Когда мы говорим о колдовстве в истории, чаще всего в голове всплывают образы костров, инквизиции, толп, жаждущих "очищения", и пугающее слово "Салем". Я тоже так думал — пока не наткнулся на одну удивительную историю. Оказалось, что в те времена, когда ведьм сжигали на площадях Европы и Америки, одна колония пошла против течения.
И нет, это не сказка. Это Пенсильвания. Та самая, что теперь ассоциируется с Амешами, горами и Филадельфией или даже игра одноименной игрой, в XVII веке стала первым местом в Новом Свете, где колдовство не считалось преступлением.
Как мне вообще попалась эта история
Если честно, всё началось случайно. Вечером я листал какой-то паблик, вдруг наткнулся на странный интересный факт:
«Пенсильвания была первой колонией в мире, которая легализовала колдовство»
Секундочку… что? В то время, когда в Европе ведьм сжигали, в Новой Англии в Салеме устраивали охоту, а в Англии задерживали за сушёную мяту и заклинания — кто-то вдруг решил, что всё это ерунда?
Я начал копать глубже — в письмах Уильяма Пенна, документы первых поселенцев, судебные дела. И чем дальше читал, тем больше удивлялся: да, в Пенсильвании действительно не сжигали ведьм, потому что... просто не считали их преступницами.
Квакеры, свобода и никакого страха перед чёрной кошкой
Всё началось с Уильяма Пенна, англичанина, квакера и, как бы сейчас сказали, борца за права человека. В 1681 году он получил от короля Англии документ на земли, назвал их в честь отца — "Пен-сильвания" — и решил построить новое общество, где никого не будут притеснять за веру, происхождение или образ жизни.
Пенн не только основал колонию с демократической конституцией, но и прямо исключил из уголовного кодекса понятие "колдовства" как преступления. То есть, в Пенсильвании никто не мог подать в суд на ведьму только потому, что у неё на окне сушатся травы или она умеет лечить головную боль прикосновением.
Для Европы и даже других колоний это было чем-то запредельным. Ведь в то же время в Массачусетсе шли суды Салема, где 20 человек были казнены, а десятки женщин подверглись пыткам и унижению. В Англии ещё действовали "законы против ведьм", и за гадание на кофейной гуще можно было угодить на виселицу.
И все же, были ли ведьмы в Пенсильвании?
Разумеется! Колдовство — как хлеб: есть везде. Но в Пенсильвании это выглядело иначе. Там жили германские переселенцы, меннониты, амеши, швейцарцы и славяне, которые привезли с собой традиции народной магии — от травничества до заговоров.
Вместо того чтобы их бояться, общество относилось к ним как к "знахарям", "мудрым женщинам" или просто "соседям с интересными привычками".
Особенной популярностью пользовались так называемые "брахеры" — местные целители, которые использовали своего рода смесь народной медицины, христианской молитвы и магических ритуалов. Их не прятали, не осуждали, не преследовали. Более того, к ним обращались официально — лечиться, просить совета, снимать "дурной глаз".
Не мистика, а свобода выбора
Меня восхищает, что Пенн понимал одну простую вещь: страх разрушает общество сильнее, чем любые ведьмы. Он не стал писать в законе, что "колдовство хорошо". Он просто не стал делать из него врага.
Более того, он придерживался идеи, что судебная система не имеет права карать человека за убеждения или практики, пока это не вредит другим. Казалось бы, очевидно — но не в XVII веке, когда любые отклонения от нормы могли стоить жизни.
Что стало с этим наследием потом
Конечно, со временем и в Пенсильвании были свои тёмные страницы. В XIX веке появлялись громкие истории о «проклятых амулетах», «призрачных ведьмах» и даже убийства "по подозрению". Но в большинстве случаев суды отвергали такие обвинения.
Один из известных случаев — "убийство ведьмы из Хексовилля" в 1928 году. Там мужчина убил целителя, считая его колдуном. Но суд осудил убийцу, а не "ведьмака".
И даже сегодня, в сельских районах штата можно найти "колдовские знаки" на амбарах и домах — они считаются декоративными и защитными, и никого не пугают.
Важно подметить
Во-первых, лёгкое потрясение — как приятно осознать, что даже в жестокие времена находились люди, которые не поддавались массовой истерии.
Во-вторых, мысль, которая прочно засела в голове: свобода — это не кричать, что всё можно, а уметь не бояться другого. Даже если он с сушёной полынью, хриплым голосом и привычкой говорить с луной.
Заключение: колдовство, которое оказалось мудростью
Так вот. Пенсильвания не строила костров. Она построила общество, где ведьма могла быть бабушкой-травницей, а маг — соседом с редкой книжкой. Где странности не карались, а принимались.
И, возможно, именно поэтому эта земля до сих пор хранит в себе что-то тёплое, свободное и немного волшебное.
А если вы когда-нибудь окажетесь в сельской Пенсильвании — посмотрите внимательнее. Вдруг вон тот дедушка у дороги — не просто фермер, а настоящий брахер, знающий, как снять головную боль... заговором своих предков.
Подписывайтесь на Factorica и смотрите также: