Нередко в наше время, особенно в среде ищущих веры или подверженных влиянию различных учений, возникает вопрос: достаточно ли для спасения одного лишь Священного Писания? Зачем Церковь настаивает на важности Священного Предания? Не является ли оно чем-то надуманным, человеческим добавлением к чистому слову Божию?
Сегодня, отбросив предвзятости, мы призваны глубоко и трезво рассмотреть этот краеугольный камень православного вероучения, этот невидимый, но животворящий стержень, на котором зиждется все здание нашей веры.
Откуда взялось Предание?
Попробуем представить на мгновение, что у нас есть только текст Нового Завета, без всякого контекста, без толкования, без живой традиции его понимания. Как мы узнаем, какие именно книги являются подлинными, богодухновенными, а какие – апокрифическими? Критерий самого Писания? Но канон Священных книг как раз и был сформирован Церковью под действием Святого Духа, опираясь на апостольское Предание о том, что читалось в общинах как истинное слово Божие.
Уже на заре христианства апостол Павел пишет фессалоникийцам:
«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Сол. 2:15).
И коринфянам:
«Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держитесь предания так, как я передал вам» (1 Кор. 11:2).
Речь здесь идет не только о письменных посланиях, но и об устном наставлении, о примере жизни, о передаче опыта веры и богопочитания – о том, что и составляет суть Предания.
Священное Предание – это не склад древних обычаев или человеческих измышлений. Это живой, непрерывный поток благодати и истины, нисходящий от Самого Господа Иисуса Христа через апостолов и их преемников – святых отцов и учителей Церкви, через Вселенские и Поместные Соборы, через богослужебную практику и святоотеческие писания, через весь опыт святости, накопленный Церковью за два тысячелетия. Это то, как Дух Святой научал Церковь «всей истине» (Ин. 16:13) на протяжении всей ее истории, раскрывая глубину изначально данного Откровения.
Предание – это сама жизнь Церкви в Духе Святом, жизнь, в которой Писание не просто читается, но и верно понимается и воплощается.
Подумаем о ключевых догматах нашей веры. Учение о Пресвятой Троице, о Богочеловечестве Христа, о двух природах и двух волях во Христе – все это сформулировано не буквально на страницах Писания, но выкристаллизовалось в борьбе с ересями именно через Священное Предание, на Вселенских Соборах.
Отцы Соборов, вдохновляемые Духом Утешителем, апеллировали не только к отдельным стихам, но ко всему контексту Откровения, хранимому Церковью, к апостольской вере, переданной из уст в уста. Без этого Предания мы рискуем впасть в те же заблуждения, что и древние еретики, вырывавшие отдельные фразы из Писания для подтверждения своих ложных идей.
Какие Предания существуют на данный момент?
Взглянем на наше богослужение. Чины Таинств – Крещения, Евхаристии, Священства – их форма, молитвы, сакраментальные действия. Разве найдем мы их в деталях прописанными в Новом Завете? Нет. Они были установлены апостолами и переданы через Предание.
Величественная литургия, ее структура, песнопения, циклы праздников – все это плод многовекового литургического Предания, в котором Церковь молится, осмысляет свою веру и приобщается к Небесному Царству. Иконы – это "богословие в красках" – зиждутся на догмате о Боговоплощении, утвержденном Седьмым Вселенским Собором (787 г.), который ссылался именно на апостольское Предание иконопочитания.
Без Предания наши храмы лишились бы и Таинств в их спасительной полноте, и красоты богослужения, и святых образов, возводящих ум к Первообразу.
Святые отцы – Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Палама и сонм других – это не просто мудрые мужи прошлого. Они – столпы Предания, богопросвещенные толкователи Писания и хранители чистоты веры. Их творения, их аскетический опыт, их гимнография (как у преподобного Иоанна Дамаскина или святителя Андрея Критского) – это неотъемлемая часть Предания. Они научают нас, как правильно понимать Писание, как молиться, как бороться со страстями, как стяжать Духа Святого. Игнорировать их наследие – значит отказываться от сокровищницы мудрости, собранной Церковью под водительством Духа Истины.
Нужно ли знать о Предании?
Поэтому, дорогие во Христе, вопрос "Нужно ли христианину знать Священное Предание?" равносилен вопросу "Нужно ли дереву корни?" или "Может ли член тела жить, оторванный от тела?".
Писание и Предание нераздельны и неслиянны, как два крыла, возносящие нас к Богу. Как писал священномученик Иларион (Троицкий): «Писание не объемлет всего Предания... Предание шире Писания». Они взаимно подтверждают и освещают друг друга.
Писание – это письменная часть апостольской проповеди, запечатленная для всех поколений. Предание – это Дух, Который оживляет букву, хранит ее от искажения и непрестанно раскрывает ее смысл в жизни Церкви.
Знать Предание – значит знать саму Церковь, ее историю, ее дух, ее путь к Истине. Это значит иметь надежный компас в мире духовных подмен и лжеучений. Это значит участвовать не в некой абстрактной "вере в книгу", а в полноте жизни Тела Христова, в котором действует Тот же Дух, Который говорил через пророков и апостолов. Это значит приобщаться к опыту святых, научаться их вере, их любви, их молитве.
Не будем уподобляться тем, кто, имея лишь часть сокровища, считает его целым. Устремимся к познанию всей полноты Истины, хранимой Церковью.
Будем изучать творения святых отцов, вникать в смысл богослужений, почитать установленные Церковью каноны и традиции – не как мертвый груз прошлого, а как живую воду Предания, текущую в жизнь вечную. Ибо только так мы сможем «единодушно... едиными устами славить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:6), пребывая в апостольском учении, общении, преломлении хлеба и молитвах (Деян. 2:42), хранимых Священным Преданием Православной Церкви.
🌿🕊🌿
Спасибо, что дочитали до конца!🙏 Мы благодарны за каждый лайк и перепост, читаем каждый ваш комментарий!❤️