Крайний Север в мифологии индусов и персов
В индийской и иранской мифологиях, а также в преданиях европейских народов, встречается описание явлений, которые можно понять и описать как арктические природные астрономические феномены. Начать можно с описания полярного дня и ночи.
В индийской мифологии северным полюсом служила гора Меру. Именно для обитателей этого места «день и ночь вместе равны году» (Б. Тилак, Арктическая Родина в Ведах). Это явление можно распознать как полярные день и ночь.
В «Тайттирия Брахман» - индийском литературном источнике говорится: «То, что есть год, является единым днём богов». Как пишет Б. Тилак, «Это настолько чёткое указание, что нет места сомнениям в его смысле». Понятно, что здесь также упоминается полярный день.
В иранской мифологии, в «Авесте», её части «Вендидад» говорится: «Они считают одним днём то, что является годом».
Ахура – Мазда (верховный бог древних иранцев) говорит, обращаясь к Йиме: «Звёзды, луна и солнце лишь один раз в год видны восходящими и заходящими, и год кажется одним днём».
По Плутарху, фригийский бог спал всю зиму и обретал активность только летом. То есть здесь видим отголоски преданий индийцев и свидетельства того, что не только они (индийцы) имели происхождение на крайнем полюсе.
Другое полярное явление, упоминающееся и описывающееся в Ведах – это полярная заря. Полярная заря – удивительное явление, происходящее на небосводе за Полярным Кругом. В те дни, когда солнце путешествует неглубоко под горизонтом, мир над ним окрашивается в розовый – долгий и красивый процесс. Полярная заря длится от 45 до 60 дней, а ведическая описывается как 30-дневная. В районах к югу от Северного полюса вполне возможно видеть зарю, длящуюся 30 дней, кружащуюся по небу вдоль, как колесо над горизонтом, после долгой арктической ночи в 4-5 месяцев. Б. Тилак считает, что древнеиндийская богиня зари Ушас является богиней полярной зари. Он пишет: «Богиня зари Ушас, очень заметное в Ведах и любимое божество, восславляется в Ригведе в 20 гимнах и упоминается в ней более 300 раз, иногда о ней говорится в единственном числе, а иногда и во множественном».
Наиболее древние описания зари явно носят характер, указывающий на Арктику. В Ригведе говорится, что «богиня Ушас восходила в древности длительно и постепенно».
В «Тайттирия Самхите» говорится о принесении жертв семи божествам, среди которых были следующие: Удешьят (образ готовящегося рассвета), Удьят (образ наступающего рассвета) и Удьята (образ наступившего рассвета). Б. Тилак пишет: «Отметим, что в зоне тропиков не может возникнуть представлений о таких трёх формах, или образах, поскольку там рассвет наступает почти мгновенно и разница между его краткими мигами практически неуловима.»
В Ригведе говорится, что «любимые богом Варуной существа смогли заставить расцвести для него три утренних зари». Можно привести ещё много подобных примеров о множестве зорь.
В латышской мифологии зарю именуют «диэво дукте», то есть «дочь неба» или «дочь бога», подобно тому, как в Ригведе богиня Ушас именуется «диво духита», и поэты-латыши также говорят о многих прекрасных дочерях неба, или дочерях бога (М. Мюллер). Б. Тилак пишет по этому поводу: «В латышской мифологии мы не находим такого исчерпывающего описания, как в Ведах, но, если мы учтём, что заря там описывается как дочь неба и о ней говорится во множественном числе, как и в Ригведе, мы можем распространить и на эту мифологию заключение, выведенное нами из более полного описания зари в Ригведе».
Наиболее древние описания зари явно носят характер, указывающий на Арктику. Эти книги (Веды) должны, как мы думаем, сообщить нам данные об исходной арктической родине после того, как в них были включены эти сведения. Непрерывно длящаяся в течение 30 дней заря возможна только в нескольких градусах от точки Северного Полюса. Б. Тилак пишет: «Было установлено, что длительность полярной зари зависит от отражательных и преломляющих свойств атмосферы, а эти свойства колеблются в соответствии с температурой и другими условиями каждой местности». Можно скорее вообразить, чем описать, как восхищало сердце полярного человека прекрасное зрелище долгого рассвета, наступавшего после двух месяцев тьмы, и как он жаждал первого появления света над горизонтом.
В Ригведе один раз Солнце предстаёт как имеющее семь лучей, а в другой раз – десять, что означает семь и десять месяцев солнечного света, и оба эти варианта возможны на Севере.
В Ригведе Индра (бог грома) идентичен Сурье (богу Солнца) и описано, как он «поворачивает широчайшее пространство, как колёса повозки». Речь идёт в стихе о вращении неба, что сравнивается с вращением колеса. Полярная звезда находится почти точно над Северным полюсом. Если провести прямую линию от полюса вверх, она пройдёт совсем рядом с этой звездой. Из-за этого, когда Земля вращается, Полярная звезда остаётся практически неподвижной в глазах наблюдателя. Чем дальше звезда от полюса, тем больший круг она описывает на небе за ночь, кроме Полярной звезды.
Вращение небосвода над головой является одной из специальных характерных черт Северного полюса. Мы явно находим строки, в которых сравнивается кружение небес с вращением колеса и указывается, что небесный свод как бы поддерживается осью, проходящей от Полярной звезды к Северному полюсу. Так, в Ригведе об Индре говорится, что он «раздельно удерживает своей силой землю и небо, как два колеса повозки удерживаются её осью». Таким образом, речь идёт о таком движении небесной полусферы, которое можно наблюдать только на Северном полюсе. В греческой мифологии сохранились сведения о том, что «сначала Полярная звезда всегда появлялась в зените».
В иранской мифологии название первой из созданных счастливых областей Айрьяна Ваэджо, обозначает, что она была областью зарождения («ваэджо» - «зерно», на санскрите – «биджо») арьев (иранцев), или же раем иранской расы. Говорится, что первым прекрасным созданием Ахура Мазды была область Айрьяна Ваэджо, но Ангра Майнью (злой дух) превратил её в землю, где 10 месяцев длится зима и два месяца лето. Это указывает на то, что фаргард (стих) складывался в тех местах, где землю покрывал лёд. Айрьяна Ваэджо изначально была прекрасной страной с мягким климатом.
Приведённые сведения из Вед и "Авесты" свидетельствуют о связях арьев с Арктическим регионом и происхождением их с земли, лежавшей в Северном Ледовитом океане. Принадлежность арьев к индоевропейской языковой семье связывает их с другими индоевропейскими народами Европы и свидетельствует об их общем происхождении с арктической прародины. Одна из працивилизаций - Гиперборея лежала на Крайнем Севере и, возможно, была создана арьями. Гиперборея в данном случае тождественна Айрьяна Ваэджо и её индийскому варианту.