Период Сасанидской империи (224–651 гг.) был временем великих потрясений и преобразований в истории Ближнего Востока. В этот период Армения, оказавшаяся между двумя великими державами — Римской (позже Византийской) империей и Сасанидским Ираном, — играла ключевую роль в геополитических и религиозных процессах региона. Политика персидского двора в отношении армянского народа была сложной и противоречивой, сочетая элементы толерантности и насильственного подчинения. В основе этой политики лежали стратегические интересы, необходимость в союзниках и стремление к унификации империи.
Геополитическая ситуация и необходимость в союзниках
Сасанидская империя вела постоянные войны на двух фронтах: с Римской империей на западе и с кушанами (или другими восточными народами) на востоке. Это вынуждало персидских шахиншахов искать союзников и избегать дополнительных конфликтов в стратегически важных регионах. Армения, расположенная на пересечении торговых путей и граничащая с Римской империей, была не только буферной зоной, но и важным источником военной силы, ресурсов и политического влияния.
Формально находясь в вассальной зависимости от Персии, Армения сохраняла определённую автономию. Персидские шахиншахи, понимая важность армянской лояльности, зачастую проявляли терпимость к местным традициям, культуре и религии. Однако эта толерантность имела свои границы и зависела от конкретных политических обстоятельств.
В 415 году царем Армении стал сын шахиншаха Ирана и не-Ирана Йездегерд I - Шапур. Но его настолько не уважали, что нахарар Хосров Гардманеци (Гардман – историческая область в Закавказье, один из восьми гаваров (уездов) ашхара (области) Великой Армении Утик):
- упившись вином, на глазах Шапуха начал страстные любовные игры с женщиной, искусно игравшей на лютне. Рассердившись на это, Шапух приказал схватить его и запереть в зале. Но тот, положив правую руку на кинжал… вышел и удалился в свой дом. И никто из дворцовых служителей, не посмел прикоснуться к нему, зная его силу
Ограничение автономии Армении
В 438 году на шахский престол сел сын Бахрама Пятого Йездигерд (Йездигерд Второй). Он повел весьма жесткую политику в отношении Армении.
Несмотря на стратегическую важность Армении, персидский двор неоднократно предпринимал попытки ограничить её автономию. Одним из ярких примеров является событие 442 года, когда армянские войска были направлены в Среднюю Азию для борьбы с кушанами в Бактрии (Бактрия – историческая область, на сопредельных территориях современных Таджикистана, Узбекистана и Афганистана). Это решение имело двойное значение: с одной стороны, оно демонстрировало доверие персидского двора к армянским войскам, а с другой — служило инструментом контроля, ослабляя внутреннюю стабильность Армении.
В 447 году персидский чиновник Деншапух провёл перепись населения и переоценку доходов в Армении. Под этим предлогом он вмешался во внутренние дела страны, сместив марзпана Ваана Аматуни и изгнав католикоса. На ключевые административные и религиозные должности были назначены персы, что вызвало недовольство среди армянской знати и духовенства. Эти действия свидетельствуют о стремлении персидского двора усилить контроль над Арменией и ослабить её автономию.
Попытки насаждения зороастризма
Кульминацией персидской политики в отношении Армении стала прокламация 449 года, подписанная советниками шахиншаха. В документе содержался призыв к армянам отказаться от христианства и принять зороастризм — официальную религию Сасанидской империи. Это требование имело не только религиозный, но и политический характер, отражая стремление персидского двора унифицировать империю на религиозной основе и укрепить свою власть.
Однако реакция армянского общества на эту прокламацию была неоднозначной. Некоторые нахарары (армянские феодалы) приняли зороастризм, стремясь сохранить свои привилегии и избежать конфликта с персидским двором. В то же время подавляющее большинство армянского народа, включая духовенство, категорически отвергло требования персов. Общенациональное собрание в Арташате официально объявило о своём отказе от зороастризма, что стало началом открытого сопротивления.
Восстание Вардана Мамиконяна и Аварайрская битва
Отказ армян принять зороастризм привёл к вооружённому конфликту. Восстание, возглавленное Варданом Мамиконяном, стало символом борьбы армянского народа за свою веру и национальную идентичность. Кульминацией этого сопротивления стала Аварайрская битва 451 года.
- Точное местонахождение Аварайрского поля неизвестно, можно только сказать, что оно находилось где-то в северной части современного Ирана.
Несмотря на то что восстание было подавлено, оно имело огромное значение для армянской истории.
Аварайрская битва продемонстрировала решимость армянского народа защищать свою религию и культуру. Впоследствии персидский двор был вынужден пересмотреть свою политику в отношении Армении. Попытки насильственного обращения в зороастризм прекратились, а армянская христианская церковь сохранила своё существование. Это стало важным свидетельством того, что даже в условиях вассальной зависимости Армения смогла отстоять свою религиозную и культурную идентичность.
Политика персидского двора: баланс между толерантностью и принуждением
Толерантность персидского двора к армянам была во многом обусловлена стратегическими соображениями. Шахиншахи понимали, что насильственные методы управления могут привести к разрушительным последствиям, особенно в таком важном регионе, как Армения. Однако стремление к централизации власти и унификации империи заставляло персидских правителей периодически прибегать к жёстким мерам.
Попытки насаждения зороастризма и ограничения автономии Армении имели политическую подоплёку. Персидский двор стремился не только укрепить свою власть, но и создать единое религиозное пространство, которое способствовало бы сплочению империи. Однако эти усилия наталкивались на упорное сопротивление армянского народа, для которого христианство стало неотъемлемой частью национальной идентичности.
В конце 484 года в селе Нварсак на границе гавара Гер (Сейчас территория исторического Гера находится в иранской провинции Западный Азербайджан) был заключен договор. Нахарары восстанавливались в наследственных правах, христианство признавалось государственной религией Армении, высшие должности в Армении занимались только нахарарами. В свою очередь, нахарары признавали себя шахскими вассалами.
Заключение
Политика Сасанидской империи в отношении Армении была сложной и многогранной. С одной стороны, персидский двор проявлял толерантность, понимая стратегическую важность армянского народа. С другой стороны, попытки насильственного обращения в зороастризм и ограничения автономии Армении свидетельствуют о стремлении шахиншахов к централизации власти. Восстание Вардана Мамиконяна и Аварайрская битва стали ярким примером сопротивления армянского народа попыткам ассимиляции, оставив глубокий след в истории и культуре Армении. Этот период стал важным уроком о том, как сила веры и национального единства может противостоять даже самым могущественным империям.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, может подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!