...........Самое первое письмо Т.Ф.Воланского было адресовано "Уважаемой Петербургской академии". Но Воланскому не удалось заинтересовать обнаруженными им фактами древнейшей славянской истории академиков, которые проигнорировали послание.
Книга была издана автором на собственные средства в двух частях. Первая часть, содержащая 5 писем с приложением 145 иллюстраций на 12 гравюрах, вышла в 1846 году в Гнезно, древнейшем городе Польского королевства.
Вторая часть, составленная из 7 писем и содержащая 88 иллюстраций на 10 гравюрах, вышла там же в 1847 году. В своих письмах, автор описал монеты, амулеты и другие артефакты, найденные автором в своих экспедициях по славянским землям, а также изображения предметов, полученных от единомышленников.
Имя Фаддея Воланского часто встречается в трудах первой половины XIX века, у исследователей русской и славянской истории, на его богатейшую коллекцию старинных предметов, амулетов, монет, содержащих славянские надписи, ссылались историки школы Н.С.Тихонравова.
Затем отношение к Воланскому изменилось, и завеса академического молчания покрыла его богатейшие материалы по славянской истории, сделав их неизвестными публике более чем на столетие. Скорее всего всё это произошло в силу конкретных мотивов тех общественных слоёв, которые определяют содержание учебников по славянской истории и культуре, с учётом своих собственных сословных интересов, и конечно же с учётом интересов церкви и тогдашних властей.
Замечательный израильский историк, профессор Тель-авивского университета Шломо Занд в переведённой на главные европейские языки книги "Кто и как изобрёл еврейский народ", показал на богатейшем фактологическом материале, как менялись на протяжении только одного XX века концепции происхождения и исторических прав "богоизбранного и вечного народа", как аккуратно забывались и вычёркивались из школьного обихода исторические идеи теоретиков сионизма 30-х годов, неудобные теоретикам сионизма в 50-е годы XX века. По Занду, у профессиональных создателей учебников истории, нет никаких препятствий морального - этического плана для искажения, сокрытия и даже выдумывания исторических обстоятельств, если это востребовано политиками любого современного государства.
Вот что сообщил Александр Семёнович Иванченко, изучавший рукопись воспоминаний Егора Классена в Русском музее Сан-Франциско.
"Когда труд Ф.Воланского в 1847 году вышел в свет, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I, применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги, то Николай I, которого все наши писатели привыкли изображать невежественным Палкиным, затребовал, тем не менее, сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для её экспертизы Классена. Простой случайностью это быть не могло.
Вероятно император знал, что наша дохристианская письменность Классену известна. Потом император приказал "взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, а к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по собиранию тех накаменных надписей и впредь и охранении его персоны от возможных злоключений".
Так распорядился Николай I. Классену же велел опубликовать в своём сочинении такие таблицы из книги Воланского, которые бы не вызвали недовольство РПЦ, что Классен и сделал со всей предусмотрительностью........
Ещё одна из причин - почему у нас нет своей Настоящей истории, так это потому, что Россией в течении не одной сотни лет управляли НеРуси - иноземцы, которые не хотели недовольства тогдашней церкви и учёного люда.
Но они были горды тем, что правят исторически Древним народом - они все были посвящены в Истинную историю Славянских народов и Руси.
С Уважением. М.З.