Человек любит себя оправдывать. Что бы ни случилось, во всех наших бедах виноваты другие – жены, мужья, работа, начальство, дурные гены и непутевая экология. С самооправданием у нас все настолько печально, что даже в церкви некоторые священники перед Таинством Исповеди делают объявление для кающихся, чтобы те каялись только в своих грехах, а не превращали собственное покаяние в книгу жалоб на ближнего.
Святые отцы вообще говорят, что самооправдание противоположно смирению, как противоположны огонь и вода. Оно отнимает у человека саму причину в чем-либо каяться и исправляться – ведь если он не виноват, то зачем каяться?
Но оправдание отдельных поступков – еще полбеды. Гораздо хуже, когда оправдание вплетается в само мировоззрение. Такая картина мира становится настоящим лжеучением, лжерелигией или ересью и может охватить умы миллионов людей.
История вопроса
Если кто-то думает, что люди почитают материю причиной всех зол с недавних пор – с открытием генетики и биохимии – то он глубоко ошибается.
Материальный мир – древнейший "козел отпущения" человечества. Задолго до Рождества Христова языческие философы учили о сотворении мира из двух вечных начал: духовном, легком – носителе всего светлого и доброго, и тяжелой и грубой материи – носительнице всего злого и мрачного. Демиург, некое духовное сверхсущество, слепил из них наш мир, смешав зло с добром. В языческой античности была даже такая поговорка: тело – темница ("сома-сима" по греч.). Тело – могила души, а задача "духовности" в таком мировоззрении, – освобождение души от гнета материи. Поэтому во многих языческих культурах (в Японии, например, до сих пор) самоубийство не влечет за собой религиозного порицания.
Это, кстати, одна из причин, почему апостол Павел пишет про эллинов, то есть про язычников, что проповедь о Христе для них – безумие (1Кор 1:23). Для человека, почитающего материю злом, совершенно неясно, зачем Бог, пребывающий в духовном блаженном мире, добровольно принял на Себя смертную грубую плоть, добровольно же Распялся, а затем вернулся в этот проклятый материальный мир через Воскресение.
Но Христос пришел спасти человека полностью. Соединив в Себе природу Божественную и человеческую, Он освятил и тело человека. Оттого и наши святые почивают в раках нетленными мощами, что Святой Дух освятил в них не только душу, но и тело.
Что говорит о материальном мире христианство?
Предание Церкви ясно говорит о том, что зло впервые возникло именно в духовном мире.
Задолго до сотворения материи один из высших ангелов, Люцифер (с лат. "светоносный") или по-славянски Денница (так древние славяне именовали последнюю звезду, гаснущую на небе утром), возгордился и захотел стать равным Богу, независимым от Него. Его тонкая природа омрачилась, и он пал с духовного неба. С собой ему удалось сагитировать часть ангельского мира, которая и составила нынешнее воинство бесов. Некоторые спрашивают – могут ли оставшиеся ангелы пасть вслед за дьяволом? Нет, не могут. Если даже человеку, привыкшему делать добро, бывает очень трудно сотворить гнусность, то тем более Ангелам, имеющим более тонкую природу и укоренившимся в творении Божией воли, уже невозможно изменить свой "нравственный вектор".
Итак, гордость, зависть, а затем и другие страсти появились именно в духовном мире. Что же потом? Господь творит материальный мир. В первой книге Библии, Бытии, мы читаем, что целых восемь раз, покуда творилась Вселенная, Господь «любовался» своим творением: «И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:8). Наконец, Он благословил этот мир и создал для него новое разумное существо – человека.
Грехопадение наших предков было не только личным делом Адама и Евы и их потомков. Святые отцы учат, что человек по замыслу Бога является главой всего материального мира. Он есть проводник Божественной благодати от Творца к творению, поэтому с повреждением союза между Богом и нами повредилась вся Вселенная.
Апостол Павел пишет об этом:
«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (то есть людей),
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:19-23).
Затем, как мы знаем из Писания, количество зла в мире только нарастало.
Первое убийство случилось в первом же поколении людей, родившихся от Адама и Евы. И, чем более род человеческий отступал от Бога, тем больше природа бунтовала против своего непутевого хозяина.
«…Проклята земля за тебя, – сказал Господь Адаму, – Со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей, терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3:17,18).
Все мы помним, какие удивительные любовь и послушание оказывали дикие звери преподобным Серафиму Саровскому, Сергию Радонежскому, Герасиму Иорданскому и многим другим. Но в действительности это и есть норма взаимоотношений между человеком и дикой природой. Животные как бы чувствовали присутствие того царственного Духа, который дал своим угодникам Царь Царей Господь Иисус Христос.
Таким образом, мы видим, что материя не только не является источником зла. Она сама выступает своего рода потерпевшей стороной, заложницей падших разумных существ. Это особенно явно в сегодняшней экологической повестке. «Люди гибнут за металл, сатана там правит бал» – пел Мефистофель в опере "Фауст".
Но почему же нам кажется, что виноват металл?
Для этого заблуждения есть несколько причин. Первую мы уже назвали – это стремление найти виновных, помимо себя – самооправдание.
Вторая же причина заключается в том, что именно в гонке за материальными благами и чувственными удовольствиями совершается большинство дурных поступков. Подчас нам даже кажется, что не осталось на земле человека, не осквернившего себя этой гонкой. Но это иллюзия. Так уж устроен мир, что грех всегда бросается в глаза больше, чем добродетель.
Представим: оживленная улица, вечер, сотни автомобилей движутся по своим маршрутам. Но проедет один, с орущей на всю округу музыкой, и все остальные, кроме него, останутся незамеченными. Или – пройдут мимо нас десятки людей в обычной одежде, и мы их не заметим. Но стоит появиться кому-то одному, одетому вызывающе, как он останется в памяти на весь день.
Грех – агрессивен, кичлив, пафосен. Но, в то же время, – ужасно немощен.
«Не торопись ни в чем, – писал праведный Иоанн Кронштадтский, – закон действий Божиих – постепенность, медленность, и зато – дивная твердость! Диавол тороплив, потому что не имеет в себе покоя и поспешностью склоняет ко всякому греху, потому что в поспешности нет премудрости».
И, наконец, третья причина – наша неблагодарность. Только неблагодарный и духовно слепой человек может считать материальный мир злом, ведь для этого нужно сначала призреть все доброе, что имеешь. Об этом редко говорят в проповедях, но быть благодарным – одна из заповедей Божиих.
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (Фес. 5:16-18).
🌿🕊🌿
Спасибо, что дочитали до конца!🙏 Мы благодарны за каждый лайк и перепост, читаем каждый ваш комментарий!❤️