4 июля — почему именно эта дата считается Днём независимости США, и что на самом деле празднуют американцы?
Четвёртое июля — один из самых масштабных и символичных праздников в Соединённых Штатах. Каждый год в этот день по всей стране проходят парады, запускаются салюты, люди устраивают пикники и массовые гуляния. Но что именно отмечают американцы в этот день? Почему выбрана именно эта дата? Историк Том Каттерхэм объясняет, почему День независимости США празднуется 4 июля — и почему он стал священным днём для нации.
Как родилась американская независимость
В июле 1776 года, на втором году Войны за независимость (1775–1783), представители 13 североамериканских колоний Британской империи приняли историческое решение — провозгласить свою независимость от британской короны. Так были заложены основы нового государства — Соединённых Штатов Америки. Спустя два дня после этого судьбоносного голосования, 4 июля 1776 года, в Филадельфии была подписана Декларация независимости — документ, который стал символом рождения страны.
Хотя сама война началась ещё в апреле 1775 года, изначально американские колонии не стремились к полному разрыву с Великобританией. Речь шла скорее о большей автономии внутри империи. Однако с каждым месяцем британская власть всё жёстче подавляла протесты, объявляя колонистов мятежниками и врагами. Это лишь усилило стремление к независимости.
2 июля 1776 года в здании Государственного собрания в Филадельфии представители всех 13 колоний проголосовали за разрыв с метрополией и её монархом Георгом III. Однако именно 4 июля, день подписания окончательной редакции Декларации независимости, стал официальной датой, которую ежегодно отмечают как день рождения США.
Великие слова и мрачные строки
Главным автором текста стал Томас Джефферсон — адвокат, плантатор и впоследствии третий президент США. Именно он сформулировал ключевую фразу, ставшую квинтэссенцией американской политической философии: «Мы считаем самоочевидными истины, что все люди созданы равными» и обладают «неотъемлемыми правами», среди которых — «жизнь, свобода и стремление к счастью».
Однако в тексте декларации были и другие, менее известные строки. Например, король обвинялся в том, что подстрекал рабов к восстанию, а коренные народы описывались как «безжалостные дикари». Эти формулировки отражали противоречия и моральные слепые зоны даже у тех, кто боролся за свободу.
240 лет спустя: как День независимости стал священным
С момента подписания декларации прошло более 240 лет, но 4 июля остаётся главным национальным праздником в США. Сам документ превратился в своего рода священный артефакт американской идентичности.
Историк Полин Майер даже назвала свою книгу о Декларации «Американское Писание» (American Scripture), подчёркивая её почти религиозное значение. Хотя документ долгое время хранился небрежно и едва не погиб при сожжении Вашингтона британцами в 1814 году, во времена Второй мировой войны его уже охраняли агенты Секретной службы в бункере Форт-Нокс. А с 1952 года он выставлен в специальной пуленепробиваемой капсуле в Национальном архиве США — в «святилище» под куполом.
Каждый день тысячи людей проходят мимо этого документа, смотрят на него в молчании и почтении. В ночное время капсула с декларацией автоматически опускается в бетонный, усиленный сталью сейф.
Даже в тексте декларации прослеживается религиозный подтекст. Хотя сам Джефферсон не был особо набожным человеком, он упомянул «Бога природы», по воле которого «все люди созданы равными», и завершил текст обещанием «священной чести» всех подписантов — готовых рискнуть жизнями, состоянием и свободой ради независимости.
Декларация вдохновила революции по всему миру
Подписи под документом 4 июля 1776 года стали не просто символом независимости одной страны, но и примером для других народов, стремящихся к свободе. Особенно это отразилось в Латинской Америке: в начале XIX века целый ряд стран начали борьбу с испанским колониализмом, вдохновляясь американским прецедентом.
Например, в Декларации независимости Венесуэлы 1811 года использовались формулировки, отсылающие к тексту Джефферсона: провинции страны «есть и должны быть свободными, суверенными и независимыми государствами». Подобные документы появлялись по всей Южной Америке и за её пределами.
В самой Америке декларация стала фундаментом для других политических движений. Аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон в своей Декларации 1833 года писал, что идея равенства всех людей — это «краеугольный камень храма свободы» США.
Даже движение за права женщин нашло в декларации вдохновение: на первом женском съезде в Сенека-Фоллс в 1848 году участницы заявили, что «вся история человечества — это история несправедливости и посягательств мужчин на права женщин».
Иеремия Бентам был не впечатлён логикой авторов Декларации
Хотя в конце XVIII века немногие решались напрямую критиковать идеи, изложенные в Декларации независимости США, один человек всё же нашёлся — и это был британский философ Иеремия Бентам. Мы знаем его как основателя утилитаризма и теоретика Паноптикума — модели здания, символа всеобъемлющего контроля. Бентам с самого начала был крайне скептически настроен по отношению к утверждениям Джефферсона и его соавторов.
Одним из главных аргументов Декларации было провозглашение «неотъемлемых прав» на жизнь, свободу и стремление к счастью. Бентам, не скрывая иронии, задал простой вопрос: если эти права действительно являются неотъемлемыми, то как американцы оправдывают своё вторжение в Канаду в 1775 году, во время которого были пролиты кровь и причинены страдания мирным жителям?
Кроме того, Бентам с презрением относился к самой философии «естественных прав» — как американской, так и французской. Французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 года он высмеивал как «вздор на ходулях». Когда американцы объявляли, что «право на свободу» нельзя отнять, Бентам ехидно спрашивал: а значит ли это, что воров нельзя сажать за кражу, а убийц — за убийство?
Сомневался он и в тезисе о том, что «все люди созданы равными». Если воспринимать это буквально, говорил философ, то выходит, что младенцы и взрослые мужчины имеют одинаковые полномочия и понимание. По его мнению, вся эта риторика — не просто нелепица, но и угроза самому понятию государственного устройства.
Фредерик Дуглас обвинил Декларацию в лицемерии
Идеи, заложенные в Декларации, вызывали протест не только у британцев. Видный американский борец за освобождение рабов Фредерик Дуглас, сам сбежавший из рабства и ставший лидером аболиционистского движения, выступил с резкой речью на праздновании Дня независимости в 1852 году. В зале, среди прочих, находился и тогдашний президент США Миллард Филлмор.
Дуглас не стал скрывать своего негодования: «Если бы я мог быть услышан всей страной, — воскликнул он, — я бы излил поток ядовитой иронии, оглушающего обличения, уничтожающего сарказма и сурового приговора… Лицемерие этой нации должно быть разоблачено, а её преступления перед Богом и человеком — названы и прокляты».
Он указывал на вопиющий парадокс: страна, заявляющая, что «все люди созданы равными», в то же время держит в рабстве более 10% своего населения. Эти слова Дугласа до сих пор звучат пугающе актуально. В современном американском обществе всё ещё существуют формы институционального расизма и системного неравенства, которые подрывают изначальные идеалы, провозглашённые в 1776 году.
Может быть, в будущем 4 июля будет восприниматься не только как праздник достижений, но и как напоминание о несбывшихся обещаниях.
Новые граждане в доме Джефферсона
Сегодня День независимости отмечается по всей Америке самыми разными способами — от шумных парадов до барбекю и массовых фейерверков. Но в доме самого Томаса Джефферсона в Виргинии, на горе Монтиселло, сложилась особая традиция.
Уже более полувека именно здесь, в день 4 июля, проводится церемония натурализации — принятия в гражданство США. Люди со всего мира, прошедшие длительный путь, получают американские паспорта именно в месте, где жил автор Декларации.
Это символично: в день, когда в 1776 году была провозглашена независимость, ни один человек в мире ещё не родился гражданином США. Новое государство появилось не благодаря династии или завоеванию, а как результат коллективного решения — политического акта, оформленного словами. И несмотря на все противоречия, ошибки и неравенства, этот документ по-прежнему может вдохновлять.
Было интересно? Если да, то не забудьте поставить "лайк" и подписаться на канал. Это поможет алгоритмам Дзена поднять эту публикацию повыше, чтобы еще больше людей могли ознакомиться с этой важной историей.
Спасибо за внимание, и до новых встреч!