17 июля 1917 года. В Петрограде уже два месяца царит Временное правительство, а бывший император Николай II с семьёй находится под домашним арестом в Царском Селе.
В эти дни многие иерархи Российской церкви не только не защищают свергнутого «Божьего помазанника», но и открыто призывают верных «подчиниться новой власти».
Как это было
- Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) в своей пасхальной проповеди 1917 года прямо заявил:
«Да здравствует новая свободная Россия! Мы должны поддержать тех, кто взял на себя тяжёлый груз государственного управления».
- Архиепископ Серафим (Чичагов), будущий священномученик, в письме к прихожанам писал:
«Перемены, совершившиеся в стране, — это не крушение, а рождение. Мы, пастыри, должны быть мудрее страха и призывать к единению, а не раздору».
Почему церковь «отвернулась»?
1. Страх перед анархией
После Февраля в стране бушевали митинги, грабились помещичьи имения. Иерархи считали, что любая власть лучше хаоса.
2. Надежда на «свободную церковь»
Временное правительство обещало свободу религии и отмену жёсткого контроля священства со стороны чиновников.
3.Предательство или реализм?
Многие священники на местах действительно чувствовали, что монархия «ушла в прошлое». В дневнике одного сельского батюшки из Тульской губернии читаем:
«Царя нет, но Бог-то остался. Если новые власти позволят молиться, будем молиться».
Что было дальше
Уже через год, в 1918-м, часть тех же иерархов осудит убийство царской семьи в Екатеринбурге.
Митрополит Владимир станет одним из первых, кто назовёт расправу «кровавым преступлением». Архиепископ Серафим через 4 года погибнет от рук большевиков в Москве, не отрекшись от верности царю-мученику.
Итог
История 1917 года — это не чёрно-белая драма, а трагедия выбора. Церковь, как и всё общество, раскололась. Кто-то выбрал выживание, кто-то — молчаливое сопротивление, а кто-то — мученический подвиг.
А как вы считаете: была ли позиция духовенства предательством или попыткой спасти церковь в новой эпохе?
Газета «УРАЛЬСКИЙ КАЗАК»