Вклад Маркса в мировую философию.
Вступление
Продолжаем изучение работы Ленина «Карл Маркс». Марксизм базируется на трёх идейных течениях некогда великих стран: немецкая классическая философия, классическая английская политическая экономия и французский социализм времён революций XIX века. В данной заметке мы подробнее остановимся на философских воззрениях Карла, как они сформировались и как ему удалось их развить.
ФИЛОСОФСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
К 1844 году Маркс окончательно становится материалистом (бытие определяет сознание), проводит анализ воззрений двух титанов немецкой философии — Фейербаха и Гегеля. Первому достаётся за недостаточную последовательность и масштаб мысли, при этом в основе всё верно. Второй же великолепно умел обобщать и фантазировать, но в основе имел ошибочное суждение о том, что процесс мышления — самостоятельный субъект, творец всего окружающего (сознание определяет бытие). Как это всегда и бывает, берём лучшее от прошлого, а от ошибочного избавляемся. Если говорить о применении материализма на практике, то здесь выделилась Франция, где впервые шла последовательная борьба не только с религией и теологией, но и с вредными проявлениями метафизики.
Подробнее об этом важном открытии Маркса написал Энгельс в своём «Анти-Дюринге». Мир с точки зрения материалиста — это не результат деятельности мегамозга, он существует объективно, то есть материален. Да, вы можете закрыть глаза и «не видеть» мир, но смартфон или мышь в вашей руке не исчезнут. Двигаемся дальше. Вместо мира вводится понятие материи, чтобы не путаться, хотя: что платёжная система, что космическая станция, что телеканал — всё это часть материи (все предметы и явления в окружающем мире). Как мы знаем, всё вокруг находится в постоянном движении: люди стареют, дороги портятся, деньги обесцениваются. Получается, что движение — это форма бытия материи.
Двигаемся дальше. Наши мысли — это результат деятельности мозга. Мозг — часть организма, часть природы (материи). Следовательно, все наши мысли неизменно связаны с окружающим миром. Мы подходим с вами к ключевому спору философии XIX века: отношение мышления к бытию. Идеалисты утверждают, что первым был дух, отсюда, кстати, и допущение теорий о сотворении мира Богом. Для материалиста природа (бытие) однозначно первостепеннее духа (природы).
Маркс также критиковал более «современные» ответвления идеализма (от Юма до Канта) — агностицизм, критицизм, позитивизм. Подробного разбора этих идей нет, оно и понятно, очерк не об этом.
К концу главы Ленин приводит размышления Маркса об отношении свободы к необходимости. Только сознание необходимости может считаться свободой. Простой пример: мы знаем от докторов, что нужно в свой рацион впускать овощи и фрукты. Но пока мы не осознаем, что реально организму тяжеловато одно мясо с крупой поглощать, вряд ли что-то поменяется. То же самое можно сказать про любую составляющую нашей жизни. В таких рассуждениях можно дойти до «общественных отношений», когда свобода общества будет возможна только при осознании необходимости перемен.
Благодарю за внимание!
***
«Карл Маркс». В.И. Ленин. (Краткий биографический очерк с изложением марксизма).