Посещая Оптину пустынь принято заезжать в Шамордино и наоборот. Ведь как сказал Митраполит Московский в 1886 году Шамордино это отрасль знаменитой Оптиной пустыни.
Статья написана автором канала на Дзен «Катюша из Москвы ». Копирование или использование материалов из статьи без согласования с автором запрещены.
Все фотографии сделаны автором канала на Дзен «Катюша из Москвы» в Шамордино
Оптина Пустынь
И.К. Смолич считается у русской православной церкви авторитетным историком, в одной из своих книг он использовал слова известного греческого философа Цицерона: «Первый закон истории — ни под каким видом не допускать лжи; затем — затем ни в коем случае не боятся правды; не допустить ни тени пристрастия, ни тени злобы.»
Как было уже сказано, Шамордино это отрасль Оптины пустыни. Про неё я писала, ссылку оставлю в конце. Но дам краткое описание. В 1913 году, монах Еразам высказывает предположение, что Оптина пустынь появляется после того как князь Владимир крестил Русь. Ведь в то время, крещенный народ активно строит монастыри. Но есть и устное предание, которое является самым известным и на сегодняшний день самым популярным . Разбойники тоже проникаются новой религией и осознают, что ранее неправильно жили. Одним из таких разбойников как раз стал Опта, и он с молитвой на устах и слезами на глазах устраивает монастырь в пустыре. Это предание всегда рассказывалось в монастыре, но на достоверность его проверить нельзя.
Оптина пустынь никогда не была знаменита иконами, фресками. Культурный рассвет мужского монастыря пришелся на 19 век, когда в Оптину пустынь стали приходить старцы.
Кто такие старцы?
Старчество — это монашеская форма управления. То есть буквально руководитель монахов. Например в современной России это духовный отец, пастырь или архиерей. Не будем углубляться в терминологию, но до революции старцами считались те у кого прозорливый ум, могут духовно рассуждать, исцелять, и творить чудо. Старцев 19 века из Оптиной пустыни почитают как преподобных. Первым в Оптину пустынь пришел преподобный Лев, изменив и распространив взаимоотношения духовного отца и духовного ученика в церковно-бытовую. Одним по словам преподобного Льва выдающимся духовным учеником являлся преподобный Амвросий, но в другой момент он же называл его пустоцветом.
Женский монастырь в Шамордино
Но вернемся к Шамордино, на самом деле это название деревни в Калужской области. Сам монастырь носит название — Казанская Амвросиевская стравопигиальная женская пустынь, а посвящен он Казанской иконе Божией Матери .
Почему Амвросиеская ? Потому что это последняя и любимая женская обитель преподобного Амвросия из Оптиной пустыни — да, того самого.
История монастыря в Шамордино неразрывно связана с первой матушкой-настоятельницей Софией Михайловной Болотовой, и её жизнь можно поделить на три периода.
Схимонахиня София. Начало жизни
Схимонахиня София в миру София Михайловна Болотова происходила из старинной дворянской семьи. Родители Софии были дворянами из Тульской губернии. Жили они в Москве, на 2-й Мещанской улице в собственном особняке. Мать Софии Александра Дмитриевна Бибикова была слабой и болезненной женщиной. Про медицину слыхом не слышала. Но по меркам 18 века считалась женщиной весьма образованной в домашних условиях, поэтому не только умной , но и даже ученой. Слабое здоровье отражается и на предпочтениях женщины, Александра Дмитриевна отказывается от светской жизни проводя свое время с детьми и любимыми занятиями. Вскоре к любимому время препровождению добавилась и религиозная — Александра Дмитриевна , уже будучи в летах всецело посвятила себя молитвам и мало заботилась о карьере и жизненном пути своих детей, уповая на волю Всевышнего. Надо отметить, что по мимо Софии было ещё 4 детей. Муж Александры Дмитриевны — Михаил Павлович Болотов представлял полную противоположность, человека активного, светского, веселого и любящего мирскую жизнь. Несмотря на крайнюю противоположность, чета Болотовых нежно любила друг друга. Однако, беда пришла у Болотовых откуда не ждали — любовь к светской жизни главы семейства привела семью Болотовых к банкротству и долгам. Александра Дмитриевна переехала с детьми к брату своему , Михаилу Дмитриевичу Бибикову в Тульскую губернию, где занялись воспитанием детей.
Обладая хорошими природными способностями София Михайловна получает основательное образование в домашних условиях, она легко усваивала учение, и казалось , не было такой стези знания, которых она не могла усвоить. Благодаря своей усидчивости, сосредоточении и трудолюбию Софии удавалось совершенствоваться во всем, что её интересовало. Однако, был и минус, долгих увлечений у Софии не было, она не могла сосредоточиться на каком-либо одном предмете, поэтому постоянно меняла свои занятия. Так, однажды София увлеклась музицированием и решила свою жизнь именно с ним связать, но приехав в Санкт-Петербург, в консерватории она решила, что играет не хуже экзаменовавшего её профессора Веберга, София отложила свое поступление в Петербургскую консерваторию. Чем старше становилась София , тем больше проявлялись черты её родителей — религиозность матери, стремление к внутренней и сосредоточенной жизни вместе с жизнелюбием и веселым времяпровождением отца. София производила впечатление на мужчин — молодая, красивая внешне, с внезапным вспышками строптивости и веселья, то отрешенная сама в себе. Вскоре поведение сменилось действиями. София вдруг для своей матери и тетушек бросила всё и тайно уехала в город Епифань, где провела весь великий пост в молитвах, живя близ церкви, у каких-то двух старушек. Родственники Софии были встревожены неожиданным исчезновением и тщетно искали её долгое время, пока на Пасху , благодаря дошедшими разговорам, узнали о её местопребывании и уговорили вернуться домой, после чего София с головой увлеклась мирской жизнью.
В возрасте 30 лет, София вышла замуж, за своего дальнего родственника, Андрея Николаевича Янькова. В это время София увлечена хозяйством, и живет в деревне у своего дяди. Андрей Николаевич принадлежал к помещичей семье, и как большинство мужчин был очарован Софией, вследствие чего сделал предложение руки и сердца. Но брак продлился недолго. Андрей Николаевич был слабым и болезненным человеком, поэтому через год и два месяца после венчания София проводила в мир иной мужа, оставшись в ожидании ребенка. Ровно через 3 дня родилась дочь Надежда, и материнство на какой-то момент остепенило неуравновешенный характер Софии. На на крещение дочери, София произносит пророческую фразу: «Ты будешь девочка Божия и никогда никаких материнских прав я на тебя иметь не буду, но сама Царица Небесная управит тебя в жизни по воле своей!»
После ухода мужа в Царство Небесное, София продолжала жить в деревне у дяди, но занятие хозяйством не приносило ей прежнего удовольствия, вдова стала снова думать о нематериальных интересах жизни, и выбор пал на благотворительность. София Михайловна выбрала в помощницы преданную ей горничную Акулину, и стала отдавать помощь ближним. Первыми стали пьяные мужики. Софья Михайловна видела, что пьяные путаются и падают в бессознательном состоянии, особенно в плохую погоду. И вот она вместе с Акулиной ходила по дороге и собирала пьяных мужиков давая им приют до их отрезвления. Также Софья Михайловна давала приют детям бедняков и острожников, заботливо ходила за ними и проявляла материнскую любовь. При этом росла её любовь и к дочери , она не на секунду не оставляла её одну, доверив воспитание Нади своим ближайшим родственникам Бибиковым. При этом материнская любовь очень своеобразно проявлялась, София Михайловна усаживала Надю вместе с няней в карету, а сама управляла лошадьми вместо кучера. Так прошло три года. София Михайловна продала свое имение, а её отец также ушел в мир иной, в связи с чем она принимает решение перебраться на постоянное место жительства с дочерью к Бибиковым. Этими событиями можно подвести первый период жизни.
Схимонахиня София. Знакомство с оптинским старцем
Стоит отметить, что Тульские и Калужские земли граничат друг с другом, поэтому проживая в Туле София Михайловна была наслышана об Оптиной пустыне и её старце Амвросии, и была полна решимости ехать к нему, к тому же, праздная жизнь в семейном кругу этот момент не могла удовлетворить её душу. По дороге в Оптину, София Михайловна заехала в Тихонову пустынь, ей там очень понравилось и у неё появилось желание поселиться при монастыре. София Михайловна решилась просить на это благословение у старца Амвросия в Оптиной пустыни, но при первой же встрече преподобный разрушил все ее желание. Старец Амвросий не дал своего благословения на жизнь в монастыре и решительно сказал, что Софии надо выйти замуж за человека которого он укажет и София беспрекословно подчинилась ему. Этим человеком стал Николай Иванович Астафьев.
Николай Иванович Астафьев — прихожанин Оптиной пустыни, и в частности старца Амвросия, всегда обращался к нему за советом по любому житейскому поводу. Между делом, старец Амвросий на протяжении нескольких лет говорил, что Николаю Ивановичу жениться надо на гостье из Тулы. Николай Иванович каждый раз бывая в Оптиной пустыни захаживал в гостиницу и спрашивал, нет ли гостьи из Тулы? Услышав отрицательный ответ, спокойно удалялся восвояси. Но, однажды вышло так, что Николай Иванович и Софья Михайловна в один день приехали в Оптину пустынь к отцу Амвросию.
София Михайловна, побывав у старца Амвросия и узнав что ей предстоит выйти замуж находится в Оптиной пустыни, стала ожидать «свою судьбу» как она выражалась, так как перед лицом старца отказалась от всех мирских грехов, вверив себя его руководству, приняв его слова как волю Божию. Николай Иванович узнал от портье что приехала дама из Тулы, а старец Амвросий пригласил его смотреть невесту. Как и все мужчины, Николай Иванович был очарован красотой Софии.
Родственники Софии были крайне удивлены, что она выходит замуж по благословлению батюшки из Оптиной пустыни за совершено незнакомого ей человека. Разговоров и уговоров было много, однако, София была не преклонна в своем решении и вскоре обвенчалась с Астафьевым, а затем переехала в его имение в Калужской области, взяв с собой Надю. Но и этот брак не долго продлился, второй муж тоже оказался больным и слабым. Надю опять увезли к Бибиковым у которых она так и осталась проживать. В жизни Софии Михайловны наступает переломный момент, она живет в имении почившего мужа и пользуется возможностью иметь долгие беседы с старцем Амвросием — религиозность матери берет вверх над жизнелюбием отца. Это ознаменование окончания второго этапа жизни.
Схимонахиня София. Шамордино
София Михайловна часто беседовала с отцом Амвросием, он задумал устраивать свою женскую общину близ деревни Шамордино. Дела поручил Софии Михайловне. Однако при жизни Николая Ивановича, данное дело он не одобрял, так как Софию искренне полюбил, и хотел чтобы она жила по мирскому принципу. Но на деле, оптинский старец облек Софию в монашеское одеяние и сделал представление среди сестер о первой начальнице. Сестры общины уважительно относились к Схимонахине, которая брала на свою ответственность много работ. София Михайловна явила огромную духовную любовь к старцу Амвросию , а её послушание было безграничным. С Надей София Михайловна встречалась, дочь приезжала к матушке в монастырь. Как-то раз Надя сильно заболела, и София Михайловна хотела ехать к ней, но старец Амвросий не благословил её. С обычным смирением матушка послушалась воли старца.
Много хорошего сделала для монастыря схимонахиня София, но и болела тоже долго. После ухода в Царство Небесное старец Амвросий говорил: «она была моя правая рука!»; «ах, какая это была мать!»
В настоящее время, готовятся материалы к прославлению схигумени Софии
До революции в Шамордино жила сестра Льва Николаевича Толстого во флигеле. В советское время, в этом флигеле жил Булат Окуджава
Дом купца Перлова после революции отдали под жилье директору и учителям школы .Сам храм стоял в запущении
Главный храм является проектом архитектора С.В. Шервуда. Собор имеет 15 куполов в русском стиле — декоративные кокошники, полуколоны, щипцы, подзоры, узорчатые наличники на окнах. В настоящее время сестры монастыря пишут иконы для иконостаса и в киоты, вышивают бисером оклады, изготовливвют витражи. За алтарем Казанского собора находится усыпальница где покоятся настоятельницы монастыря в том числе и схигуменя София.
В монастыре также есть :
трапезная
Водонапорная башня
Храм в честь преподобного Амвросия
Дом-келья преподобного Амвросия
Дом купца Перлова
Храм Пресвятой Троицы
Святые источники
Храм при богодельне «Утоли моя печали»
Богадельня
Сестринские корпуса
Также предлагаю посмотреть сад при монастыре 👇
На этом я заканчиваю свою статью
Мирного неба над головой 🙏🇷🇺