Анна Кашинская (в монашестве – София, в схиме – Анна; ок. 1280-1368) – праведная княгиня Тверская, причисленная к лику святых Русской Православной Церкви. Ее жизненный путь отмечен великими скорбями и благочестием вдовства, а посмертная судьба уникальна: прославленная как святая в 1650 году, она была вскоре деканонизирована в 1677 году из-за церковных споров о старом обряде двуперстного крестного знамения, и лишь в 1909 году Церковь официально восстановила ее почитание.
Эта чрезвычайная ситуация с прекращением почитания святой – беспрецедентный случай в истории Русской Церкви. Тем не менее, народное почитание Анны не угасало, и сегодня она чтится как заступница города Кашина, покровительница вдов и сирот.
Житие святой Анны Кашинской: подвиг вдовства и благочестия
Святая Анна родилась около 1280 года в знатной княжеской семье. Она была старшей дочерью ростовского князя Димитрия Борисовича, правнучкой святого князя Василька Ростовского по отцовской линии и князя Михаила Черниговского – по материнской. Воспитанная в благочестии, юная княжна отличалась милосердием к бедным и благонравием.
8 ноября 1294 года Анна вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского – впоследствии прославленного Русской Церковью святого благоверного князя Михаила Тверского. По Преданию, в приданое за ней в Тверское княжество перешел город Кашин, с именем которого навечно связалась ее святая память.
Семейная жизнь княгини Анны была омрачена чередой тяжких испытаний. Вскоре после свадьбы Тверь пострадала от опустошительных пожаров и мора, едва не погубивших княжескую чету. Молодая княгиня пережила смерть младенца-дочери Феодоры (1299). В последующие годы у Анны и Михаила родились четверо сыновей (Дмитрий, Александр, Константин, Василий), однако над их родом сгущались бедствия политических междоусобиц.
Князь Михаил, человек независимого и твердого характера, вступил в борьбу за великое княжение с московским князем Юрием Даниловичем. Эта вражда привела к трагическим последствиям: в 1318 году Михаил Тверской был казнен в Орде по навету соперника.
Старший сын Анны, князь Дмитрий "Грозные Очи", отомстил за отца, убив Юрия Московского, но в 1326 году и он принял мученическую смерть от рук хана. В 1339 году в Орде были казнены ее второй сын, князь Александр, и юный внук Федор. Почти вся семья святой была истреблена жестокими распрями и ордынскими расправами.
Овдовев, княгиня Анна всецело посвятила себя подвижнической жизни. Она удалилась в монастырь, приняв постриг под именем София. По данным Православной энциклопедии, к 1358 году она уже упоминается как монахиня София – вероятно, настоятельница женского Афанасьевского монастыря в Твери.
В конце земной жизни благоверная княгиня приняла великую схиму с именем Анна, продолжая нести подвиг молитвы и смирения. Последний год жизни преподобная провела в городе Кашине, куда переселилась около 1367 года вместе с младшим сыном князем Василием. Там святая Анна мирно скончалась 2 октября 1368 года и была погребена в монастырской слободе близ Кашина. Ее духовный подвиг вдовы, кротко перенесшей скорби и остававшейся верной Богу, снискал ей посмертное почитание как многоскорбной праведницы.
Первое прославление: канонизация 1650 года
Прошло почти три столетия после кончины, прежде чем Церковь явила миру славу Анны Кашинской.
В 1611 году во время Смуты был случайно обнаружен ее гроб при разрушении пола ветхой Успенской церкви города Кашина. Мощи княгини покоились нетленно, но сначала горожане не осознавали, чей это прах, и относились к останкам без должного внимания и почтения. Согласно Преданию, святой княгине было угодно напомнить о себе чудесным образом: она явилась во сне одному пономарю по имени Герасим, который тяжело болел, исцелила его и с упреком велела сообщить всем о своем гробе. Анна спросила: «Доколе гроб мой быть попираем?» – тем самым обличая людей в небрежении к ее памяти.
После этого события у гробницы княгини начались чудесные исцеления: до официального прославления было записано 41 чудо, явленное по молитвам святой. Весть о чудотворениях быстро распространилась, к могиле стали стекаться паломники из разных городов.
Местное почитание Анны Кашинской возросло настолько, что вопрос о ее канонизации дошел до царского двора. В 1640-х годах кашинцы через влиятельных лиц обратились к царю Алексею Михайловичу с прошениями о прославлении княгини. Наконец, в 1649 году, царь распорядился вскрыть и официально исследовать мощи благоверной княгини. Комиссия в составе тверского архиепископа Ионы, а также игуменов из московских обителей, произвела освидетельствование мощей.
Было засвидетельствовано, что тело святой сохранилось практически нетленным, издавая благоухание, и при гробе продолжались исцеления больных. Как отмечает Православная энциклопедия, особое внимание обратили на положение правой руки святой княгини – она лежала на груди, сложенная двуперстно, «яко благословляющи», то есть пальцы сложены двумя перстами по старому обычаю благословения. Этот факт поразил современников, увидевших в нем знак древнего благочестия Анны.
21 июля 1649 года мощи княгини Анны были торжественно обретены (подняты из земли) для поклонения. Царь Алексей Михайлович лично прибыл в Кашин с царевной и многочисленной свитой, чтобы поклониться новой святой. В ее честь государь повелел построить новый храм, а царская семья собственноручно расшивала драгоценный покров на раку с мощами.
12 июня 1650 года в присутствии царя и высшего духовенства состоялось перенесение святых мощей из старой деревянной Успенской церкви в каменный Воскресенский собор Кашина. На церковном Соборе в Москве благоверную княгиню Анну Кашинскую официально причислили к лику святых. Был установлен общероссийский праздник в ее честь. Память святой решили совершать дважды в год: 2 октября (день преставления) и 21 июля (день обретения мощей).
По благословению царя для новопрославленной святой были созданы богослужебные тексты: иноком Епифанием Славинецким составлена служба на перенесение мощей, кашинскими священниками – тропари и каноны. Составлено было также житие Анны Кашинской, прославлявшее ее добродетели и чудеса. Таким образом, к середине XVII века благоверная княгиня Анна получила статус общерусской святой, а ее мощи открыто почитались верующими как чудотворные.
Спор о перстосложении и деканонизация 1677 года
Не прошло и трех десятилетий после канонизации, как святая Анна оказалась в центре богословско-церковного спора, связанного с расколом Русской Церкви в XVII веке.
Дело в том, что в 1650-1660-х годах Патриарх Никон провел реформы, изменившие некоторые обряды – в частности, ввел троеперстное знамение вместо древнего двуперстного. Старообрядцы (староверы), не принявшие нововведений, отстаивали двоеперстие как истинно православную традицию. В разгар раскола оба лагеря искали подтверждения своей правоты в древности церковных практик. И вот, открытые мощи Анны Кашинской с явным свидетельством двуперстного благословения стали весомым аргументом в пользу старого обряда. Старообрядцы указывали, что любой паломник, придя в Кашинский собор, может своими глазами увидеть сложенные двуперстно персты правой руки святой княгини. Авторитет прославленной святой использовался ими для доказательства «большей древности и истинности» двуперстного знамения.
Официальная Церковь не могла оставить без внимания подобную ситуацию. После окончательного осуждения раскола и анафематствования старообрядцев в 1666-1667 годах, царские и церковные власти стали с подозрением относиться к некоторым недавним канонизациям, если их почитание подкрепляло "раскольничьи" идеи. Святитель Иннокентий (Гизель) еще в 1660-х гг. подвергал сомнению чудеса у гроба Анны Кашинской, намекая на их возможную «прелесть» (обман) в связи со старообрядческими толками.
Наконец, в феврале 1677 года Патриарх Иоаким направил в Кашин специальную духовную комиссию для повторного обследования мощей княгини Анны и проверки достоверности ее жития. В комиссию вошли митрополит Иосиф Рязанский, архиепископ Симеон Тверской и другие клирики. Целью расследования было утвердить новообрядческое троеперстие и устранить сомнения относительно "правильности" предыдущего прославления.
Результаты обследования 1677 года были использованы для отмены почитания святой. Комиссия объявила, что обретенные мощи княгини Анны Кашинской – «не святы», а ее житие и чудеса – недостоверны. Было заявлено о расхождениях между прежними описаниями 1649 года и новыми наблюдениями. В частности, если очевидец 1649 года протоиерей Василий свидетельствовал о благословляющем двуперстном положении руки святой, то комиссия 1677-го утверждала, будто теперь правая рука лежит прямо, «не благословляюще». Помимо этого выявили 13 пунктов расхождений между текстом жития 1650-х годов и историческими летописями. Православная энциклопедия перечисляет среди ошибок жития то, что Анна названа в нем не княжеской дочерью, а "боярыней", якобы уроженкой Кашина, кроме того, неверно указана дата ее смерти (1338 вместо 1368) и другие факты. Совокупность этих несоответствий дала формальный повод для церковных властей усомниться в канонизации.
Вскоре после расследования, в конце 1677 года, в Москве был созван Малый церковный Собор под председательством Патриарха Иоакима. Собор постановил прекратить церковное почитание княгини Анны Кашинской, считая ее житие и прежние молитвы ей ложными. Имя святой повелели исключить из месяцеслова (церковного календаря). Все иконы Анны Кашинской при ее гробнице было велено изъять, расшитый покров и прочие украшения – убрать.
Открыто лежавшие мощи снова скрыли под спудом: их закопали в земле, могилу замуровали так, чтобы не осталось следов, а каменную надгробную плиту унесли подальше под пол церкви. Придел (боковой алтарь) в честь святой Анны в Кашинском соборе переименовали во имя Всех Святых. Было предписано не служить ей больше молебнов, а лишь панихиды как об обычной усопшей. На следующем, Большом Московском соборе, в январе 1678 года, собрание из нескольких митрополитов и архиепископов вновь подтвердило все эти решения. Более того, житие святой Анны Собор 1678 года подверг особому осуждению, «подведя под анафему» сочинения о ней.
Так грозное постановление высшей церковной власти словно вычеркнуло имя прославленной княгини из числа чтимых святых.
Отмена канонизации Анны Кашинской стала уникальным случаем в истории Русской Православной Церкви. Церковные историки называют это событие печальным и беспримерным явлением, связанным с недоразумениями и полемикой своего времени. Важно подчеркнуть, что формально Собор 1678 года постановил прекратить именно общецерковное чествование святой «впредь до усмотрения», но не провозглашал ее личность злодейкой или еретичкой. То есть речь шла о приостановке культа до выяснения истины, а не о «развенчании» самой праведницы.
Дальнейшая история показала, что благочестивый народ не усомнился в святости многострадальной княгини. Несмотря на запреты, в самом Кашине память Анны Кашинской негласно продолжали чтить. В народном сознании она по-прежнему оставалась заступницей. Таким образом, духовный авторитет святой Анны выдержал испытание временем, даже когда официально ее культ был запрещен.
Вторичное прославление: восстановление почитания в 1909 году
Лишь через два столетия Русская Церковь пересмотрела отношение к святой Анне Кашинской.
В XIX веке, после смягчения отношения к старому обряду (появления единоверия в 1800-х годах), имя княгини постепенно возвращалось в церковную память. По разрешению Синода 1818 года ее имя включали хотя и не в сам месяцеслов, но в указатель к месяцеслову, как преподобной. В Тверской епархии продолжали фиксировать чудотворные случаи у ее могилы.
К концу XIX века созрело убеждение в необходимости восстановить ее общенародное прославление.
В 1899 году тверской архиепископ Димитрий (Самбикин) донес Святейшему Синоду о новых чудесных исцелениях по молитвам Анны Кашинской и о видениях, которые свидетельствовали о ее небесном покровительстве. По его распоряжению тайно возобновили подробную запись таких случаев, и за несколько лет накопилось много свидетельств.
Наконец, в 1908 году на съезде епископов в Киеве вопрос о реабилитации Анны Кашинской был поднят официально. Царь Николай II лично дал согласие на восстановление ее почитания (указ от 7 ноября 1908 г.).
11 апреля 1909 года Святейший Синод единогласно постановил вторично канонизировать благоверную княгиню Анну Кашинскую, установив днем ее памяти 12 июня (25 июня по новому стилю) – в дату прежнего перенесения мощей 1650 года. Летописи отмечают, что это решение было воспринято с воодушевлением верующими по всей России.
В день торжества, 12 июня 1909 года, в городе Кашине прошли многолюдные празднества по случаю прославления святой. На них присутствовала, в частности, великая княгиня Елисавета Федоровна, которая вместе с народом возносила молитвы новой покровительнице царской семьи. В том же 1909 году в Санкт-Петербурге был освящен первый храм во имя святой Анны Кашинской, а спустя несколько лет – церковь преподобной Анны и преподобного Серафима Саровского при Донском монастыре в Москве.
Так Церковь публично засвидетельствовала неизменность святости Анны и положила конец давнему недоразумению.
Возвращение Анны Кашинской в лик чествуемых святых имело большое значение для истории Русской Церкви. Этот акт фактически подвел черту под раскольническими спорами прошлых веков, показав, что Церковь способна исправлять свои ошибки и чтить истинную праведность, не связывая ее с тем или иным обрядом. Восстановление почитания было также знаком милосердия к тем верующим, для кого образ благоверной княгини оставался дорог.
В 1911 году в честь святой был составлен особый акафист (похвальный гимн), а ежегодно в день ее памяти – 12 июня – установлено совершать Крестный ход по всему городу Кашину с ее иконой.
Нетленные мощи святой Анны, сохраненные во времена гонений, ныне пребывают открыто для поклонения в Вознесенском соборе города Кашина (частицы мощей также находятся в других храмах). Сама Анна Кашинская причислена к лику преподобных и благоверных, и ее имя вновь внесено во все церковные календарные списки.
Значение образа святой Анны Кашинской для верующих
Благоверную княгиню называют небесной покровительницей вдов, матерей, потерявших детей, и всех скорбящих женщин. Она близка им своим жизненным опытом и тем утешением, которое сама обрела во Христе.
История ее канонизации, отмены и восстановления – поучительный урок о единстве церковной святости, превышающей временные споры. Анна Кашинская просияла святостью не благодаря каким-то обрядовым особенностям, а через глубокую веру, смирение и любовь, которые признаются Церковью во все времена.
В 2009 году, в год 100-летия второго прославления, ей были воздвигнуты памятники, ее именем называли храмы и даже городские площади в Тверской епархии. Для верующих же самое главное – это молитвенное общение со святой княгиней. Сотни паломников ежегодно приезжают в Кашин поклониться ее честным мощам, прося у Анны Кашинской укрепления в бедах и семейных несчастьях. По молитвам святой многие получают утешение и исцеления, о чем свидетельствуют как церковные архивы, так и живая народная память.
Пусть память этой святой укрепляет всех нас в вере, надежде и любви, воплощая в жизни евангельский идеал стойкости и милосердия.
🌿🕊🌿
Спасибо, что дочитали до конца!🙏 Мы благодарны за каждый лайк и перепост, читаем каждый ваш комментарий!❤️