Гуситское движение, возникшее в начале XV века в Чехии, стало мощным выражением религиозного, социального и национального протеста против феодального гнета, немецкого засилья и католической церкви, погрязшей в роскоши и коррупции. Учение Яна Гуса, ректора Пражского университета, обличавшего пороки духовенства и призывавшего к возвращению к апостольской чистоте, нашло широкий отклик в чешском обществе, уставшем от несправедливости и злоупотреблений.
После сожжения Гуса на костре Констанцского собора в 1415 году, его последователи подняли восстание, которое переросло в длительные и кровопролитные Гуситские войны. Однако, гуситское движение не было монолитным. В его рядах сформировались различные течения, от умеренных до радикальных, каждое из которых имело свою собственную программу и видение будущего Чехии.
Умеренные гуситы, также известные как каликстинцы или утраквисты, составляли наиболее многочисленную и влиятельную фракцию движения. Они выступали за умеренные реформы в церкви и обществе, стремясь к компромиссу с католической церковью и сохранению феодального порядка. Главным требованием каликстинцев было причастие под двумя видами (utraque specie) – хлебом и вином – для всех верующих, а не только для духовенства, как это было принято в католической церкви.
Этот символ равенства перед Богом стал знаменем умеренных гуситов и дал им название. Каликстинцы, в основном, представляли интересы чешской знати, городского патрициата и части духовенства, которые стремились к укреплению своего положения и расширению своих прав. Они были готовы к переговорам с католической церковью и императором Священной Римской империи, чтобы добиться признания своих требований и избежать дальнейшего кровопролития.
Радикальные гуситы, напротив, выступали за коренное преобразование церкви и общества, отрицая феодальный строй и католическую догматику. Они требовали конфискации церковных земель, упразднения монастырей и искоренения всех форм угнетения. Радикальные гуситы, в основном, представляли интересы крестьян, ремесленников и бедноты, которые страдали от нищеты и бесправия. В их рядах сформировалось несколько течений, каждое из которых имело свою собственную программу и тактику.
Одним из самых радикальных течений гуситского движения были табориты, названные так по горе Табор, где они основали свою крепость. Табориты проповедовали равенство всех людей перед Богом, отрицали частную собственность и призывали к созданию общества, основанного на общности имущества и труда. Они считали, что мир близок к концу и что только праведники, объединившиеся вокруг Табора, спасутся от грядущего суда. Табориты были непримиримыми врагами феодалов и католической церкви, и они вели ожесточенную борьбу против всех, кто не разделял их взгляды.
Другим влиятельным течением радикальных гуситов были оребиты, названные так по горе Ореб, где они обосновались. Оребиты были более умеренными, чем табориты, но они также выступали за радикальные реформы в церкви и обществе. Они требовали свободы проповеди, упразднения индульгенций и искоренения всех форм злоупотреблений со стороны духовенства. Оребиты были готовы к сотрудничеству с другими гуситскими течениями, чтобы добиться общих целей.
Противоречия между умеренными и радикальными гуситами привели к внутренним конфликтам и ослаблению гуситского движения. В 1434 году в битве при Липанах каликстинцы, объединившись с католиками, нанесли поражение таборитам, что стало переломным моментом в Гуситских войнах.
После этой битвы влияние радикальных гуситов пошло на убыль, а каликстинцы сумели добиться признания своих требований со стороны католической церкви и императора. Однако, гуситское движение оказало огромное влияние на историю Чехии и Европы, способствуя развитию национального самосознания чешского народа и распространению идей Реформации.