В Музее тверского быта в экспозиции «Красота и польза. Декоративно-прикладное искусство Тверской земли» можно погрузиться в атмосферу старинной русской избы конца XIX− начала XX века. Здесь представлены сени, изба и мастерская иконописца. В избе расположены стол, скамьи, люлька, шкафчик для посуды и сундук. Обычно внутреннее убранство избы определялось не эстетическим вкусом хозяина, а соответствовало сложившимся традициям.
В красном углу размещался обеденный стол. В народном сознании он воспринимался аналогично престолу в церковном алтаре. Отношение к столу как к священному предмету обусловливалось также и тем, что на него клали хлеб – главное богатство русского крестьянина: «Хлеб на стол − так и стол престол, а как хлеба ни куска − так и стол доска». На столе не полагалось оставлять на ночь нож, иначе, по народным поверьям, им могла воспользоваться нечистая сила. Упавшие со стола нож, ложка или вилка предвещали приход гостей. Запрещалось садиться или ставить ноги на стол: «Посади дурака за стол, он и ноги на стол». Считалось, что, если положить младенца на стол или передавать через стол, у него случится младенческая болезнь – судороги. Некоторые приметы связывали стол с брачными ритуалами. Перед отправлением к венцу в доме невесты происходил обход стола и благословение жениха и невесты. Аналогичные действия совершались во время венчания в церкви.
Стол, представленный в Музее тверского быта, стоит на точёных ножках, накрыт массивной съёмной столешницей. Забранное досками подстолье расписано оранжевыми и синими красками. Его стенки украшены резными окошечками. В каждом из них находятся росписи синего и оранжевого цветов на белом фоне в форме шестилепестковых розеток и геометрического орнамента. Подстолье опирается на точёные, раскрашенные оранжевыми, синими и жёлтыми красками, ножки. Они соединены проногами − прямоугольными брусьями в нижней части, придававшими столу большую устойчивость.
Люди сидели за столом на лавках и скамьях. Лавки в избе располагались вдоль стен. Они представляли собой брус, одна сторона которого прочно крепилась к брёвнам, а вторая опиралась на ножки. Скамьи использовались как дополнения к лавкам. Крестьяне приставляли их к столу во время трапезы.
Лавки и скамьи использовались и как спальные места. В деревенском доме бытовали скамьи без спинки − «ослона». Они приставлялись к лавкам, и на них крестьяне клали постель. Она состояла из матраца, набитого соломой, или перины и подушек. Про лавки крестьяне в XIX веке говорили: «Грех под лавку, а сам на лавку», «Так врёт, что под ним ни одна лавка не устоит», «Наш Тить и под лавкой спить». В Музее тверского быта к столу приставлены две скамьи, ещё одна располагается вдоль стенки печи.
Пространство в избе от печного устья до противоположной стены именовалось бабьим кутом. Здесь размещались полки для хранения кухонной утвари и посудный шкафчик. В Тверской губернии такой шкафчик называли тараканником. Его изготавливали высотой около 70 см, шириной около 50−60 см. Переднюю часть шкафа задёргивали занавеской или закрывали дверцами, сам шкаф ставили на лавку или прибивали к стене избы.
Тараканник, представленный в Музее тверского быта, декорирован росписью. Дверца и левая стенка шкафа, скрытая от посетителя, украшены рисунком в виде букета красных цветов в вазе на тёмном фоне. На правой стенке изображён пузатый жёлтый самовар на чёрном фоне.
Между бабьим кутом и красным углом висит люлька, в которой укачивали младенца. В Тверской губернии наиболее распространены были простые лубяные люльки, изготовленные руками отца для своего первенца. Встречались также люльки в виде деревянных прямоугольных ящиков, сужающихся ко дну, лубяных коробов овальной или прямоугольной формы, корзин, сплетённых из веток ивы, а также в виде деревянных рам, обтянутых холстом. В Музее тверского быта представлена люлька, которая изготовлена в мастерской умелого ремесленника. Её стенки трапециевидной формы выполнены из сетки резных балясин, которые соединены четырьмя столбиками по углам.
Традиционно люльку вешали на длинную гибкую берёзовую балку − очеп. Другой конец очепа закрепляли между матицей и досками потолка. Люлька размещалась повыше, так как под потолком скапливался тёплый воздух. По народным верованиям считалось, что ребёнка в колыбельке охраняет небесная сила от нечисти, обитавшей под полом. Он воспринимался крестьянами как граница между миром живых и мёртвых. В течение первого года младенца клали в колыбель после крестного знамения и молитвы, иначе «чёрт подменит ребёнка». Качать пустую колыбельку запрещалось, так как это могло лишить ребёнка сна.
В подпорожном углу избы стоит деревянный сундук. Он предназначался для хранения одежды, тканей, предметов домашнего обихода. В нём могли держать наиболее ценные вещи − девичье приданное, свадебные подарки. Большие сундуки были длиной до 1,5 м, в ширину до 60 − 70 см, в высоту до 1 м. Их покрывали специальными ткаными насундучниками или закрывали нарядными суконными чехлами. В крестьянской избе количество и размер сундуков свидетельствовали о благосостоянии семьи.
На Тверской земле люди издавна жили в окружении лесов. Народные умельцы делали из дерева всё необходимое для жизни − жилище, мебель, утварь, орудия труда. Зачастую эти изделия украшались затейливой резьбой. Мастерам открывалась потаённая красота дерева, а искусное владение инструментом помогало увидеть её всем окружающим.
(Автор - научный сотрудник Музея тверского быта Милютин Семён Михайлович).