Здравствуйте, товарищи читатели.
Сегодня я хотел бы рассмотреть фундаментальный труд Владимира Ильича Ульянина, его видение основ марксизма и идеи по созданию первого в мире социалистического государства с диктатурой пролетариата.
Насколько эта тема актуальна сегодня будет видно в конце, и вы сможете высказать своё мнение по этому вопросу в комментариях, а сейчас я начинаю.
Глава | часть 1 – Государство - продукт непримиримости классовых противоречий.
Ленин считал, что учение Карла Маркса при его жизни и после перевиралось и отчуждалось от истины путём "осмысления" их философами всех мастей. В своей книге Владимир Ильич пишет так:
Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы.*
Сегодня подобная ситуация случилась и с самим Ленином. Началось это всё ещё давно, практически 40 лет назад это разрешилось официально, но нападки были и ранее.
Чем активнее ведётся борьба с той или иной идеей, тем она становится популярнее, об этом своеобразно говорилось в романе Джорджа Оруэлла «1984». Чтобы искоренить противоречие, надо бороться с самим корнем проблемы.
Люди, которым претит та или иная идея начинают с ней бороться, как инквизиция с ересью. Только теперь отличия в том, что борются не с приверженцами, а с основами основ - самим коммунизмом-марксизмом-ленинизмом. Впрочем, как я уже сказал, чем больше борьба, тем популярнее идея.
После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для «утешения» угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его.*
И далее Владимир Ильич ещё точнее показывает действия несогласных буржуазных идеалистов. Самое существование идей допускается, чтобы народ не особо-то бунтовал, а власть-имущий угнетающий класс мог свободно бороться с источником, оскверняя его, пытаясь выставить всё в негативном свете. Так было с Карлом Марксом и такое случилось с Ленином. Причём борьба абсолютно одинакова, чуть ниже я об этом скажу чуть подробнее.
Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии.*
Как и сегодня, саму революционную суть выкинули, оставив только "утопичные" идеи о государстве равенства и свободы. Всё это и делается как раз для того, чтоб народ чувствовал, что он может что-то изменить, что есть возможность и вероятность жить лучше, но продолжал работать не продыхая на благо олигархата.
Похоже на сегодняшний день?
При таком положении дела, при неслыханной распространенности искажений марксизма, наша задача состоит прежде всего в восстановлении истинного учения Маркса о государстве. Для этого необходимо приведение целого ряда длинных цитат из собственных сочинений Маркса и Энгельса.*
Чтобы бороться с лже-идеей надо в точности знать, что такое Марксизм-Ленинизм и с чем его едят. Я специально привожу длинные цитаты из сочинения Ленина, чтобы не возникало вопросов по поводу точек зрения.
Все, или по крайней мере все решающие, места из сочинений Маркса и Энгельса по вопросу о государстве должны быть непременно приведены в возможно более полном виде, чтобы читатель мог составить себе самостоятельное представление о совокупности взглядов основоположников научного социализма и о развитии этих взглядов, а также чтобы искажение их господствующим ныне «каутскианством» было доказано документально и показано наглядно.*
Боротьба проходит путём открытия глаз, как можно большему количеству людей. Но каждый должен сам формировать своё мировоззрение, свою точку зрения по этому поводу.
Никто не должен открыто навязывать свои идеи другим, это не демократично и не гуманно. Основа основ доверия и хорошего отношения к Ленину и его трудам, как раз и состоит в этом, что каждый человек мог сам построить свою идеальную картину мира, и в этом нет ничего плохого и тоталитарного.
«Государство, – говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, – никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также “действительность нравственной идеи”, “образ и действительность разума”, как утверждает Гегель...*
При работе над своей статьёй Ленин переводил с немецкого оригинальные текст сочинений Марска и Энгельса. Представленный отрывок из самого распространенного сочинения Фр. Энгельса: «Происхождение семьи, частной собственности и государства», которое в 1894 году вышло в Штутгарте уже 6-м изданием.
Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах “порядка”. И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство».*
Ленин рассуждает об исторической роли и о значении государства, называя его продуктом и проявлением классовых противоречий, поддерживая в этом основоположников марскизма.
Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены.*
И наоборот: существование государства доказывает непримиримость классовых противоречий.
Например, все эсеры (социалисты-революционеры) и меньшевики в революции 1917 года, когда вопрос о значении и роли государства как раз встал во всем своем величии, встал практически, как вопрос немедленного действия и притом действия в массовом масштабе, – все скатились сразу и целиком к мелкобуржуазной теории «примирения» классов «государством».*
Ленин считал, что эти партии перевирают идеи Маркса, опираясь на видение его работ мелкобуржуазных мещанских и филистерских профессоров и публицистов. За такие деяния и слова во всеразличных резолюциях Владимир Ильич называет эти партии не социалистическими, а мелко-буржуазными.
Стоит понимать, что социализм - первый этап коммунизма, который начинается после переходной стадии от капитализма к коммунизму. Суть социализма, по Марксу, заключается в исключении эксплуатации и справедливом распределении ресурсов государства между всеми членами общества.
Позже Ленин рассуждает о каутскианстве и его приверженцах. Владимир Ильич считает их извращения Марксизма более "тонким" и пытается объяснить свою позицию:
Но упускается из виду или затушевывается следующее: если государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, если оно есть сила, стоящая над обществом и «все более и более отчуждающая себя от общества», то ясно, что освобождение угнетенного класса невозможно не только без насильственной революции, но и без уничтожения того аппарата государственной власти, который господствующим классом создан и в котором это «отчуждение» воплощено. Этот вывод, теоретически ясный сам собою, Маркс сделал, как мы увидим ниже, с полнейшей определенностью на основании конкретно-исторического анализа задач революции. И именно этот вывод Каутский – мы покажем это подробно в дальнейшем изложении – «забыл» и извратил.*
На этом заканчивается первая часть первой главы "Государства и революции" Ленина. Впрочем, у первой части есть ещё 3 части, но я не стану рассматривать их в одной статье, это слишком большая нагрузка на читателя, да и слишком большое количество текста не поможет в его усвоении.
Поэтому я потихоньку перехожу к заключению, впрочем вторую часть я рассмотрю в следующей статье, которая выйдет на следующий день после этой. С остальным же пока повременим. Ну и в заключение:
Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить. Его идеи вечны, как сама жизнь.
У меня есть несколько идей для будущих статей. Какую из них вы ждёте больше?
- Ленин "Государство и революция" - Глава | часть 3-4
- Моё видение социалистического государства сегодня
- Джордж Оруэлл «1984» - почему думают, что это про нас?
- Христианское мировоззрение или как я понимаю религию
Ну и конечно же напишите свой ответ в комментариях и не поленитесь сказать своё мнение по поводу этой статьи, мне было бы очень приятно, к тому же я смог бы учесть свои ошибки в будущем.
Очень жду ваши комментарии 🥰
* все цитаты взяты из 33 тома ПСС Ленина