Сэнгоку дзидай – эпоха воюющих провинций, период японской истории (1467–1573), характеризующийся отсутствием фактической центральной власти и междоусобными войнами даймё за расширение территорий собственных владений в провинциях.
Ода Нобунага (1534—1582 гг.) был правителем Овари, прибрежной провинции в центральной Японии. Его описывают как безжалостного воина, который умело адаптировал новые методы к своей тактике ведения боя. Он известен своим интересом к западным технологиям, которые начали проникать в Японию с прибытием португальцев в 1543 году. Действуя решительно и нестандартно, он побеждает сначала своих близких и дальних родственников, затем соседей, и, наконец, покоряет столицу. Начинается история его победного шествия к высшей власти, наполненная драматическими поворотами непредсказуемой воинской судьбы.
Нобунага отличался от своих современников нестандартным мышлением и новаторским подходом к ведению войны. Он активно использовал огнестрельное оружие, привезённое португальскими торговцами, что дало ему значительное преимущество перед противниками. Кроме того, Нобунага был известен своим жестоким характером и беспощадностью к врагам, что позволило ему быстро расправляться с соперниками.
Эпоха враждующих провинций
Ода Нобунага родился в 1534 году, в середине периода Сражающихся провинций (1467-1568). Род Асикага создал сёгунат Муромати в 1338 году, но после убийства заместителя сёгуна в Камакуре в 1454 году он утратил контроль на востоке страны, что привело к затянувшемуся на десятилетия региональному конфликту. В 1467 году спор о наследовании титула сёгуна в Киото перерос в открытую войну. Смута Онин длилась 11 лет, и к концу этого времени сёгунат сохранил власть только над провинцией Ямасиро (включая Киото).
В остальной части страны местные феодалы-даймё создали региональную власть, чтобы заполнить вакуум. Они ввели собственные законы для контроля над вассалами и территорией, в которых часто устанавливалась возможность наказания обеих сторон в любом споре. Частные ссоры между вассалами не допускались, и даймё выносили решения по любым возникшим проблемам. Цель состояла в том, чтобы сконцентрировать власть в собственных руках и добиться стабильности в княжестве. Другие обычные законы регулировали браки, ограничивали продажу земли и запрещали фермерам уклоняться от налогов (в виде риса или ячменя) или массово скрываться.
Даймё стремились определить стоимость земли их вассалов; она служила основой для налогообложения и военной службы. Они также установили иерархические отношения между некоторыми могущественными вассалами и самураями низшего класса, в которых первые были ёриоя, «приёмными родителями» для вторых. Во время войны они могли формировать отряды по типу копейщиков или мушкетёров, что позволяло использовать групповую тактику, ориентированную на пехоту. Фермеров могли призывать на службу в бою в качестве солдат или для доставки припасов – в то время еще не было чёткого разделения между воинами и фермерами. Нобунага был старшим законным сыном Ода Нобухидэ в провинции Овари (теперь префектура Айти). Он быстро набирал силу в течение своей жизни и почти преуспел в объединении расколотого государства. Здесь мы рассмотрим его усилия по установлению контроля над страной как часть истории Японии того периода.
Первые победы
В 1560 году Имагава Ёсимото из провинций Суруга и Тотоми с огромной армией, численность которой оценивается в 40 000 воинов, угрожал провинции Овари. Молодой Нобунага, возглавивший провинцию после своего отца, предпринял внезапную атаку с 2000 воинами на армию, пока она ещё стояла лагерем, убив Имагаву и рассеяв врага. Сокрушительный разгром превосходящего по численности врага стал известен как битва при Окэхадзама. Нобунага заключил союз с Мацудайрой Мотоясу (позже известен как Токугава Иэясу) из Микавы, чтобы обезопасить свою восточную границу, и вступил в битву с Сайто Ёситацу из Мино на севере.
Примерно в это же время к власти пришли другие известные даймё в других регионах страны. Мори Мотонари из провинции Аки стал видным лидером в западной части Хонсю, Такэда Сингэн из Каи и Уэсуги Кэнсин из Этиго на востоке неоднократно сталкивались в соперничестве за контроль над восточной частью Японии. Ходзё Удзиясу управлял большей частью региона Канто из Одавары в провинции Сагами, Отомо Сорин из Бунго контролировал север Кюсю.
Сорин сыграл важную роль, обеспечив защиту иезуиту Франциску Ксавье, которому он позволил вести миссионерскую деятельность на своей территории. Миссионеры продолжали прибывать на остров, и христианство распространилось по всему Кюсю. Европа вступила в эпоху Великих географических открытий, португальские и испанские купцы и священники активно искали новые рынки и возможности для миссионерства. К шестнадцатому веку они достигли Китая и Юго-Восточной Азии. В 1543 году первые португальские торговцы высадились на берег на острове Танэгасима возле Кюсю, привезя мушкеты, которые были более совершенными, чем огнестрельное оружие, использовавшееся в Японии в то время. Даймё на Кюсю позволяли христианским миссионерам проповедовать христианство в надежде на прибыли от торговли. Португальские торговые суда не заходили в порты даймё, запрещавших проповедь. Миссионеры, в том числе работали с проектами социальной помощи, такими как строительство школ и больниц, и число японских христиан росло. Раздача еды – блюд из говядины или кастеллы и других кондитерских изделий в западном стиле с сахаром и яйцами – также помогало обращать в христианство, о чём говорит осуждение этих действий буддийскими священниками того времени.
Путь к новым победам
В 1567 году Нобунага покорил Мино, отправил в ссылку Сайто Тацуоки, сына Ёситацу, и переименовал замок Инабаяма, ранее бывший цитаделью Сайто, в замок Гифу. Призамковое поселение Кано он превратил в свободный рынок, расправившись с монополистическими торговыми организациями дза, чтобы купцы могли свободно торговать. Снижение налогов, улучшение дорог и устранение платы за въезд привели Кано к процветанию. Примерно в это же время Нобунага начал использовать печать с выражением тэнка фубу, указывавшим на его планы военной силой объединить страну. В 1568 году он повёл армию в Киото, Асикага Ёсиаки с его помощью получил титул сёгуна, и под эгидой сёгуната Муромати Нобунага распространил свою власть на столичный регион. Он также взялся защищать христианство – отчасти для того, чтобы обуздать буддийские силы, в том числе храмы Исияма Хонгандзи и Энрякудзи. Он приглашал миссионеров, таких как португальский иезуит Луис Фройш, и использовал любую возможность получить западные знания.
Сёгун Ёсиаки был недоволен усилением Нобунаги и собрал коалицию даймё для того, чтобы окружить и попытаться свергнуть его. Нобунага же выдвинул талантливых командиров, таких как Хасиба (позже Тоётоми) Хидэёси и Акэти Мицухидэ, которые помогли справиться с кризисом и подчинить противостоявшие ему силы. Он победил монахов-воинов в Энрякудзи и сжёг храмовый комплекс, расправился с даймё Адзаи Нагамаса и Асакура Ёсикагэ и организовал полную осаду храмового комплекса Исияма Хонгандзи. В 1572 году Такэда Сингэн во главе армии из Каи одержал несколько побед над Нобунагой, но в следующем году Сингэн умер от болезни. Воспользовавшись таким удачным поворотом судьбы, Нобунага отправил Ёсиаки в изгнание и фактически положил конец сёгунату Муромати.
После того, как европейские мушкеты впервые появились на Танэгасиме, постоянные войны породили спрос на такое оружие, которое стали производить в Кунитомо и Сакаи. При том, что эффективную стрельбу можно было вести с расстояния всего около 100 метров и для подготовки к выстрелу требовалось время, их считали не слишком подходящими для ожесточённой битвы. Нобунага опроверг эти представления.
В 1575 году произошла битва при Нагасино, с одной стороны в ней участвовал Нобунага в союзе с Иэясу, а с другой – Такэда Кацуёри, сын Сингэна. Нобунага использовал большое количество мушкетёров, около 3000, из-за чего Такэда с его огромной армией потерпел поражение. Эта битва вошла в историю Японии как момент кардинальной смены восприятия огнестрельного оружия – мушкет, бесполезный для одиночных бойцов, обладал сокрушительной силой при одновременной стрельбе большого количества воинов. С этого момента он играл важную роль в битвах того времени.
Неожиданное предательство
В следующем году Нобунага основал новую цитадель на берегу озера Бива, где он начал строительство замка Адзути с огромными каменными стенами. Главная башня имела высоту более 36 метров, в ней было шесть надземных этажей и один подземный. Несмотря на недолгую жизнь, замок Адзути стал прототипом нового поколения крепостей.
В 1580 году Нобунага наконец выиграл свою 10-летнюю войну с храмом Исияма Хонгандзи, Хидэёси повёл войска против сил Мори на западе Японии, а ещё один союзник Нобунаги, Сибата Кацуи, вторгся на территорию рода Уэсуги. После уничтожения рода Такэда в Каи весной 1582 года Нобунага, казалось, нужно всего несколько лет для достижения своей цели – объединения страны. Однако 21 июня произошёл «инцидент в Хоннодзи», как он называется по названию храма возле Киото, где находился в тот момент Нобунага. Его соратник Акэти Мицухидэ неожиданно напал на него и Нобунага, не в силах защититься, совершил самоубийство.
Нобунага приказал Мицухидэ отправиться на запад, чтобы поддержать Хидэёси в войне против Мори. Сам Нобунага вскоре последовал бы за ним. Вместо этого Мицухидэ внезапно изменил курс и привёл 13 000 воинов в Хоннодзи. Он также вынудил к самоубийству старшего сына Нобунаги, Нобутаду, в замке Нидзё в Киото. В чём причина измены Мицухидэ? Одна давняя теория заключается в том, что он завидовал Нобунаге и имел собственные планы по захвату власти в стране. Высказывалось также предположение, что за Мицухидэ стоял кто-то другой – императорский двор, Ёсиаки, всё ещё номинально считавшийся сёгуном, или Тоётоми Хидэёси. Еще одна популярная в последнее время гипотеза связана с событиями на Сикоку – Нобунага и Тёсокабэ Мототика через Мицухидэ заключили договорённость, позволяющую Тёсокабэ покорить весь остров. Когда Нобунага впоследствии отказался от этой договоренности, разрешив
Завоевать гораздо меньшую территорию, Тёсокабэ Мототика возмутился, а Нобунага подготовил войско, чтобы идти на Сикоку и вступить с ним в бой. Возможно, Мицухидэ счёл себя опозоренным из-за этого и напал на Нобунагу. Однако это всего лишь неподтверждённое предположение, объясняющее действия Акэти Мицухидэ.
Так Нобунага не смог до конца претворить в жизнь свои планы, когда вся страна, казалось бы, уже была в его руках. Он закончил жизнь, преданный своим вассалом, а его дело продолжил Тоётоми Хидэёси, победивший Мицухидэ в битве при Ямадзаки в июле 1582 года.
Заключение
Кратковременность пребывания у власти Оды Нобунаги не позволяет достоверно оценить его масштаб как государственного деятеля. Однако многое свидетельствует о том, что он обладал большими способностями и в этой сфере. Так, до поры до времени он проводил весьма осторожную политику в отношении буддийских монастырей — крупнейших религиозных, политических и экономических центров феодальной Японии, хотя, по свидетельству современников, не верил ни буддийским, ни синтоистским богам и впоследствии продемонстрировал это, разорив немало буддийских святынь.
В этой связи нужно отметить взаимоотношения Нобунага с Императорским домом и придворной аристократией. Несмотря на полную утрату императором реальной власти, формально он оставался верховным правителем страны, религиозный престиж которого как потомка богини Аматэрасу использовали все правители Японии. Стремясь создать власть, свободную от влияния прежних структур, и отказавшись от титула сэйи тайсё?гун, Нобунага, тем не менее, использовал императора для укрепления своего положения и авторитета. Он согласился стать кугэ (придворным), и таким образом вошел в политическую структуру двора. Он также вернул кугэ ранее принадлежавшие им земли, рассчитывая на их помощь в деле утверждения своего влияния на императора и двор. В 1579 г. Нобунага усыновил принца, сына императора Огимати. В замке Адзути имелись специальные апартаменты на случай визитов императора; этим давалось понять, что будущий император будет часто его посещать.
Признаком государственной мудрости следует считать и то, что Нобунага не рассчитывал удерживать захваченные территории исключительно силой оружия. На первый план выступали широкие экономические выгоды, которые открывало создаваемое Ода Нобунага на месте перегороженных таможенными заставами княжеств единое экономическое пространство. Торговля получала возможность широко и беспрепятственно развиваться, что само по себе закрепляло территориальное объединение, а крестьянское хозяйство, разоряемое войнами в течение многих десятилетий, получало долгожданную стабильность существования.
Несомненно также, что Ода Нобунага обладал обостренным чувством нового, чутьем на полезные нововведения, не гнушаясь учиться и у врагов. Так, он учел и использовал практически все из реформ, которые провел в своих владениях Такэда Сингэн, один из его наиболее опасных соперников. Среди них были аграрные преобразования, подготовка земельного кадастра, организация добычи полезных ископаемых, в том числе золота, развитие сети дорог, торговли, различных видов производства, упорядочение налоговой системы и многие другие административные мероприятия. Своими политическими успехами Ода Нобунага был обязан редкому соединению талантов полководца и реформатора с трезвым видением социальных проблем и способностью жестко и одновременно гибко действовать в кризисной ситуации.
На его долю выпал начальный, самый тяжелый этап процесса объединения страны. Его последователи получили серьезное наследство. Можно сказать, что все созданное ими было, фактически, развитием начинаний Ода Нобунага. Преобразования, проведенные им, не затронули в основе ни политическую, ни экономическую систему страны, они лишь создали предпосылки для будущих коренных перемен. Но это был первый шаг в новое общество. Можно сказать, что Нобунага затворил ворота эпохи средневековья и заложил первые кирпичи в фундамент здания нового времени, строительство которого завершили сёгуны Токугава. Своей борьбой за объединение Японии, хотя такой конкретной цели он себе не ставил, он проложил японскому обществу дорогу к периоду длительного мира.
Ода Нобунага сыграл ключевую роль в объединении Японии и создании предпосылок для последующего становления централизованного государства. Его методы ведения войны и управления страной оказали огромное влияние на дальнейшее развитие японского общества. Хотя его правление было недолгим, оно оставило глубокий след в истории Японии и заложило основы для последующих реформаторов, таких как Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. Таким образом, деятельность Оды Нобунаги является ярким примером того, как один человек может изменить ход истории целой страны, используя силу воли, стратегическое мышление и решительность.
Спасибо за внимание!