Джучи, сын Чингисхана и отец Бату хана, вот пожалуй и все что могут сказать большинство людей знакомых с историей по школьным учебникам. И на самом деле, отец Великого Бату и сын Величайшего Чингисхана, кем нужно быть что бы не утонуть в тени двух таких родственников, ближайших родственников. Он был как будто зажат между их огромным наследием, множество научных трудов и исследования о жизни и завоеваниях его отца и сына как будто не оставили ему места в истории, не оставили настолько, что до сих пор остается загадкой два самых главных события в жизни человека, два события без которых не бывает человека, это его рождение и его смерть.... Как не парадоксально, но никто до сих пор достоверно не знает как родился Джучи и как он умер.
До сих пор не утихают споры о происхождении Джучи, ведь судьба сыграла с ним злую шутку еще до его рождения его мать, жена Чингисхана Борте, не задолго до его рождения (1182/83) попала в плен к меркитам и вернулась оттуда уже беременной, возможно она была уже беременна когда ее пленили (на этом факте настаивают многие историки отстаивающие позицию что Джучиды прямые потомки Чингисхана). Я не буду придерживаться какой либо точки зрения (просто потому что этого никто не знает точно), но учитывая что Чингисхан принял Джучи как своего сына и любил его, хотелось бы верить что все таки сын. Об отношениях Джучи и Чингисхана тоже много противоречий среди историков, но в данном случае я склоняюсь к версии что Джучи все таки был любимым сыном, я сейчас не буду говорить о "Жестоком веке" Калашникова или о романах Яна или даже Уэзерфорда не буду брать во внимание, потому что при всей любви к данным произведениям, первые два полностью художественные (хотя Калашников конечно на хорошем историческом уровне написал), а к третьему есть вопросы, да и об отношениях отца и сына там не очень много. Поэтому будем судить по источникам наиболее близких к тому времени, "Шаджарат Ал-Атрак", Рашид ад дин, Сокровенное сказание монголов. Чингисхан приходил в бешенство от какого либо намека не только на меркитское происхождение Джучи, но и вообще при любом негативном высказывании о сыне. Джучи постоянно находился при нем, он был одним из немногих кто мог не согласиться с мнением Чингисхана и напрямую высказаться о том, что завоевательная и жестокая (по отношению к местному населению) политика его отца в корне не правильна. Джучи, всегда перед осадой городов предлагал им сдаться и оставить всем жизнь, не грабя местное население и не истребляя покоренные народы, что вызывало крайнее неодобрение Чингисхана. При всем при этом Чингисхан пресекал все наветы на Джучи со стороны его братьев Угедея и Чагатая, особенно Чагатая который не любил Джучи и открыто высказывался о нем, что тот "меркитское наследие". Одна такая история описывается во многих источниках. Когда Чингисхан призвал сыновей к себе что бы объявить наследника, Чагатай сказал что никогда не покориться этому "меркитскому отродью". Чингисхан тогда конечно усмирил сыновей, но понял что назначив наследником Джучи, он после смерти обречет страну на междоусобную войну и поэтому предложил сыновьям избрать наследника. Как не странно, но наследника назначили без споров и распрей, всех устроил Угедей третий сын Чингисхана и его старшей жены Борте, все понимали что в случае избрания Джучи или Чагатая это была бы война, да и Угедей был достаточно разумен и дипломатичен, в общем идеальный кандидат). Есть интересная история, о том что никто не мог говорить о смерти Джучи, что каждый, кто скажет слово о смерти Джучи, подвергается наказанию или даже смерти. И вот когда Джучи умер, то никто не мог об этом сказать Чингисхану. В итоге уполномочили одного из приближенных к Чингисхану из великих эмиров, Джирчи, который очень витиевато, но в тоже время понятно сообщил Чингисхану о смерти сына, при этом не говоря о его смерти... Примерно так доносит до нас этот разговор "Шаджарат Ал-Атрак" (Родословие тюрков): "Смысл слов Джирчи был таков: «Море до основания загрязнилось, кто (его) очистит, о царь мой? Белый тополь покатился с основания, кто (его) поставит, о царь мой?» В ответ Чингисхан говорит Джирчи: «Если море загрязнилось до основания, тот, кто очистит (его), — сын мой Джучи; если ствол белого тополя покатился с основания, тот, кто поставит, — сын мой Джучи!» Когда Улуг-Джирчи повторил свои слова, слёзы потекли из его глаз. Когда Джирчи повторял свой джир и при этом слёзы стали видны на (его) глазах, Чингисхан говорит: «Твой глаз проливает слёзы, разве сердце твоё наполнилось? Речь твоя заставляет рыдать сердце, разве Джучи умер?» Так как в то время вышло повеление Чингисхана, что каждый, кто скажет слово о смерти Джучи, подвергается наказанию Чингисхана, то вследствие этого Джирчи в ответ Чингисхану говорит: «Говорить об этом не имею силы и воли, ты сам сказал, о царь мой, указ твой над тобой самим пусть будет, ты хорошо подумал, о царь мой, так как это — так» И Чингисхан сказал: «Подобно лосю, которого на охоте гонят, чтобы убить, сам он убегает, а детёныш его остаётся, также я отделился от своего ребёнка и подобно простаку, который из-за простоты попал в среду врагов в расчёте на дружбу и отделился от спутников, так я отделился от мужественного сына моего». Когда от Чингисхана изошли такие слова, все эмиры и нойоны встали, выполнили обычай соболезнования и стали причитать..." Я думаю что все эти истории позволяют думать что Чингисхан все таки любил сына.
Далее, существует мнение что Джучи был гуманистом (наверное не Томас Мор конечно, но для своего времени, вполне себе)) и неким антагонистом своего отца, в какой то степени. Как я уже писал выше, Джучи был противником методов Чингисхана по истреблению сотен тысяч человек при покорении народов. Он считал что лучший политический путь на землях покоренных народов это ассимиляция и интеграция. Ан-Насави упоминает о Джучи как о добром завоевателе, говоря о его мягком отношении к завоеванному населению: «Он послал к ним (жителям Хорезма) людей, предупреждая их и предостерегая, и обещал им пощаду, если они сдадут его (Хорезм) без боя, и сказал, что Чингисхан подарил город ему и что он воздержится от его разрушения и намерен сохранить город для себя. Об этом будто бы свидетельствует то, что за время своего пребывания вблизи от (Хорезма) это войско не предпринимало набегов на его сельские местности, отличая Хорезм от других областей большей заботой и большей милостью, опасаясь за него, чтобы он не стал жертвой судьбы ущерба и чтобы его не достигла рука уничтожения».
Помимо всего нельзя сказать что Джучи был "забитым ботаником гуманистом" только и делавшим что просящим отца никого не убивать. Он сопровождал отца в походах с раннего детства, а в 23 года возглавил свой первый крупный самостоятельный поход. «Сокровенное сказание» сообщает, что: «В год Зайца (1207 год) Джучи был послан с войском Правой руки к Лесным народам». Джучи смог покорить их без единого боя, тем самым доказывая, что он не только хороший полководец, но и отличный дипломат: «Прежде всех явился с выражением покорности Ойратский Худуха-беки со своими Тумен-Ойратами. Явившись, он стал провожатым у Джучия. Подчинив Ойратов, Бурятов, Бархунов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Тубасов, Джучи подступил к Тумен-Киргизам. Тогда к Джучи явились Киргизские нойоны Еди, Инал, Алдиер и Олебекдигин. Они выразили покорность и били государю челом. Джучи принял под власть Монгольскую все Лесные народы: Шибир, Кесдиин, Баит, Тухас, Тенлек, Тоелес, Тас и Бачжиги. Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных народов и, представив Чингисхану, велел бить государю челом. Милостиво обратясь к Джучи, Чингисхан соизволил сказать: «Ты старший из моих сыновей. Не успел и выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми Лесные народы. Жалую их тебе в подданство". Согласно Рашид ад дину все области и улус, находившиеся в пределах реки Иртыш, Алтайсих гор летние и зимние кочевья тех окрестностей Чингисхан пожаловал в управление Джучи-хану и издал беспрекословный указ, чтобы Джучи-хан завоевал и включил в свои владения области Дашт и Кипчак и находящиеся в тех краях государства. Сообщается, что после завоевания Хорезма, по приказу Чингисхана, Хорезм и Дешт-и-Кипчак от границ Каялыка до отдалённейших мест Хазара и Булгара, алан, башкир, урусов и черкесов, вплоть до тех мест, куда достигнет копыто татарской лошади, стали принадлежать Джучи-хану, и он в этих странах утвердился на престоле ханства и на троне правления.
Смерть Джучи также загадочна как и его рождение и не имеет однозначной версии. Усман Джузджани сообщает, что Джучи заявил о «безрассудстве отца в отношении земель и людей». Во время болезни Чингисхана в конце 1225 года Джучи не присутствовал на совете, чем разгневал отца (после того, как воин хана сообщил, что он не болеет, как он заявлял ранее, объясняя своё отсутствие рядом с отцом, а развлекается охотой), и тот приказал отправить войско в его сторону. Но поход не состоялся из-за смерти Джучи. Точная дата смерти Джучи неизвестна, как и его точная дата рождения. Можно лишь говорить о начале 1226 года (или конце 1225 года), по некоторым другим источникам 1227. По одной из версий, Джучи был отравлен, по другой умер на охоте упав с коня и сломав шею, Рашид ад-Дин пишет, что Джучи умер от тяжелой болезни в своем улусе. Есть и другая версия — что Чингисхан мог приказать его убить. Они с Джучи действительно конфликтовали в последние годы жизни, особенно на фоне вопросов управления завоеванными территориями. Однако прямых доказательств насильственной смерти нет, и это больше догадки.
Джучи хан положил начало основанию нового, мощного государства, с грамотным политическим устройством, огромным административным аппаратом, и сильнейшей из всех улусов Чингисхана армией. Что впоследствии позволило укрепить власть и расширить границы Джучиева улуса Золотой орды, его сыну Бату хану, его внуку Тукану и наконец в 1269 году при его правнуке Менгу-Тимуре образовать независимое государство Золотая Орда, отделившись от империи и уже в начале своего правления он начал чеканить на монетах свое имя и семейную тамгу вместо имени и тамги хана!
К моему глубокому сожалению, жизни Джучи посвящено довольно мало трудов. Все работы историков основываются на одних и тех же источниках, разница лишь в отношении к источникам и интерпретации. Поэтому если кто то знает интересные книги, научные труды, или художественную литературу основанную на хорошей исторической базе, прошу писать в комментариях, буду очень благодарен.
С уважением автор!