У нас в Православной Церкви есть уникальная методика: мы читаем Писание ежедневно, круглогодично. Обычно Новый Завет читаем по одной главе Евангелия и двум главам из апостолов (начиная с Деяний).
В итоге за три месяца прочитывается весь Новый Завет, то есть за год мы прочитываем его четыре раза. Ветхий Завет обычно читается по одной или по три главы в день, но акцент делается именно на Новый Завет!
Мы стараемся читать дозировано, чтобы успеть переваривать эту твердую духовную пищу.
Ведь в Притчах Соломона сказано:
«Нашел ты мед — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его» (Притч. 25:16).
Святой Исаак Сирин так это толкует✝️:
«Как нехорошо есть много меда, так не входи и в исследование словес Божиих, чтобы, когда пожелаешь всматриваться в отдаленные предметы, не приблизившись еще к ним по неудобству пути, не изнемогла и не повредилась у тебя сила зрения. Ибо иногда вместо действительности видишь какие-то призраки. И ум, когда придет в уныние от изыскания, забывает цель свою. Посему прекрасно сказал Соломон, что город разрушенный, без стен, так и человек нетерпеливый (см.: Притч. 25:28). Поэтому, человек, очищай душу свою, свергни с себя попечение о том, что вне твоего естества, на понятия и движения свои повесь завесу целомудрия и смирения, и через это найдешь то, что внутри твоей природы, потому что смиренномудрым дается откровение таин».
У нас есть еще практика читать жития святых всех эпох, начиная с первого века, так как жизнь святых — это живое Евангелие, живая Библия. Ты видишь их и вдохновляешься, берешь их опыт жизни по слову Божьему!
Об этом принципе упоминал и святой апостол Павел:
"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Флп3,17).
Многие святые отцы подчеркивают значимость чтения и изучения Священного Писания для глубокого восприятия веры.
Научиться слушать других — это искусство, а научиться слушать Бога — это высший пилотаж. Важно не только обращаться к Богу в молитве, но и уметь внимать Ему через чтение Священного Писания.
Молитва — это речь и обращение к Богу, в то время как чтение Библии — это смиренное слушание Его голоса. Об этом ещё говорил святой IV века святитель Амвросий Медиоланский следующее: «почему бы не употребить время, свободное от церковных обязанностей, на чтение? Почему ты не обратишься к Христу? Почему ты не разговариваешь с Христом? Почему не слушаешь Христа? С Ним мы беседуем, когда молимся; Его слушаем, когда читаем Священное Писание».
Т.е. это труд, когда ты один на один с Богом внимаешь Его словам. На это нужно обязательно научиться находить время, в противном же случае, когда мы пользуемся уже всем готовым, лёжа дома на диване с телефоном, то душа наша дряхлеет и слабеет.
А святитель Иоанн Златоуст писал: «никакое время не должно считаться неудобным для слушания слова Божия... Житейская дела пусть имеют определенное для себя время; изучение же горнего любомудрия не должно иметь никаких определенных часов; назидание души чем более умножается, тем более крепкою делает душу».
Поэтому, что лучше, слабеть душой или крепнуть душой? Очевидно, что второе лучше, значит чтение и нужно предпочесть всем другим вариантам получения информации.
Читая Писание, мы познаем волю Божью более тонко, явно и четко. В этом плюс чтения Библии. Поэтому будем трудиться в чтении, но не забудем и о том, что важен не сам факт чтения, а запоминание и понимание прочитанного, правильное понимание по толкованию Церкви, а также, что тяжелее всего - исполнение на деле прочитанного, как писал преподобный Марк Подвижник: «Божественное Писание читай делами, а не многословь, тщеславясь одним пониманием».
А святитель Василий Великий говорит следующее: «нужна чистота жизни, чтобы для возрастания в добродетели распознавать прикровенное в Писании. Но кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божиего слова через непрестанное поучение запечатлелась в душе».