«Роса косы точит».
«До солнца обойдешь три покоса - не находишься босо».
В стародавние времена над полями разносилось звонкое: «Кузьма-Демьян, идите исти к нам!» Женский, самый певучий и самый, полный твердости и красоты голос звал святых покровителей бабьих работ, Кузьму и Демьяна, к устланным на покосе узорным полотенцам, уставленных горшками с кашей, с зелеными щами, хлебом – солью!
Если молодежь успевала в лесу набрать грибов, то варили грибные супы. Непременно готовились ягодные взвары. Дети хлебали ягоды с молоком. Если мужикам удавалось наловить рыбы, варили к ужину уху.
Да, в народе почитали братьев-бессребреников, служителей Божиих. Они исцеляли, врачевали недуги людей благодатной силой Христовой.
Их присутствие на поле в страдную пору ощущалось. Когда садились на траву трапезничать, все работники молились, и каждый будто рядом видел этих святых. Такое было чувство. О нем рассказывают и доныне в деревнях.
На самом деле, крестьянская трапеза была для всех – отрадой. Работа с чувством опоры на святых Кузьму и Демьяна спорилась.
Девушки прямо на лугу доили коз и коров, которых часто пригоняли с собой на покос, на сочные травы. Ребятишки ходили купать лошадей. Часто для животных строили отдельные шалаши, чтобы в жару оградить от оводов и слепней, дать спокой и отдых.
Сенокос – работа не из легких, но сенокос был для крестьян и праздником! Ведь они отъезжали от дома, и хоть, можно сказать, знали свои сенокосные наделы, завещанные еще дедами, но всякий раз – все было по-иному! То нежданные перемены погоды, то весна холодная или дождливая давала о себе знать, то в самом семействе случались потрясения, неурядицы!..
Но, так или иначе, сенокосные рубахи – готовы. Сарафаны - наглажены. Порты и лапти – всё зачинено. Платки – белые в цветочек радуют! И вот уже: вилы, грабли, косы – кланяются покосам! Душа поёт!