В психоаналитической теории Жака Лакана понятие объекта «а» — это не столько конкретный предмет вожделения, сколько та самая причина, которая приводит в движение механизм желания. Лакан, развивая идеи Фрейда посредством структурной лингвистики, создал концепцию, объясняющую парадоксальную природу человеческих влечений.
В отличие от обычных объектов, которые можно получить или потерять, объект «а» всегда остается за пределами непосредственного обладания. Он функционирует как отсутствие, как пустота, вокруг которой организуется все желание. Если в обыденном сознании желание представляется как движение к чему-то конкретному, то в психоаналитической перспективе оно оказывается бесконечным кружением вокруг пустоты. Объект «а» - не цель, а именно то, что заставляет нас двигаться, при этом оставаясь принципиально недостижимым.
В клинической практике данный феномен проявляется так, что пациент, рассказывая о своих любовных переживаниях, часто не может объяснить, что именно его привлекает в партнере. Влечение вызывает не сам человек, а некий неуловимый элемент (запах, прическа, манеры), который невозможно четко осознать, этот элемент и есть проявление объекта «а» в индивидуальной психической структуре. Лакан называл такое явление "остатком реального" - тем, что не поддается полной символизации в языке, но при этом определяет траекторию желания.
В романе Пруста "В поисках утраченного времени" знаменитый эпизод с мадленой демонстрирует, как мимолетное вкусовое ощущение побуждает к чувственным воспоминаниям. Здесь съеденное печенье становится материальным носителем объекта «а», который запускает сложный механизм ностальгического желания. В "Лолите" Набокова главный герой одержим не столько самой девочкой, подобные литературные образы демонстрируют, как желание цепляется за незначительные детали, превращая их в объекты страстного влечения. В «Великом Гэтсби» Фитцджеральда Дейзи Бьюкенен становится для Гэтсби не реальной женщиной, а воплощением его мечты о статусе и принадлежности к миру «старых денег». Чем ближе он к ней, тем очевиднее, что настоящая Дейзи не соответствует его фантазии. Но именно эта несоответственность и удерживает его желание. В фильме Хичкока «Окно во двор» герой Джеймса Стюарта, наблюдая за соседями, проецирует на них свои собственные страхи и желания. Здесь взгляд становится тем самым объектом «а» — не тем, что видят, а тем, что видящий бессознательно ищет.
Современная потребительская культура построена на эксплуатации этого психологического механизма. Рекламные образы всегда указывают не на сам товар, а на нечто неуловимое, что якобы можно получить вместе с покупкой. Приобретение вещи неизбежно приводит к разочарованию, поскольку обещанный объект «а» остается недостижимым, что заставляет потребителя искать новую цель для своего желания. Желание должно оставаться ненасыщенным, чтобы движение продолжалось.
Согласно этой гипотезе, "Я" конституируется не через обладание, а через фундаментальную нехватку.
1. Лакан, Ж. Семинар. Книга X: Тревога / пер. с франц. А.К. Черноглазова. - М.: Издательство "Гнозис", 2010. - 432 с.
2. Лакан, Ж. Семинар. Книга XI: Четыре основные понятия психоанализа / пер. с франц. А.К. Черноглазова. - М.: Издательство "Гнозис", 2004. - 304 с.
3. Fink, B. The Lacanian Subject: Between Language and Jouissance. - Princeton: Princeton University Press, 1995. - 238 p.
4. Žižek, S. The Sublime Object of Ideology. - London: Verso, 1989. - 231 p.
5. Evans, D. An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. - London: Routledge, 1996. - 256 p.