Найти в Дзене
OBJECTA

«Алиса в Стране чудес»: кризис идентичности

В произведении «Алиса в Стране чудес» (1865) главная героиня сталкивается с постоянными изменениями собственного тела и окружающей реальности, что отражает экзистенциальную растерянность перед лицом взросления.  Психоаналитик Жак Лакан в лекциях 1960-х годов обращался к образу Алисы, анализируя его через призму зеркальной стадии. Он подчеркивал, что нестабильность ее размеров символизирует утрату целостного восприятия себя, характерную для подросткового периода. В работе «Семинары» (1978) Лакан отмечал, что Страна чудес представляет собой пространство, где отсутствуют привычные ориентиры, а значит, и сама идентичность становится размытой. В исследовании «Льюис Кэрролл и психология бессмыслицы» (1995) Мартин Гарднер указывал, что подобные нарративы провоцируют у читателя когнитивный диссонанс, аналогичный тому, что испытывает человек в состоянии личностного кризиса.  Чеширский Кот и его исчезающая улыбка интерпретируется как символ неуловимого «Я» – идентичности, которую невозможно зафи

В произведении «Алиса в Стране чудес» (1865) главная героиня сталкивается с постоянными изменениями собственного тела и окружающей реальности, что отражает экзистенциальную растерянность перед лицом взросления

Иллюстрация: н/а
Иллюстрация: н/а

Психоаналитик Жак Лакан в лекциях 1960-х годов обращался к образу Алисы, анализируя его через призму зеркальной стадии. Он подчеркивал, что нестабильность ее размеров символизирует утрату целостного восприятия себя, характерную для подросткового периода. В работе «Семинары» (1978) Лакан отмечал, что Страна чудес представляет собой пространство, где отсутствуют привычные ориентиры, а значит, и сама идентичность становится размытой. В исследовании «Льюис Кэрролл и психология бессмыслицы» (1995) Мартин Гарднер указывал, что подобные нарративы провоцируют у читателя когнитивный диссонанс, аналогичный тому, что испытывает человек в состоянии личностного кризиса

Чеширский Кот и его исчезающая улыбка интерпретируется как символ неуловимого «Я» – идентичности, которую невозможно зафиксировать. В статье «Архетипы в литературе» (2008) Джозеф Кэмпбелл проводил параллель между Котом и юнгианской Тенью – той частью личности, которая ускользает от осознания. Безумный Шляпник и Мартовский Заяц — хаотичное мышление, возникающее при разрушении привычных схем поведения. В труде «Психология адаптации» (1976) Джером Брунер писал, что подобные образы отражают попытки сознания справиться с дезориентацией, когда прежние стратегии перестают работать. 

Финал истории, где Алиса просыпается, можно трактовать как разрешение кризиса через интеграцию опыта, метафора формирования новой, более гибкой самооценки. 

1. Кэрролл Л. Алиса в Стране чудес. – Лондон: Macmillan, 1865. – 192 с. 

2. Лакан Ж. Семинары. Книга 11. – Париж: Éditions du Seuil, 1978. – 304 с. 

3. Гарднер М. Льюис Кэрролл и психология бессмыслицы. – Нью-Йорк: Dover Publications, 1995. – 176 с. 

4. Кэмпбелл Дж. Архетипы в литературе // Журнал аналитической психологии. – 2008. – № 53(2). – С. 45-67. 

5. Брунер Дж. Психология адаптации. – Кембридж: Harvard University Press, 1976. – 342 с.