ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
( чтобы не перегружать текст, в этой части, а также в предыдущей и следующих, всё - личное мнение)
Следующий эпизод происходит в сфере сознания, духа, мифа.
Мать отпустила сына на неделю к отцу. Т. е. советская Родина после войны ослабила гонения на религию, ослабила хватку, отпустила на некоторое время в отчий дом.
Дом отца - жизнь духа, поиск смысла, предназначения. "Здесь мы в гостях, а на небе мы будем дома, в родном Отчем доме.
" Пока у нас ремонт... "-вынужденные изменения в политике и идеологии под давлением русского общества, прошедшего страшные испытания войны.
Леонардо да Винчи, величайший гений эпохи Возрождения, раскрыл образ женщины, отличный от образа Божией Матери.
Известно, что до него, женщин в живописи почти не было. Он показал другую сторону женщин: загадочные, недоступные, двусмысленные, чувственные, неуловимые.
Игнат рассматривает работы да Винчи, останавливая взгляд на образах женщин.
Дежавю у Игната. Далее события следует понимать как миф, аллегорию.
Наталья роняет сумку, из которой, как из ящика Пандоры высыпается всякий хлам - как будущие напасти и беды.
Наталья уходит, неожиданно появляются две женщины. Пожилая прислуживает, гасит свет - т. е. служит тьме. Звучит музыка,
навевающая инфернальный ужас, предвещающая оккультную
подоплеку дальнейшего действа.
Сидящая дама очевидно темный персонаж.
Просит Игната прочесть отрывок. Игнат начинает читать о Руссо, но женщина прерывает: " у нас мало времени".
Чем не понравился Руссо?
В "Дижонской диссертации" Руссо развивал идею о том, что ни науки, ни искусства не способствуют улучшению нравов, а
наоборот, играют совершенно
противоположную роль.
Как? Разве образование,
просвещение это зло? Тогда эта незнакомка не темный, а светлый персонаж? Не так все просто.
Вопрос вот в чем: а так ли нужны полу-знания простому народу? Дискуссионные вопросы, ответы на которые до конца не могут дать ни образованные люди того времени, ни современная наука.
Это похоже на знание Хама - повышенный интерес к физиологическим сторонам чело-века, к материальному миру. (Образно в фильме это туалет и ванна в прихожей, возможно вместо икон, которые по традиции распола-гались на самом видном месте).
Горделивая уверенность в своей осведомленности во всем: если знаем почему дергается лапка у лягушки - то теперь уж знаем обо всех тайнах мироздания.
Настоящие ученые не делают скоропалительных выводов, не спешат строить всеобъемлющих и окончательных конструктов
вселенной, не спешат рушить фундамент нравственных законов. Дарвин не утверждал и не доказал свою теорию, а предполагал,
выдвинул гипотезу.
Зато некие проходимцы и спекулянты бойко выдергивая нужные, подтвержденные знания и ловко жонглируя
труднопонимаемыми понятиями, складывали псевдо-научные учения, выдавая их за истину. Такие лже-учения уже легче заходили в головы простых людей, студентов, наскоро образованных разночинцев. ( Мы все учились понемногу - чему-нибудь и как-нибудь...) Подпитывая их обиды, житейские ожидания, подкрепляя меткими и яркими формулировками подталкивали их к таким выводам, которые были руководством к действию, и они невольно становились причастными
массовым движениям, которыми руководили эти ловкие ручки неких сил, остающихся в тени.
Далее Игнат читает отрывок из письма Пушкина Чаадаеву. Что хотела узнать или услышать эта загадочная дама?
Мальчик читает:
... особое предназначение... - в этот момент камера фокусируется на женщине, которая вопросительно повернулась лицом к Игнату,
будто задетая этой фразой.
... поглотили монгольское нашествие... - задумчивый взгляд вверх.
... должны были вести особое существование... -
удивление? припоминание?
... относительно ничтожности - не могу согласиться... - размышление.
Далее, чаша с печеньками в кадре, во время чтения: "... далеко не восторгаюсь тем, что вижу вокруг себя... "
Далее в кадре Игнат...
... не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.
За спиной висит портрет матери -
т. е. икона Богородицы.
Раздается звонок в дверь - на пороге пожилая женщина. Круглая шапочка, яркая вспышка света, слышится издали хор, за спиной "известия" - весть. Это и есть Богородица.
Увидела странную даму и
поспешила прочь - ошиблась дверью.
Читаем в Откровении:
"12.¹³ Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая
родила младенца мужеского пола. ¹⁴ И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжении
времени, времен и полвремени. 15/ И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. 16/ Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей."
Дракон ищет Богородицу. Где укрылась?
Пустил вслед реку... чтобы увлечь ее.
" Под водою нужно разуметь не только военную силу, но и всякую лесть и хитрость, которые употребляют враги Церкви."(Толко-
вания). А также ереси, лжеучения, псевдонаучные теории.
Такие умозрительные,
альтернативные социологические теории, охватывающие сразу всю историю человечества от воз-
никновения Вселенной. Как правило, в них развиваются идеи произвольного установления власти одних групп людей над другими. Что власть - не от Бога, а от челове-
ческого произвола. Следующая общечеловеческая концепция - эмансипация женщин, подхватила эту логику в отношении
взаимодействия полов. Будто бы некая группа людей( мужчины) подчинила себе другую группу(женщин) по своей прихоти,
по праву силы. И начали
эксплуатировать их и присваивать плоды их труда.
Словно темные силы постоянно следят за людьми, почитывают труды св. Отцов и наущают кого-либо создать альтернативное, перевернутое учение.
" Возрождение" распаковало, освободило древнего змия. Он вышел и начал перетолковывать на свой лад традиционную культуру христианства. Совершил переоценку
ценностей через свою животную призму, он не придумал ничего нового, но исказил ценности, образы, принципы. Поставил
духовное как следствие телесного.
Так, учение эмансипации - будто мысли взятые из текстов творений Иоанна Златоуста о семье, жене, только вывернутые наизнанку -
" делай все наоборот! ".
Может быть это учение Великой Блудницы, которая восстает на жену - Церковь, невесту Христову,образ Богородицы?
"... и облечена была в порфиру и багряницу, украшенная золотом... и держала золотую чашу блудодеяний... " ( то, чем напоила
часть русского общества, которым не восторгался Пушкин в письме).
Это не точно, но попалось в интернете такое высказывание Коллонтай:
" Эмансипация, по оптимистичному заявлению Бебеля, являет собой огромную реку, величественное течение которой, не может
остановить ничто в природе. "
Так кто же на самом деле эта дама за столом? - 2 Коринфянам 11.14 "Сам сатана принимает вид Ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды. "
Где же укрылась Богородица?
Наталья(Пандора) наказала Игнату не отпускать некую Марию Николаевну.
Ждали именно ее, но Богородица почуяла ловушку и сказала, что ошиблась.
Россия и есть место, где укрылась Богородица. Существует предание, что на земле есть особые уделы Божьей Матери, места ее особого присутствия. Одним из таких
уделов, и последним по времени, является Россия.
"Именно ее необъятные
пространства поглотили монгольское нашествие. "
"Но земля помогла жене... и поглотила реку... "
Не небо, а земля. "Сами жизненные условия, в которых она будет находиться в то или другое время, те или другие государственные и общественные перевороты, естественно и верно будут спасать Церковь от крайностей бедствий, стеснения и насилия. Христова
Церковь была и будет недоступна для дьявола, как апокалиптическая жена, убежавшая в пустыню, недоступна для дракона."(Толкования)
Логика сатаны понятна: "освободить", "раскрепостить" женщину, исказить в ней образ Божией Матери. У таких матерей,
по его замыслу, не смогут родиться, твердые, крепкие Христовы сыны - "от осинки не родятся апельсинки".
Что же остановило эту реку, это вторжение боевых ментальных вирусов, под предводительством жены, сидящей на звере багряном, преисполненным именами богохульными? (Т. е. идея эмансипации, ворвавшаяся под знаменами большевизма. )
Остановила Великая Отечественная война.
Роль Руссо в эпизоде имеет значение предупреждения: что поспешное принятие различных "свежих" идей массами - нежела-
тельно, и может привести к большим бедам.
Но дама прерывает. Она спешит, ей нет дела до истины, до
осторожности. У нее осталось мало времени, она это знает.
Поэтому нужно как можно быстрее провернуть эту авантюру - заразить этой идеей массы, пока ложь не разоблачили. А там уж поздно будет - дело-то сделано.
Вмятина на столе, правее следа от чаши - от удара копья "испанца". Целился в сатану.
Военрук.
Казалось, в предвоенные годы, Бога навсегда вытеснили из жизни. Разрушили, закрыли, переделали под утилитарные нужды храмы, уничтожили священство, но Бог не оставил народ.
Военрук как-бы нехотя,вынужденно
нагружает ребят марксистско-ленинской теорией, но дети
чувствуют фальш. Он и сам не рад и не настаивает, надо так
надо - против партии не попрешь, он прошел войну и сам понимает...
- Устав строевой службы проходил? ...
- Каких еще градусов?...
- За такими...Какими надо...
- Огневая позиция - это огневая позиция, понял?!
- Сам ты дуло...
- А что ж тогда такое дуло?
Когда мальчик стрелял выше мишени, военрук говорит: " А если бы кто-то был? "
( на деревьях). Возможно намек на подавление восстания в
Новочеркасске в 1962 году. По некоторым данным пострадали
несколько мальчиков забравшихся на деревья, наблюдать события.
Асафьев выражает протест против
чуждого, насильно привитого русскому народу учения. Он видит в лице военрука воплощение, адепта этой системы. Символически пытается убить его, разрушить
систему - бросает гранату.
Даже в "новом мире", где
тоталитаризм сломав хребет мужчинам, а женщин поставив
комиссарами в семье, мужчины все же остались собой, не стали стремиться не к своей роли. Ограбленные, униженные,
контуженные, лишенные своих онтологических опор в социуме - стержень остался внутри.
Контуженный русский мужик вернувшийся с войны и видевший все своими глазами - всю ложь политработников и всей больше-
вистской теории, путаясь в понятиях и определениях, он остался верен в основополагающих вещах - не колеблясь, рефлекторно бросился на гранату - спасти ребят ценой своей жизни.
Мужество и готовность
пожертвовать собой за других, за други своя, за Родину - непоколебимо остались в мужчинах. Даже если бы пришлось за это
сесть.
Военрук смог передать мальчишкам остатки, крупицы мужского начала, самую суть. В этом шуме, хаосе победившего
материализма, передать духовное, вертикальное измерение жизни: Асафьев взбирается на гору и его осеняет. Он понял, ухватил суть.
Дух, ипостась Отца говорит: "На свете смерти нет: Бессмертны все. Бессмертно всë. Не надо бояться смерти ни в семнадцать
лет - ни в семьдесят... "
Тоталитаризм, террор, лагеря - выбивали из человека душу. Титанический, технологический мир выбивал из мира Бога.
Но замыслы сатаны тщетны. Истреби священство, разрушь храмы, изврати историю, возвысь женщину над мужчиной, реж и бей - всех не перережешь, всю правду не скроешь. Бог всегда с нами: где-то да осенит кого, кто-то передаст другому - словом, своим примером, поступком.
Сокровище, дух, огонек - в наших сердцах.
" Мы все равно все отстроим! ", мы вернем себе память, наши святыни, мы докопаемся до истины. Мальчишки всегда будут пристально вглядываться в жизнь, будут бурить, сверлить, грызть этот бетонный саркофаг лжи, отлитый над Отечеством,
закрывающий путь к Отцу.