Творец и Царь.
Картина первой части псалма(стт.1–2) говорит нам о Боге-Творце,основавшем и утвердившем землю на водах.В конце псалма(стт.7-10) мы встречаемся с Богом как Царём.Привычка смотреть на Бога и так и так,не особо задумываясь о различиях,едва ли заставит нас взглянуть на середину (стт.3-6) псалма как на некоторый духовный путьпуть от веры в Бога-Творца до веры в Бога-Царя.
А какая собственно разница? Если понимать веру как согласие с системой определённых идей,то разницы мы и впрямь не увидим,ибо и Символ Веры напоминает нам о вере в Бога-Творца,
называя Его так же и Вседержителем. Но подлинная вера больше исповедания даже самых верных идей; подлинная вера характеризуется доверием Живому Богу своей жизни,отдачей Ему себя. И вот здесь и начинается Царство Бога: человек становится подданным,Бог–Царём. Царство предполагает живые отношения.
Описывая эти отношения, псалмопевец обращается к образу горы Божьей,что в Псалтири чаще всего указывает на Сион,на Храм,место особого Божьего присутствия. Особенность эта заключается в том,что Бог во святая святых Храма присутствовал не так Он присутствует во всяком Своём творении,везде то есть: не в энергиях(действиях,силах),но как Дух(Личность),открывающий Свою волю человеку.
Знание воли Божьей необходимо человеку для того, чтобы вступить в те самые живые отношения с Богом,которыми и характеризуется истинная вера.Только в таких отношениях человек становится настоящей личностью,в нём раскрывается подобие Божие. Бог теперь уже не только Творец,но и Царь,человек–не просто творение,но подданный,царский слуга,быть может,очень близкий Царю человек–друг Царя.
Кто же может на это рассчитывать? Возможно,это какой-нибудь особенный человек,избранный чуть ли не от чрева матери? Возможно,но псалмопевец говорит об ином: чистое сердце,неповинные руки и отсутствие лжи. Однако не стоит забывать о нахождении такого человека на горе Господней. Очень часто мы считаем,что праведной жизни(без особых грехов), особенно доброде - тельной достаточно,чтоб быть с богом на ты. Но Божьим человек становится лишь в присутствии Бога,именно в присутствии Бога как Личности,только в отношении с этой Личностью. Эти отношения и есть путь от природы,где человек лишь одно из животных до Царства,где человек подобен Богу.
/Захария монах/
