Патриарх Никон — глава Русской Православной Церкви в середине XVII века, который провёл ряд реформ, приведших к расколу среди старообрядцев и приверженцев новых церковных обычаев.
В феврале 1653 года, в самом начале Великого Поста, святейший патриарх Никон порадовал свою паству внезапной новостью, ставшей началом церковного раскола. Все московские храмы получили указание о том, что верующим теперь следует осенять себя троепёрстным, а не двупёрстным крестным знамением.
Этот раскол не удалось преодолеть даже спустя столетия, хотя предпринимаются некоторые усилия к примирению. Однако противостояние было столь значительно, а страдания христианских верующих — так велики, что забыть об этом просто невозможно. Всё началось с мелких деталей, касающихся обрядовых традиций.
Детство и юность
Будущий церковный деятель родился 17 мая 1605 года в селе Вельдеманово, расположенном близ Нижнего Новгорода. Спустя несколько дней после рождения Никиту крестили в честь христианского святого. Считается, что родители патриарха были крестьянами мордовского происхождения. Мать, Мариама, скончалась вскоре после родов. Оставшись один с младенцем, отец Мина привлёк в помощницы женщину по имени Ксения, а затем женился повторно на вдове с детьми. Как сообщает Шушерин, мачеха относилась к Никите с большой злобой: она не кормила его, заставляла работать и постоянно унижала.
Отец, стараясь защитить сына, время от времени наказывал новую супругу, однако как только он покидал дом, всё начиналось заново: женщина вымещала свою злость на пасынке, избивая его за малейшие проступки.
Никита терпел все унижения, находя утешение в чтении священных текстов и поддержке бабушки. С ранних лет он проявлял любознательность и интерес к учению. Вместо игры с ровесниками он предпочитал углубляться в изучение различных книг.
В двенадцать лет подросток стал послушником в Желтоводском Макариевом монастыре, где провёл более семи лет. Вернувшись в родное село, он похоронил своего любимого отца и бабушку.
Начало становления патриархом
Вскоре Никита женился и принял сан иерея. Первоначально он проводил службы в соседнем селе, но вскоре его грамотность и образованность привлекли внимание столичных торговцев, которые пригласили его проводить обряды в московских храмах. В тот момент Никита Минин и не догадывался, какие изменения грядут в его жизни.
Однако в личной жизни священнослужителя не складывалось счастье: все дети, рождённые его женой, умирали в младенчестве. Огорчённый чередой смертей потомков, отец воспринял это как знамение свыше. Он решил отказаться от мирской жизни и убедил супругу постричься в монахини, отправившись в Алексеевский монастырь.
Передав свои сбережения жене для храма, Минин приехал в Соловецкий монастырь, где принял монашеский постриг и стал Никоном. По церковным законам, после этого обряда человек полностью отказывается от прежней жизни, получает новое имя и начинает новый духовный путь.
Отказавшись от мирских забот и суеты, Никон стал вести размеренную монашескую жизнь. Он много читал и молился, целиком посвящая себя служению Богу. В ските, расположенном на берегу озера, соблюдались строгие правила: иноки читали священные тексты до поздней ночи. Питание было скромным — на столе скитников обычно находились лишь запасы ягод и мука, которые они получали от государства.
Благодаря своей грамотности и безупречной службе преподобный Елеазар Анзерский приблизил молодого монаха к себе. Вскоре Никону доверили самостоятельно проводить литургии и управлять скифом.
В 1639 году между Никоном и старцем Елеазаром возник конфликт вокруг строительства новой церкви. Другие иноки поддержали преподобного, и Никону пришлось покинуть скит, которому он посвятил несколько лет своей духовной жизни.
После некоторого времени скитаний он оказался в Кожеозерском монастыре. Когда настоятель обители скончался, Никон был возведён в сан игумена.
В середине 1640-х годов священник вновь отправился в Москву, на этот раз с целью сбора пожертвований для своей обители. Следуя церковным традициям, игумен подошёл к царю Алексею Михайловичу с поклоном. Набожный государь был впечатлён образованностью Никона и его красноречием.
После общения со священником царь решил перевести его в столицу. Хотя не все бояре отнеслись с энтузиазмом к этой новости, вскоре бывший крестьянин был возведён в сан архимандрита Новоспасского монастыря.
В 1649 году Никон стал митрополитом и начал служить в Новгородской епархии, строго следуя церковным правилам.
Через год в Великом Новгороде вспыхнул голодный бунт: недовольные граждане протестовали против резкого повышения цен на хлеб. В рядах мятежников были люди из различных социальных слоёв — от простых ремесленников до военных. Неудовлетворённость народа касалась как выросших цен, так и политики самодержца в целом. Благодаря усилиям Никона, который поддерживал царя Алексея Михайловича, народное восстание вскоре было подавлено.
Зачинщиков восстания должны были казнить, но в последний момент наказание было заменено на порку кнутами. Это смягчение приговора произошло благодаря вмешательству митрополита, который стремился проявить сострадание к простому народу. Священнослужитель посещал арестованных в темницах, выслушивал их жалобы и утешал их речами о Боге.
Весной 1652 года скончался святейший патриарх Иосиф, и встал вопрос о его преемнике. Сторонники благочестивцев полагали, что священный сан должен перейти к главе "ревнителей благочестия" Стефану, однако тот не стал выдвигать свою кандидатуру, опасаясь конкуренции со стороны любимца царя. В итоге патриархом Московским и всея Руси был избран Никон, выходец из крестьянской семьи, некогда беглый инок-скиталец.
В России XVII века патриарх обладал значительными полномочиями: он мог давать советы царю, обсуждать с ним государственные вопросы на равных, а также принимать решения о казни или милости для провинившихся граждан. Таким образом, Никон стал ближайшим соратником царя.
Став патриархом, Никон добился от государя обещания, что в любых обстоятельствах государство не будет вмешиваться в дела православной церкви.
Патриарх пользовался широкой поддержкой народа, поскольку благодаря его усилиям Россия и Украина вновь объединились, восстанавливались разрушенные храмы, и строились новые.
Раскол
Однако реформы, проведённые Патриархом Московским и всея Руси Никоном, привели к расколу русской православной церкви в середине XVII века.
Раскол начал формироваться ещё с момента создания общества «ревнителей благочестия». Члены этого религиозного кружка настаивали на единой трактовке священных книг и унификации духовенства. Но в одном важном вопросе у участников всегда существовали разногласия: часть благочестивцев выступала за византийскую культуру, в то время как другая часть предпочитала древнерусские рукописи в качестве образца.
Когда Минин занял патриарший престол, «ревнители благочестия» распались, однако старообрядцы, не согласные с реформами Никона, продолжали выступать против него. В 1653 году патриарх ввёл новые правила богослужений, что и привело к окончательному расколу между старообрядцами и его приверженцами. К ключевым реформам Никона относились:
- Переиздание церковной литературы и её перевод стали осуществляться по греческим канонам.
- Замена двупёрстного знамения на троепёрстное. Старообрядцы считали, что два пальца символизируют две природы единого Иисуса Христа, в то время как три перста обозначали Святую Троицу. Это, казалось бы, незначительное изменение стало принципиальным для верующих.
- Изменение написания имени Сына Божьего: вместо «Исуса» стали писать «Иисус».
- Вместо земных поклонов начали практиковать поясные.
- Введено троекратное произнесение слова «Аллилуйя».
Для староверов были неприемлемы не только сами реформы, но и жесткость, с которой Никон их проводил. Всех несогласных причислили к еретикам и отлучили от церкви. Главным противником Никона в борьбе за церковные традиции стал протопоп Аввакум, убеждённый сторонник «старой религии».
Государь Алексей Михайлович всячески поддерживал патриарха и даже наделил его титулом «Великого Государя». Однако вскоре тёплые отношения между царём и священнослужителем дали трещину. Это произошло после принятия Соборного уложения в 1649 году, которое снизило значимость православной церкви и сделало её полностью зависимой от государства.
Кроме того, бояре продолжали плести интриги против любимца царя, распуская о патриархе недобрые сплетни, в которые вскоре начал верить самодержец. В результате отношение царя к Никону кардинально изменилось, и он оказался в опале.
Эти неприятные события побудили Минина покинуть столицу. В 1666 году на суде поместного собора Русской Православной церкви было решено лишить Минина патриаршего сана и исключить его из числа священнослужителей.
Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что Никон был образованным человеком и интересным собеседником. Он не только знал каждую букву священного писания, но и обладал выдающейся мудростью в житейских вопросах. Личность патриарха описана весьма противоречиво: при жизни у него были как преданные сторонники, так и ярые противники. Первые называют его великим реформатором, действовавшим ради блага церкви, тогда как вторые считают Минина алчным и жестоким властолюбцем, который завоевал расположение царя с помощью льстивых речей.
Одним из преступлений, вменяемых Никону, стало отстранение от сана епископа Павла Коломенского. Члены коллегии на суде утверждали, что патриарх сделал это самостоятельно, без проведения соборного рассмотрения. Кроме того, он якобы сорвал с епископа мантию и произнёс в его адрес гневные проклятия. В результате Павел лишился рассудка и трагически погиб. Однако историки до сих пор не подтвердили достоверность этих сведений.
Отлучённого от сана Минина сослали в Кирилло-Белозерский монастырь, где царили суровые порядки. В этом месте здоровье бывшего патриарха значительно ухудшилось.
К тому времени на российский престол взошёл новый государь Фёдор Алексеевич, который проявлял сочувствие к опальному священнослужителю. Вопреки мнению представителей церкви он приказал перевезти старца в более комфортный Воскресенский монастырь. Однако тяжело больному монаху было непросто в пути. Не выдержав дальнего путешествия, Никон скончался 17 августа 1681 года.
По приказу молодого царя Никона отпели, как патриарха, что вызвало бурный протест со стороны патриарха Иокима и других представителей религиозной общественности. Вопреки недовольству, Фёдор Алексеевич распорядился похоронить старца с особыми почестями на территории Воскресенского Новоиерусалимского монастыря.
Согласно записям иподьякона Шушерина, царь лично присутствовал на отпевании монаха и со слезами на глазах читал строки из священных книг. После смерти Никона православные люди стали почитать его как страстотерпца и святителя-исповедника, даже до официального его восстановления в патриаршем достоинстве. Вскоре стало ясно, что у Минина гораздо больше сторонников, чем противников.
В 2013 году археологи открыли гробницу патриарха Никона, но мощей внутри не оказалось. Могила священнослужителя на протяжении нескольких сотен лет подвергалась разграблению, поэтому о судьбе его останков ничего не известно.