Спиритизм! Медиумические явления! Дискуссия на эту тему со всеми "за" и "против" пылает ярким пламенем. В мои задачи вообще не входит высказываться ни о противниках, ни об их пафосе отрицания. Это было бы пустой тратой времени, ибо всякому логически мыслящему человеку достаточно ознакомиться с тем, как именно выглядят так называемые "экспертизы" и "обследования", чтобы самому убедиться в полной некомпетентности и абсолютной несостоятельности "экспертов".
В чем же дело? Если мне хочется исследовать земное царство, то я должен ориентироваться при этом на то, как устроена земля. Если же мне, напротив, хочется проникнуть в тайны моря, то у меня нет другого выхода, кроме как ориентироваться на то, как устроена вода, пользуясь при этом вспомогательными средствами, соответствующими ее природе.
Надо полагать, что мои научные исследования очень быстро зашли бы в тупик, буде я пытался бы подступиться к воде с помощью совка и лопаты или же с помощью сверлильного станка. Неужели мне надлежит отрицать существование воды лишь потому, что, в отличие от более привычной мне твердой земли, лопата как бы проходит сквозь нее? Или потому, что я не в состоянии ходить по ней, к чему я так привык на твердой земле?
Противники скажут: "Это не одно и то же, ибо я вижу и ощущаю, что вода существует, а стало быть, этого никто не может отрицать!"
Много ли времени прошло с тех пор, как весьма энергично отрицали существование разноцветных живых существ в капле воды, о которых сегодня знает всякий ребенок? Почему же их существование отрицали? Да только потому, что не видели! Только после того, как был изобретен соответствующий их природе инструмент, новый мир стал доступен познанию, зрению и наблюдению.
Но так же обстоит дело и с внематериальным, так называемым потусторонним миром! Прозрейте же! И лишь тогда вы будете вправе иметь суждение! Дело в вас, а вовсе не в "ином мире". Вы ведь располагаете не только грубо-вещественным телом, но и веществом, относящимся к иному миру, в то время как представители потустороннего мира уже не обладают присущей вам грубой вещественностью.
Вы ожидаете, а то и просто требуете от представителей потустороннего мира, не располагающих более грубой вещественностью, чтобы они приблизились к вам, дали о себе знать и т. п. Вы ожидаете от них доказательств их существования, сами же восседаете в позе судей - несмотря на то, что располагаете не только грубой вещественностью, но в равной мере и потусторонним веществом.
Наведите же со своей стороны мост, который вам по силам навести, пустите же, наконец, в ход ту вещественность, что имеется и вашем распоряжении, а тем самым и прозрейте! Если же вы не в состоянии добиться этого, то помалкивайте, по-прежнему лелея лишь грубо-вещественное, ложащееся на тонко-вещественное все более тяжким грузом.
Настанет день, когда тонко-вещественному придётся отъединиться от грубо-вещественного - и вот тогда-то тонкое не найдет в себе более сил воспарить, ибо его окончательно отучили от Парения, ибо всё это в той же мере подчиняется земным законам, что и само земное тело.
Энергию порождает только движение! Для того, чтобы познать тонко-вещественное, вы вовсе не нуждаетесь в медиумах. Понаблюдайте-ка лучше за тонко-вещественной жизнью в вас самих. Своей волей предоставьте тонко-вещественному то, в чем оно нуждается, дабы окрепнуть. Или вам угодно отрицать существование и вашей собственной воли лишь потому, что вы ее не видите и не можете пощупать?
А ведь вы сплошь и рядом ощущаете воздействие своей собственной воли изнутри себя. Вы прекрасно ощущаете результаты этого воздействия, хотя и не в состоянии ни видеть, ни осязать их - будь то душевный подъем, радость или страдание, гнев или зависть. Поскольку воля оказывает воздействие, она должна обладать и силой, порождающей давление, ибо воздействия и ощущения без давления не бывает. Там же, где имеет место давление, должно воздействовать тело, нечто прочное из аналогичного материала, ибо иначе ведь не было бы и давления.
Итак, должны существовать устойчивые формы того вещества, что вы не способны ни видеть, ни осязать с помощью грубо-вещественного тела. Именно такова вещественность потустороннего, доступная вашему познанию лишь посредством присущей и вам подобной ей субстанции.
Странная это вещь - спор касательно "за" и "против" иной жизни после земной смерти, странная зачастую до смехотворности. Тот, кто умеет мыслить и наблюдать спокойно, без предрассудков и пристрастий, вскоре обнаружит, что абсолютно все, без малейшего исключения говорит за то, что весьма вероятно существование особого, иновещественного мира, недоступного зрению нынешнего среднего человека. Слишком многое вновь и вновь напоминает об этом - причем такое, от чего нельзя просто так отмахнуться, оставив его без внимания как нечто несуществующее.
С другой стороны, теория безусловного прекращения жизни по истечении ее земных сроков опирается исключительно на общераспространенное настойчивое желание избавиться от какой бы то ни было Духовной Ответственности, принимающей в расчет не ловкость и сообразительность, но одно лишь Истинное Ощущение.
Обратимся же к приверженцам спиритизма, спиритуализма и тому подобного. Под разными названиями все сводится в конечном итоге к одному - заблуждению солидного масштаба!
Приверженцы зачастую куда опаснее для Истины, куда вредоноснее, нежели противники!
Среди миллионов откликнутся лишь немногие, что готовы выслушать Правду в глаза. Большинство запутались в клубке из мелких заблуждений, не находя более пути оттуда к Неприкрашенной Истине. Кто же виноват в этом? Уж не сами ли потусторонние? Нет! Или может быть, медиумы? Ничуть ни более! Виноват исключительно сам индивидуум! Относясь к самому себе недостаточно серьезно и самокритично, он не желает сокрушить предвзятые мнения, проявляя неумеренную робость по части разрушения самодельной картины Потустороннего, длительное время порождавшей в его собственной фантазии не только священный трепет, но и некую приятность.
И горе тому, кто усомнится в этой картине! У каждого из приверженцев за пазухой уже припасен камень для побивания! Он так крепко вцепился в свои доморощенные представления, что гораздо скорее готов обозвать потусторонних духами-лгунами или духами-насмешниками либо обвинить медиума в некомпетентности, нежели приступить к спокойной и глубокой самопроверке, поразмыслив над тем, не была ли его система понятий построена на ложном основании.
С чего же мне начать, дабы выполоть всю эту сорную траву? Это был бы Сизифов труд. А посему то, что я собираюсь сказать, рассчитано лишь на ищущих по-настоящему и всерьез, ибо только им суждено обрести.
К примеру, некто посещает медиума - все равно, значительного или нет. Приходит он не один, а с сопровождающими. Начинается "сеанс". Медиум "не срабатывает". Ничего не вышло. Результат? Некоторые утверждают, что медиум никуда не годится. Другие заявляют, что спиритизм как таковой - ничто. "Эксперты" ударяют себя кулаком в грудь, провозглашая: "Испытанные не раз медиумические свойства медиума - просто обман, ибо при нашем появлении медиум не осмелился решительно ни на что." А "духи" молчат!
Что же касается верующих и убежденных, то они удаляются в мрачных раздумьях. Престиж медиума терпит ущерб, а при многократном "несрабатывании" обращается просто-напросто в ничто.
Если же у медиума к тому же есть нечто вроде менеджера, а за "сеансы" взимаются деньги, то менеджер разнервничается и примется давить на медиума, призывая того уж как-нибудь постараться, коль скоро посетители заплатили за визит - и тому подобное. Короче говоря, возникают сомнения, насмешки, недовольство, и при следующем опыте медиум будет судорожно пытаться втиснуться в медиумическое состояние. Пребывая при этом в состоянии чего-то вроде нервического самооглупления, он, может быть, бессознательно провещает что-либо, "послышавшееся" ему, а то и прибегнет к прямому обману, что, к примеру, не составляет особого труда для медиума-вещателя.
Безапелляционный вывод - ловкость рук, никакого спиритизма вообще не бывает. А все потому, что при вышеописанных обстоятельствах кое-кто из медиумов прибегает к обману, дабы уклониться от нарастающей враждебности. Зададим же самим себе несколько вопросов:
1. Существует ли такой разряд людей, в котором не было бы мошенников? Разве в других ситуациях профессиональный уровень всех тех, кто трудится честно, тут же подвергается осмеянию из-за кучки мошенников?
2. Если нет, то почему это происходит именно в данной ситуации и более нигде?
Ответ на эти вопросы не так уж трудно найти самостоятельно любому желающему.
Кто же в первую очередь виноват в подобном постыдном положении дел? Отнюдь не медиум - напротив, сами посетители! Не только их чересчур однобокое мировоззрение, но, в первую очередь, их абсолютное невежество побуждает медиума выбирать одно из двух: либо несправедливые нападки, либо мошенничество.
Люди не так-то легко допускают для медиума какую-либо иную промежуточную альтернативу.
При этом я говорю только о медиумах, которых можно принимать всерьез, но никак не о многочисленных индивидуумах, нахватавшихся кое-чего медиумического и стремящихся как можно более эффектно "подать" свои не очень-то ярко выраженные способности. Точно так же меня никоим образом не волнуют проблемы, с которыми сталкиваются толпы приверженцев медиумов, ибо в громадном большинстве случаев подобные спиритисты, толпящиеся вокруг медиумов, не представляют собой никакой самостоятельной ценности - за исключением серьезных испытателей, интересующихся этим незнакомым им доселе кругом явлений с тем, чтобы научиться, но никак не с тем, чтобы выносить невежественные суждения.
Громадному большинству так называемых уверовавших эти визиты или "сеансы" приносят вовсе не продвижение вперед, а топтание на месте или даже регресс. Они становятся столь несамостоятельными, что вообще уже не могут ни на что решиться - для этого им во всех случаях непременно требуется совет "потусторонних". При этом речь идет всегда о земном, а зачастую о просто смехотворных мелочах.
Серьезный испытатель или просто ищущий всерьез человек не сможет при этом не возмущаться несказанной ограниченностью именно тех, кто в течение многих лет постоянно посещает медиумов, чувствуя себя там "как дома".
Наговорив величайшей чепухи с необычайно умным видом, исполненные ощущения собственного превосходства, они восседают в лицемерном благоговении, чтобы испытать приятную нервную дрожь от общения с невидимыми силами на уровне своей фантазии.
Многим медиумам приходятся по душе льстивые речи подобных посетителей - а ведь в действительности сии последние лишь выражают таким образом свое собственное эгоистическое устремление "испытать" как можно больше. В это понятие они, однако же, не вкладывают ничего иного, кроме желания увидеть и услышать нечто особенное - одним словом развлечься. Внутренних переживаний у них просто не бывает.
На что именно должен обратить внимание в подобных обстоятельствах серьезный человек?
1. "Успех" ни в коей мере не зависит от самого медиума - орудия, которым пользуются другие, инструмента, что не зазвучит в отсутствие исполнителя. Все, что он может - это отдаться, внутренне раскрепоститься, а затем просто ждать. А посему так называемых осечек, строго говоря, попросту не может быть. Утверждающий подобное демонстрирует собственную ограниченность; ему было бы лучше не только оставить в покое этот круг явлений, но и не высказываться по их поводу, ибо у него просто не может быть своего мнения. Тому, кому с трудом дается учение, нечего делать в университете. Итак медиум - не что иное, как мост, средство для достижения цели.
2. Посетители же, напротив, играют в этом деле большую роль! Речь идет не об их внешнем виде или мирских занятиях, но об их внутренней жизни!
ЧАСТЬ 2
Даже величайшим скептикам известно, что внутренняя жизнь есть отдельный, самостоятельный мир. Само собой разумеется, что мир этот - вовсе не "ничто", ибо в нем живут ощущения и мысли, порождающие и питающие многое другое. Напротив, согласно логике должны существовать тонко-вещественные тела или предметы, давление или воздействие которых и пробуждает в нас ощущения, так как в противном случае сим последним неоткуда было бы взяться.
Точно так же не могло бы быть картин, доступных созерцанию в Духе, если бы там не было ничего. Такая точка зрения как раз и свидетельствовала бы о зияющем пробеле в законах точных наук.
Итак, там не только должно быть, но и в самом деле существует нечто. В тонко-вещественном, то есть потустороннем мире оплодотворяющая мысль тут же создает соответствующие формы, плотность и жизнеспособность которых зависит от силы ощущения породившей их мысли. Итак, вместе с тем, что именуется "внутренней жизнью" человека, вокруг него возникает соответствующее тонко-вещественное окружение, состоящее из аналогичных форм. Именно это окружение не может не задеть медиума, менее отгороженного от тонко-вещественного мира, влияя на него то благотворно, то негативно, а иной раз даже болезненно. В силу этого может случиться так, что реальные вести из тонко-вещественного мира воспроизводятся не вполне отчетливо, ибо присутствие людей, обладающих нечистой в тонко-вещественном или духовном отношении внутренней жизнью, угнетает, подавляет или сбивает с толку медиума.
Но дело обстоит еще гораздо хуже. Грязь эта являет собой преграду для Чистой Тонкой вещественности, так что по этой причине вести оттуда вообще не доходят, а если и доходят, то источником их служит нечистая тонкая вещественность того же рода.
Если же внутренняя жизнь посетителя чиста, то само собой разумеется, что установление связи с соответствующим чистым тонко-вещественным окружением возможно. Однако же, при любом несоответствии возникает Непреодолимая Пропасть! Отсюда и колебания во время так называемых сеансов. Отсюда и нередкие случаи полной осечки или путаницы. Все это опирается на Нерушимые Законы чисто физической природы, действующие в потустороннем мире точно так же, как и в посюстороннем.
Тем самым сообщения "экспертов" о несостоятельности опытов предстают в ином свете. Тот, кто в состоянии наблюдать тонко-вещественные процессы, не может не усмехнуться, ибо сообщения весьма многих "экспертов" - не что иное, как приговор им самим, и выставляется в них на позор и осмеяние не что иное, как их собственная внутренняя жизнь, состояние их собственной души.
Рассмотрим еще один пример: некто посещает медиума. Происходит событие, состоящее в том, что посредством медиума к нему обращается переселившийся родственник. Он просит у родственника совета по поводу весьма немаловажных, может быть, земных обстоятельств. Переселившийся дает ему по этому поводу некие указания, воспринимаемые посетителем как Евангелие, как Откровение из Потустороннего Мира. В точности придерживаясь их, он впоследствии терпит ущерб в больших масштабах.
И что же? В первую очередь посетитель усомнится в медиуме. Движимый разочарованием и отрицательными эмоциями, связанными с причиненным ему ущербом, он вступит с медиумом в борьбу. Во многих случаях подобные "потерпевшие" даже чувствуют себя обязанными выступить против медиума публично, дабы оградить других от аналогичного ущерба, не дав им попасть в ловушку.
Тут мне надлежало бы прежде всего разъяснить, как устроена потусторонняя жизнь, каким образом такой человек подпадает под влияние аналогичных потусторонних течений силою притяжения однородных духовных субстанций. Так или иначе, он становится слепым орудием противодействующих течений, яростным фанатиком, свято верующим, что ведет борьбу за правду, оказывая таким образом великую услугу человечеству. В действительности же он попадает в самое грязное рабство, взваливая на себя карму, для разрешения которой ему потребуется срок земной жизни целого поколения, а то и больше. От этой кармы исходят все новые нити, образующие сеть, запутавшись в которой, наш герой в конечном счете вообще уже не видит выхода, что только подогревает его враждебность и яростный фанатизм.
Даже если разочарованный посетитель и не сочтет медиума мошенником, он займет по меньшей мере весьма скептическую позицию по отношению ко всему потустороннему. Или же, вступив на привычный для многих тысяч комфортабельный путь, он скажет самому себе: "Какое мне, в конце концов, дело до потустороннего мира. Пусть другие ломают над этим голову. У меня есть дела поважнее." Состоят "дела поважнее", однако же, в служении исключительно собственному телу путем добывания денег, а стало быть, в еще большем удалении от тонко-вещественного.
Ну и кто же, собственно говоря, виноват? Опять-таки сам человек и никто другой! Именно он руководствовался неверными представлениями, воспринимая как Евангелие то, что услышал. Ошибку допустил исключительно он сам, и третьи лица тут ни при чем. Он ошибочно предположил, что тонкая вещественность автоматически наделяет переселившегося всеведением или хотя бы приумножает его знания в той или иной конкретной сфере.
Вот так и заблуждаются многие сотни тысяч. Дополнительное знание переселившегося, которым он обладает благодаря произошедшей с ним метаморфозе, состоит исключительно в постижении того, что после так называемой смерти его бытие не прекратилось.
Ничего, кроме этого, он и не узнает до тех пор, пока не воспользуется случаем для продвижения вперед в тонко-вещественном мире - но ведь и там это зависит от его собственного, свободно принятого решения, а равно и от того, будет ли он стараться по-честному.
Итак, отвечая на вопросы о земных делах, переселившийся всячески постарается исполнить желание спрашивающего и выскажет свое мнение, ничуть не сомневаясь, что поступает наилучшим образом - и не подозревая о том, что сам-то он вообще не в состоянии судить о земных делах и обстоятельствах так ясно, как это дано человеку из плоти и крови, пока еще живущему в этих обстоятельствах. Дело в том, что переселившемуся не достает грубой вещественности, безусловно необходимой для вынесения правильного суждения.
А стало быть, его точка зрения не может не быть совсем иной. Давая то, что в состоянии дать, он, однако же, желает самого лучшего и поступает наилучшим образом. Иначе говоря, ни его, ни медиума нельзя упрекнуть решительно ни в чем - и подавно нельзя обозвать духа лгуном. Вообще говоря, нам следует различать лишь два типа духов: сведущих и несведущих, ибо в случае, если дух опускается, то есть становится менее чистым, одновременно - и притом вполне естественным образом - сужается и его горизонт.
Дух всегда реагирует и действует в точности так, как ощущает - единственным смыслом его жизни является ощущение, а не расчетливый рассудок, которого у него больше нет, ибо он был привязан к земному мозгу, а тем самым и к пространству-времени. Так как все это отпало в момент умирания, то дух не думает более и не размышляет, но лишь ощущает в непрерывном потоке непосредственного переживания!
Виноваты в ошибках те, кто желает испросить совета о земном, привязанном к пространству-времени, у тех, кто не страдает более земной узостью, а потому и не может понять ее.
Потусторонние вполне в состоянии осознать, какое направление способствует успеху того или иного дела, а какое мешает ему, но затем человеку придется воспользоваться земными вспомогательными средствами, то есть рассудком и накопленным им опытом, дабы разобраться в том, каким именно образом он сможет держаться верного направления. Ему ведь необходимо учесть все земные возможности! Это его работа.
И в том случае, когда падшему сколь угодно низко духу подворачивается случай заговорить и повлиять на ход событий, никто не имеет права сказать, что дух этот лжет или пытается завести в тупик. Напротив, он делится тем, чем живет, пытаясь убедить в этом и других. У него нет иных возможностей.
Итак, мы обнаружили в подходе спиритистов многочисленные заблуждения.
"Спиритизм" пользуется весьма дурной славой, но причина этого - не в нем, а в том, как ведет себя громадное большинство его приверженцев. Пройдя через кое-какие, зачастую весьма скудные переживания, они впадают в экстаз, возомнив, что пелена уже спала с их глаз, а затем в них возгорается желание осчастливить и других с помощью представлений об тонко-вещественной жизни, выдуманных ими самими. Этот плод бездарной фантазии в первую очередь вполне соответствует желаниям самих приверженцев. С Истиной же мнящиеся им картины, как правило, не очень-то гармонируют.
--------------------------
Спиритизм - это не тьма, это не оккультный предмет, о котором никто
ничего не знает, это не то, о чем можно только догадываться.Человечество на этой Земле имеет тысячи возможностей окунуться в
БОЖЬЕ ЦАРСТВО прямо отсюда, на Земле/Спиритуализм и его контакты с потусторонним миром существуют во
всем мире, даже с первобытными людьми. Но все эти контакты
показывают единую картину. Все потусторонние сообщения несут
одну и ту же информацию. Игнорируют ли люди их, искажают или
оспаривают - другое дело. Сказанное выше остается
неопровержимым фактом/Это указывает на боязнь правды.
Спиритизм означает истину, а не мечтания/Религия была построена на незыблемом фундаменте уверенности и
надежности спиритизмом. Люди могут спорить из-за богословских догм,
которые никто не может проверить, но множество удовлетворительных
свидетельств о жизни после смерти было и остается, так что каждый
здравомыслящий человек может быть убежден/Спиритизм также страдает от стержня человеческого нарциссизма.
Факты непрерывного существования человека после так
называемой смерти дискредитируются ложными выводами
и псевдоистинами. Это не имеет ничего общего с
академическим достоинством!/
Физическая материя ограничивает мысли. Спиритуалист
расширяет свой опыт и свои знания, концентрируясь на субстанции,
которая не является обычным явлением. Это причина, по которой его
мысли могут выходить за границы физический мир. Только те, кто
стремится расширить свои знания за пределы физических
ограничений, могут поднять свои мысли за пределы обыденного.
Вот почему, очевидно, атеистически настроенные люди отвергают
спиритизм. Следовательно, мысли атеистов не могут проникнуть за
физические ограничения. Поэтому они не могут понять, что
интеллект может быть эффективным без мозга.
--------------------------
Время от времени кто-нибудь спрашивает, почему я так много пишу о медиумизме и психических исследованиях сто или более лет давности, а не об исследованиях, проводимых сегодня. Я объясняю, что я считаю, что медиумизм в давности был гораздо более динамичным, чем сегодня, и что исследования, проведенные рядом выдающихся ученых прошлых лет, предлагают доказательства, которые намного превосходят те, которые разрабатываются сегодня.
Многие, кто знает о старом исследовании, не понимают его из-за его сложности. Это похоже на головоломку из тысячи слов; картина не начинает складываться до тех пор, пока около 80 процентов частей не будут на своих местах, и она не будет полностью оценена, пока головоломка не будет собрана. Большинство людей не выходят за рамки отдельных частей, прежде чем прийти к выводу, что это слишком сложно, и затем отказываются от этого.
Это не означает, что небольшие исследования, проводимые сегодня с ясновидящими, или исследования в области околосмертных переживаний не прибавили доказательств или не представляют ценности, просто они по большей части заново изобретают колесо. Старое исследование дало прочное колесо, но новое исследование затянуло спицы. Далее, сегодняшнее исследование имеет гораздо больше смысла, если сначала переварить и понять старые исследования.
Так почему же старое исследование не получило более широкого признания, когда оно было доказано, и почему его игнорируют сегодня? Ответ не простой. На мой взгляд, есть 15 основных причин его неприятия и нынешнего игнорирования:
1. Религиозный фундаментализм. Большинство ортодоксальных религий считали медиумизм демонической практикой, основанной главным образом на неверно истолкованных отрывках из Ветхого Завета, таких как Второзаконие 18:12 и Екклесиаст 9:5. Масла в огонь подливал тот факт, что некоторые сообщения, приходящие через медиумов, противоречили различным церковным догмам и доктринам. Позиция ортодоксии сегодня остается почти такой же, какой она была во времена пионеров психических исследований, тем самым отбивая у людей, которые соглашаются на выживание только на слепой вере, двигаться дальше к истинной вере или убеждениям.
2. Сциентизм (научный фундаментализм). Доказательства выживания игнорировались или высмеивались «основными» учеными и назывались псевдонаукой, потому что она бросила вызов материалистическому мировоззрению, которое было принято столь многими «разумными» мужчинами и женщинами, посвятившими себя научным исследованиям и развитию, начиная с эпохи разума, а затем сильно подкрепленными дарвинизмом. По сути, принятие «спиритуалистического» мировоззрения рассматривалось как возвращение к суевериям и безумию религии, и его санкционирование разрушило бы основу материалистического/механистического мировоззрения и оставило бы большинство уважаемых ученых и рациональных мыслителей, особенно профессоров, отстаивавших материалистическое мировоззрение в академических учреждениях, смущенными и униженными. В этом отношении мало что изменилось. В сущности, психические исследования, то, что от них осталось, были и до сих пор находятся между молотом и наковальней, между религией и наукой.
3. Предвзятость СМИ и невежество. Журналистам нравится думать о себе как об умных исследователях, и поэтому они естественным образом присоединяются к науке. В то же время, разоблачение подтасовок и мошеннических схем приводит к сенсациям и создает хорошие копии. Тогда, как и сейчас, средства массовой информации часто обращались к любой теме, связанной с духами, как к «ву-ву», добавляя тот или иной юмористический или циничный поворот к любой истории, предполагающей существование духов мертвых. Кроме того, сегодняшние телевизионные продюсеры не понимают вопроса «баланса». Когда исследователь проверяет медиума, продюссеры, кажется, думают, что им нужно привлечь к программе разоблачителя, чтобы противостоять исследователю, не принимая во внимание тот факт, что исследователь уже имел дело со скептическими аргументами и не принимал их во внимание.
4. Страх: Есть признаки того, что многие ученые были приглашены исследователями для наблюдения за определенными медиумами, но некоторые опасались за свою репутацию, если бы стало известно, что они «балуются оккультизмом», и поэтому отказались. Были, однако, и те, кто принимал приглашения и наблюдал подлинные явления, но с теми же опасениями хранили молчание, не предлагая поддержки более смелым исследователям. Сэр Дэвид Брюстер, известный физик девятнадцатого века, особенно известный своим вкладом в область оптики, как говорят, был свидетелем того, как Д. Д. Хоум, один из самых известных физических медиумов своего времени, левитировал (поднимался духами). Хотя в то время он казался весьма впечатленным, позже он пришел к выводу, что единственным объяснением был трюк, которого он не понимал, или заблуждение. «Дух — это последнее, чему я поддамся», — цитировали его. Такое мышление продолжает существовать.
5. Женоненавистничество. В различных книгах по истории говорится, что сто лет назад мужчины смотрели на духовные убеждения как на «женское дело». Мужчины курили сигары, пили виски, сражались в войнах, правили странами и вели бизнес. Религия была осуждена, и такие мечтательные глупости, как духи и ангелы, лучше оставить дамам. Загробная жизнь человека была его наследием земных достижений, и ожидалось, что он встретит свое исчезновение сдержанно. Хотя женщины значительно сократили гендерный разрыв с викторианской эпохи, женоненавистничество, похоже, по-прежнему играет роль в духовных убеждениях, поскольку различные опросы показывают, что женщины в целом более склонны верить в Бога и загробную жизнь, чем мужчины.
6. Дилемма причинно-следственной связи: религиовед, ученый, средства массовой информации и широкая публика, кажется, полагают, что мы должны найти доказательство существования Бога, прежде чем решать проблему выживания. Нет Бога, нет загробной жизни, таково нелогичное рассуждение атеиста. Это дедуктивный подход. Индуктивный подход, заключающийся в том, что сначала рассматривают доказательства выживания, и это может привести к вере в Бога, будь то антропоморфный (человекоподобный) или какая-то абстрактная форма космического сознания, но вера в выживание сознания не требует, чтобы человек начинал с веры в Бога.
7. Слишком много разнообразия: Существовало и существует множество различных видов медиумизма, в основном подпадающих под три категории — физический, ментальный и их сочетание. Физический медиумизм прошлых лет включал в себя полную материализацию духовных форм, частичную материализацию, например, только руку, только лицо, аппорты и левитацию, в то время как ментальный тип включал наклоняющиеся и вращающиеся столы, доску для спиритических сеансов, транс-голос, прямой голос, прямое письмо, автоматическое письмо и грифельное письмо. Были медиумы, которые были опытны в одном виде и не имели способностей в других видах. Было просто слишком много переменных, с которыми могли иметь дело немногие исследователи. Они больше сосредоточились на трансовом ментальном медиумизме. Все это было слишком странно и не от мира сего для большинства людей.
8. Вопросы семантики. В недавнем источнике новостей в Интернете обсуждались современные телевизионные охотники за привидениями, люди, которые ходят по домам с привидениями и кладбищам в поисках холодных мест и энергетических полей, как первопроходцы в области психических исследований. Однако между ними так же много общего, как между игроками в крокет и профессиональными бейсболистами. Большинство людей не знают разницы между экстрасенсом и медиумом и сваливают в одну кучу цыганских гадалок, гадалок на картах Таро, знахарей, астрологов, экстрасенсов и медиумов. Если они не могут предсказать победителя предстоящего дерби или придумать выигрышный номер лотереи, они должны быть мошенниками. Единственные медиумы, о которых они знают, — это ясновидящие, которых они видели по телевизору.
9. Мошенничество. По мере роста волны спиритуализма в конце девятнадцатого века росло и число шарлатанов — людей, притворяющихся обладающими медиумическими способностями, используя различные уловки. Говорят, что даже некоторые истинные медиумы прибегали к уловкам, когда их силы подводили их, чтобы не разочаровать присутствующих. Многие фокусники, в том числе великий Гудини, пытались объяснить, как определенные явления «могли» быть достигнуты ловкой ловкостью рук или другим обманом. В то время как профессор Уильям Джеймс из Гарварда говорил, что Леонора Пайпер была его «единственной белой вороной», доказавшей, что не все вороны черные, более скептически настроенные умы рассуждали иначе: одна черная ворона доказывала, что все вороны черные.
10. Блуждающее подсознание: Большое количество пионеров психических исследований поверили в реальность психических феноменов, но остались скептически настроенными в вопросах выживания духа. Они предположили, что «вторичная личность», скрытая в подсознании медиума, телепатически улавливала мысли ситтеров, каким-то образом обрабатывала эти мысли и разумно передавала информацию, как если бы она исходила от умершего человека. Когда информация поступила неизвестно для ситтеров, исследователи предположили, что медиум может проникнуть в сознание любого человека в мире, назвав эту форму продвинутой телепатии телотеропатией. Когда это не полностью объяснило все, они предположили, что существует некий «космический резервуар», из которого подсознание медиума может получить доступ к информации. Позже исследователи объединили все это в кучу и назвали суперпси. Но самые опытные исследователи психических явлений исключили это, так как было слишком много личностей и слишком много воли, чтобы отвергнуть это как нечто иное, чем общение с духами. Более того, исследователи-новаторы не видели логической причины, по которой все эти так называемые вторичные личности медиумов с разных континентов притворялись духами умерших. Как все эти второстепенные личности сотрудничали в этом всемирном обмане? С какой целью?
11. Гармония и нетерпение: Ранняя история медиумизма ясно указывает на необходимость гармонии в медиумической обстановке. Во многих сообщениях сидящие рядом с медиумом пели или молились, чтобы создать необходимые гармоничные условия. Говорят, что для того, чтобы вызвать явления, духам требовалось, чтобы медиум находился в пассивном состоянии, что, по-видимому, лучше всего достигается с помощью музыки и молитвы. Некоторые медиумы могли достигать требуемого состояния в течение нескольких минут, но были случаи, когда для того, чтобы что-то произошло, требовался час или больше, и было много случаев, когда проверенный медиум просто не мог работать в конкретную ночь, потому что условия были не те, или у него было слишком много нервной энергии, сдерживающей его. Негативность наблюдателей свела на нет хорошие результаты.
12. Перебор: Очень много физического медиумизма казалось странным и превышало порог ошеломления почти для всех. Некоторые материализации выглядели как манекены; некоторые были плоскими; некоторые не были похожи на человека, которым он или она утверждали являлись. Часто было только лицо или рука. Тот факт, что большинству медиумов требовалась темнота, усиливал убежденность в том, что все это было мошенничеством. Даже многим исследователям, принявшим ментальный медиумизм, было трудно принять физический медиумизм. Но те, кто застрял с этим достаточно долго, пришли к пониманию, в чем заключаются проблемы. Очень многое из этого является несовершенной проекцией мысли из духовного мира, в то время как многое также зависит от силы медиума для производства необходимой ОДической силы, или эктоплазмы.
13. Слишком много тарабарщины: Даже с лучшими медиумами в общении было много неясности и двусмысленности, даже тарабарщины. Скептики видели во всем этом свидетельство того, что так называемые медиумы были шарлатанами, поскольку они предполагали, что если духи действительно существуют, то они должны общаться гораздо более разумно и эффективно. Но, как поняли более опытные исследователи, подсознание медиума является фактором, который часто искажает сообщение, поскольку оно фильтруется через его мозг. Кроме того, сами духи ограничены в своих возможностях эффективно общаться. Это требует много практики с их стороны и развития с нашей стороны. Здесь снова большая часть общения осуществлялась посредством мыслепроекций и символов, что приводило к различным интерпретациям. Нередко в дело вмешивались низкоуровневые духи и полностью путали общение.
14. Тривиальности. Многие из первых исследователей, в том числе Уильям Джеймс, задавались вопросом, почему так много из того, что пришло через медиумов, имело такую тривиальную природу, как, например, то, что случилось с часами дяди Джорджа или местонахождение родимого пятна. Почему они не говорили о природе реальности, о том, каково на их стороне завесы и т. д.? Дело в том, что большая часть ранних сообщений касалась более глубоких тем. Труды судьи Джона Эдмондса, доктора Джорджа Декстера, профессора Роберта Хэйра, педагога Аллана Кардека и преподобного Уильяма Стейнтона Мозеса предлагают очень исчерпывающие отчеты о большей реальности, но они не были доказательными. Тривиальное сообщение было, в основном, доказательством.
15. Ложные предположения: По-видимому, предполагается, что духи, если они существуют, все равны на «небесах» ортодоксальной религии и являются «всезнающими», и поэтому все они должны согласовываться друг с другом. Тот факт, что они расходятся во мнениях по некоторым вещам, особенно по вопросу о реинкарнации, предполагает мошенничество. Однако, как пришли к пониманию первые исследователи, духи находятся на разных уровнях развития, и некоторые из них сейчас знают не больше, чем когда жили во плоти. Более того, низкоуровневым духам легче общаться с нами, потому что они ближе по вибрациям к человеку, чем продвинутые духи. На низших уровнях духи толком ничего не знают, и поэтому часто дают неверную информацию.
В заключение, если позаимствовать у Стюарта Эдварда Уайта, известного писателя начала двадцатого века, духи показали нам большую часть ландшафта, который они пересекают, и предоставили нам «шоссе, ведущее в вечность». И хотя мы не можем разглядеть конца Дороги, «мы можем разглядеть сквозь туманы хотя бы рельеф местности», по которой мы продолжим наш путь. Эта жизнь может быть намного более полноценной и приятной, если признать, что мы не все идем к пропасти небытия, что жизнь действительно имеет смысл, и большую часть этого смысла можно найти в преодолении невзгод. Именно этой цели посвятили себя первопроходцы в области психических исследований.
-------------------------------------
Исследования медиумов в Исследовательском центре Windbridge.