демонстрируют ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, а также ИСКЛЮЧИТЕЛЬНУЮ ЭНЕРГИЮ, СОВЕРШЕННЫЙ ПОРЯДОК, ВЕЛИЧАЙШУЮ СИЛУ, ВЕЛИКУЮ СКОРОСТЬ – ВЕЧНЫЕ ЗАКОНЫ – ВСЕ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ – которые вместе представляют собой самое мощное доказательство существования Бога.
1. ДНК – ее огромная сложность
2. ЭЛЕКТРОН
3. ТРИДЦАТЬ ТРИЛЛИОНОВ КЛЕТОК В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТЕЛЕ
4. СКОРОСТЬ СВЕТА
5. СКОРОСТЬ ЗЕМЛИ ВОКРУГ СОЛНЦА
6. ЭНЕРГИЯ И ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ
7. СОЗНАНИЕ
8. МОЗГ: 100 МИЛЛИАРДОВ КЛЕТОК
9. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ
10. СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА
11. НАША ГАЛАКТИКА
12. РАЗМЕР ВСЕЛЕННОЙ
13. ЭВОЛЮЦИЯ
14. МАТЕРИАЛИЗАЦИИ
В 1960-х, 70-х и 80-х годах профессор Энтони Флю считался «самым печально известным атеистом в мире», более негативно догматическим атеистом, чем сегодняшний профессор Докинз. Тем не менее, в 2004 году профессор Флю наконец признал существование Бога после изучения аргументов, подобных приведенным ниже.
1. ДНК - ее огромная сложность: именно это окончательно сломило крайний атеизм Энтони Флю. Он был поражен тем фактом, что в каждой клетке нашего тела есть код длиной в ТРИ МИЛЛИАРДА букв, который указывает клетке, как развиваться. Это поистине исключительный интеллект, выходящий за пределы человеческого понимания и случайности.
2. ЭЛЕКТРОН. Сегодня я бы попросил любого атеиста объяснить источник огромного количества энергии и огромного разума, которые двигают электроны вокруг атомов со скоростью более 2000 километров в секунду . Ни один атеист не может объяснить, откуда берется огромная энергия, и как можно воспроизвести, направить и поддерживать скорость электрона.
3. ТРИДЦАТЬ ТРИЛЛИОНОВ КЛЕТОК В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА : каждый год мы узнаем все больше об исключительном интеллекте, который контролирует, поддерживает и направляет огромные ТРИДЦАТЬ ТРИЛЛИОНОВ клеток в человеческом теле , и о невероятной сложности, с которой тело работает, чтобы синхронизировать, поддерживать и исцелять и воспроизвести себя. Сторонники атеизма, такие как Докинз, утверждают, что это результат случайности или информации, «мы узнаем об этом в будущем» — другие информированные наблюдатели говорят, что это нелепо.
4. СКОРОСТЬ СВЕТА: Что или кто инициировал и разумно контролирует и поддерживает скорость света на уровне 300 000 километров в секунду?
5. СКОРОСТЬ ЗЕМЛИ ВОКРУГ СОЛНЦА: Кто инициировал разумные законы, а также скорость и поддержание Земли вокруг Солнца с движением со скоростью около 107 000 километров в час?
6. ВСЯ ЭНЕРГИЯ И ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ: Безмерная энергия и законы вселенной для контроля над всеми планетами, солнцами, галактиками и звездами и всем разумом на земле находятся за пределами человеческого понимания. Атеисты вменяют расплывчато, это все «космологическая наука», которую еще предстоит понять. Но как юрист я могу сказать атеистам, что, поскольку повсюду во Вселенной и на планете Земля действуют законы, неизбежно должен быть и «законодатель».
7. СОЗНАНИЕ: Это то, что ученые называют «трудной проблемой», и в настоящее время она является предметом многих международных конференций. Никто не смог предложить какой-либо механизм, объясняющий, как совокупность физических клеток внезапно обретает разумное сознание.
8. 100 МИЛЛИАРДОВ КЛЕТОК МОЗГА. Ваш мозг содержит около 100 миллиардов микроскопических клеток, называемых нейронами, — так много , что вам потребуется более 3000 лет, чтобы сосчитать их все.... Ваши нейроны создают и отправляют больше сообщений, чем все телефоны во всем мире. Спросите себя, кто несет ответственность за исключительный интеллект при создании этой системы?
9. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ:«Здоровое сокращение сердца происходит в пять этапов. В первой стадии (ранняя диастола) сердце расслаблено. Затем предсердие сокращается (систола предсердий), чтобы вытолкнуть кровь в желудочек. Далее желудочки начинают сокращаться без изменения объема. Затем желудочки продолжают сокращаться, пока они пусты. Наконец, желудочки перестают сокращаться и расслабляются. Затем цикл повторяется. Клапаны предотвращают обратный поток, удерживая кровь в одном направлении через сердце». Был ли этот чрезвычайно высокий разум в сердце «создан самим сердцем»? Или "природой"?... Или Богом?
10. СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА . Наше Солнце — фактически вся наша Солнечная система — вращается вокруг центра Галактики Млечный Путь, двигаясь с ошеломляющей средней скоростью 828 000 км/ч . Кто несет ответственность за этот высокий разум движения Солнечной системы? Как заявляют блестящие ученые и другие, только исключительно положительная энергия Бога могла произвести такого рода явления.
11. НАША ГАЛАКТИКА: А как быстро движется Галактика Млечный Путь? Скорость оказывается поразительной — 1,3 миллиона миль в час (2,1 миллиона км/ч)! Откуда взялся безмерно огромный разум, который всем этим управляет?
12. РАЗМЕР ВСЕЛЕННОЙ: Фотографии, которые были получены с космического телескопа Хаббл в 1996 году, расширили наши представления о необъятности Вселенной и потрясли человечество. На одном сверхглубоком снимке Хаббла 1/13 миллионной части неба было идентифицировано 10 000 галактик, каждая из которых содержит 100 миллиардов звезд . С тех пор астрономы подсчитали размер известной Вселенной в 46 508 миллиардов световых лет. Человеческий разум не может этого понять.
13. ЭВОЛЮЦИЯ: В то время как все ученые признают, что за эволюцией стоит таинственная мощная вселенская энергия, только ученые-теисты принимают объяснение, что сила исходит от огромного вселенского сознания, называемого Богом. Атеисты не заслуживают доверия, когда утверждают, что «природа такова».
14. МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ – ЕЩЕ ОДНО «НЕЗАВИСИМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО» СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА:Во время более чем 200 сеансов материализации с медиумом Дэвидом Томпсоном несколько лет назад я регулярно разговаривал с материализованным существом по имени «Уильям», химиком, жившим в Лондоне в конце девятнадцатого века. Он и другие существа из загробной жизни говорили своим собственным голосом прямо из загробной жизни и неоднократно подтверждали существование Бога. Уильям и я часто пожимали друг другу руки и обменивались добрыми пожеланиями. Мы слышали, как он говорил со своим грамотным английским акцентом: «Я понижаю свои вибрации (физика загробной жизни, которая объясняет паранормальные явления: то, чего еще не догнали ученые-атеисты). Я буду с вами в твердой форме через мгновение». Отец моего напарника, умерший более пятидесяти лет назад, материализовался, и его голос был сразу же опознан. Гарантировано, что комната для экспериментов с сеансом была научно заперта таким образом, чтобы никто не мог войти или выйти после начала сеанса. Все двери, окна, потолок и пол были опечатаны. Материализации объективны и повторяемы.
Ученые-материалисты показывают, что они знакомы только с «материальной физикой». Они совершенно ничего не знают о «нематериальной физике». Эти передовые ученые признают, что вибрации эфирного мира начинаются чуть выше вибраций физического мира. Однако было более двухсот выдающихся блестящих ученых, передовых мыслителей, которые принимали нематериальную физику и серьезно относились к энергии психических явлений, включая многих лауреатов Нобелевской премии.
-----------------------------------
Почему мало людей знают о научных доказательствах существования загробной жизни?
(Виктор Заммит)
В 2005 году профессор Дэвид Фонтана, профессор трансперсональной психологии в Ливерпульском университете Джона Мура, опубликовал 500-страничную научную книгу под названием «Есть ли загробная жизнь», в которой рассматриваются некоторые доказательства существования загробной жизни, собранные за более чем 150 лет научных исследований.
Во введении к книге профессор Арчи Рой указал, что до сих пор большинство ученых-традиционалистов просто не знают о доказательствах существования загробной жизни. Они никогда не занимались психическими исследованиями и никогда не читали доказательств. Но они часто относятся к ним враждебно, потому что думают, что они бросают вызов их устаревшему научному мировоззрению.
Традиционная западная наука была основана на строгом отделении науки от религии. Она основана на наблюдении и эксперименте, что означает, что ее интересуют только те вещи, которые можно ощутить и измерить в узком диапазоне вибраций, составляющих наши пять чувств.
Она отвергает возможность загробной жизни, потому что материалистическая наука учит, что сознание находится только в физическом мозгу, и когда мозг умирает, наступает конец сознания. Эта точка зрения все чаще оспаривается современной физикой.
Некоторые религии хотят, чтобы люди следовали учениям, созданным сотни лет назад и с годами искаженным. Они отговаривают людей от непосредственного исследования загробной жизни, говоря, что это опасно.
В результате люди не осознают, что все религии начинались с психических и духовных переживаний, таких как внетелесные переживания, околосмертные переживания и посмертные контакты, которые многие люди продолжают иметь и сегодня.
Совместное давление науки и религии в западном обществе создало «табу» или запрет на публичное исследование или даже обсуждение психических явлений (пси) или загробной жизни.
Доктор Дин Радин называет это «табу ву-ву» [ву-ву — отрицательное название, данное скептиками паранормальным явлениям].
Доктор Руперт Шелдрейк часто сталкивается с этой враждебностью в своих работах по телепатии и обнаруживает, что, в отличие от широкой публики, его академические критики отказываются рассматривать доказательства.
Эта академическая враждебность к изучению психических явлений и загробной жизни привела к тому, что денег на исследования в этой области почти не было, а у исследователей не было возможностей для карьерного роста, хотя эта тема представляет большой интерес для большинства людей, включая многих ученых. Даже сегодня существует очень мало организаций, занимающихся исследованием паранормальных явлений, и большая часть работы выполняется преданными своему делу людьми в свободное время.
Исследуемая информация сложна.
Кроме того, в обществе с ограниченным временем у большинства людей нет времени на просеивание огромное количество сложных исследовательских материалов, которые были накоплены предыдущими исследователями. Например , перекрестные соответствия состоят из трех тысяч текстов, переданных за тридцать лет. Некоторые из них насчитывали более сорока машинописных страниц. Вместе они занимают 24 тома и 12 000 страниц и содержат много информации, которая будет иметь смысл только для знатока латыни и древнегреческого языка.
Информация не была передана
До недавнего времени многие из лучших книг по исследованиям экстрасенсов и загробной жизни были недоступны даже в большинстве библиотек. Их называли «оккультными», что означает скрытые. И люди боялись рассказывать о своем опыте на случай, если другие сочтут их сумасшедшими и нападут на них.
Только недавно, с развитием Интернета, многие из этих книг стали доступны в Интернете, и были созданы веб-сайты, позволяющие людям делиться опытом. Большинство людей не знают о доказательствах. Это привело многих высокоинтеллектуальных людей к ошибочному заключению, что доказательств загробной жизни нет просто потому, что они не знают, что ученые систематически изучают загробную жизнь более 150 лет.
-------------------------------------------------'
Есть в мире много происходящих вещей которые
просто противоречат гипотезе о порождении сознания мозгом, поскольку указывают на наличие иных механизмов функционирования сознания. Поскольку психические феномены, такие как медиумизм, внетелесные переживания, околосмертные переживания, дистанционное наблюдение, материализации, сеансы по доверенности, феномены электронного голоса, инструментальная транскоммуникация, вещий сон, вдохновение,
ясновидение, телепатия, телекинез, предвидение, интуиция, подсознания и многое другое, приносили и приносят положительные результаты.
Соответственно из этого также неизбежно следует, что те же доказательства могут быть использованы для поддержки разделения РАЗУМА и МОЗГА.
ЭКСТРАОРДИНАРНЫЕ ЗАЯВЛЕНИЯ И ЭКСТРАОРДИНАРНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА Раньше скептики говорили, что те, кто утверждает, что паранормальные явления и загробная жизнь реальны, делают "экстраординарные заявления" и поэтому нуждаются в экстраординарных доказательствах.
Что ж, эти "экстраординарные доказательства" были получены; просто мало кто об этом знает. Доктор Эдвин Мэй (на фото слева) и его коллеги объединили результаты всех 26 000 испытаний 154 экспериментов с психическими явлениями, проведенных в Стэнфордском исследовательском институте с 1973 по 1988 год. Они обнаружили, что было доказано существование психических феноменов с вероятностью более миллиарда миллиардов к одному. (Радин 1997:101).
Аналогичным образом, свидетельства загробной жизни были задокументированы, от случая к случаю, за последние 170 лет (Zammit, 2013). Каждая культура в мире признала, что паранормальные явления и загробная жизнь существуют. Это не было основано на исполнении желаний. Скорее всего, она была основана на повторных наблюдениях за тысячелетиями телепатии, ясновидения, предвидения, околосмертных переживаний, видений на смертном одре и послесмертных сообщений.
Когда мы принимаем это во внимание, наряду с экспериментальными данными, существование паранормальных явлений и загробной жизни вовсе не являются "экстраординарными заявлениями". Гораздо более необычным является утверждение, сделанное без КАКИХ-либо доказательств и противоречащее жизненному опыту каждой культуры в мире, что нет загробной жизни, нет паранормальных явлений и что материя может порождать сознание.