Найти в Дзене

«Доношение священника Василия Фирсова о найденных идолах у новокрещённых остяков»

Дело по доношению священника Василия Фирсова Успенской церкви Селияровской волости Сургутского заказа о найденных у новокрещенных остяков Салымской волости того же заказа братьев Милясовых 7 деревянных идолов Тобольскому и Сибирскому Варлааму, епископу От Василия Фирсова, священнослужителя Успенской церкви в селе Селиярском Сургутского округа. 17 декабря 1769 года я, Василий Фирсов, получил информацию от ясачных крещёных младенцев из Салымской волости, проживающих в юртах Милясовых. Братья Тимофей Степанов, Иван, Василий и Алексей сообщили мне о наличии в их амбаре предметов религиозного культа. Совместно с пономарем Никифором Вергуновым мы направились к указанным юртам и обнаружили в болотистой местности деревянные идолы, которые ранее не были известны. В ходе беседы с братьями Милясовыми выяснилось, что данные объекты религиозного культа не представляют опасности, находятся в их распоряжении уже длительное время, не обладают способностью к восприятию информации и оказывают положитель
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343

Дело по доношению священника Василия Фирсова Успенской церкви Селияровской волости Сургутского заказа о найденных у новокрещенных остяков Салымской волости того же заказа братьев Милясовых 7 деревянных идолов

Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343

Тобольскому и Сибирскому Варлааму, епископу

От Василия Фирсова, священнослужителя Успенской церкви в селе Селиярском Сургутского округа.

17 декабря 1769 года я, Василий Фирсов, получил информацию от ясачных крещёных младенцев из Салымской волости, проживающих в юртах Милясовых. Братья Тимофей Степанов, Иван, Василий и Алексей сообщили мне о наличии в их амбаре предметов религиозного культа.

Совместно с пономарем Никифором Вергуновым мы направились к указанным юртам и обнаружили в болотистой местности деревянные идолы, которые ранее не были известны. В ходе беседы с братьями Милясовыми выяснилось, что данные объекты религиозного культа не представляют опасности, находятся в их распоряжении уже длительное время, не обладают способностью к восприятию информации и оказывают положительное влияние на их жизнь, хотя происхождение этих идолов братья указать не смогли. Братья перенесли идолов в другой амбар.

В результате совместных действий с местными жителями было обнаружено семь деревянных идолов, четыре из которых имели долблёные углубления, а один представлял собой плавленый объект. Один из детей указал на один из идолов, что позволило уточнить местоположение остальных.

Василий Фирсов, священнослужитель. ( Текст был немного изменён для лучшего восприятия.)

Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343

Согласно указу императрицы всероссийской Екатерины II, Тобольская доходная контора доводит до сведения, что был издан декрет о ликвидации языческих идолов. В частности, в юртах Милявских предписано уничтожить все семь идолов, что является частью государственной политики по интеграции коренных народов Сибири в православную религиозную традицию. Императрица Екатерина II строго наказывает лиц, укрывающих данные объекты религиозного культа, поскольку ранее культовое поклонение им было широко распространено среди остяков и вогулов и являлось основополагающим элементом их религиозной идентичности.

Ф.И156 оп.2 д.2343
Ф.И156 оп.2 д.2343

Настоящим донесением, составленным священнослужителем Василием Фирсовым, клириком Успенской церкви Селияровской волости Сургутского уезда, представляется информация о значимом этнографическом и культурологическом открытии, осуществленном в результате обнаружения семи деревянных идолов у новокрещенных представителей остяцкого этноса, проживающих в Салымской волости того же уезда.

Данный факт представляет собой уникальный источник для изучения религиозных и культурных практик коренных народов региона в контексте процессов христианизации. Находка деревянных идолов свидетельствует о сохранении элементов традиционной духовной культуры остяков, несмотря на их формальное принятие христианства. Это открытие позволяет глубже осмыслить механизмы взаимодействия между различными религиозными традициями и культурными системами, а также оценить степень устойчивости традиционных верований и обрядов в условиях внешнего культурного влияния.

Следует отметить, что обнаружение семи идолов представляет собой количественно значимый массив артефактов, что усиливает его научную ценность. Эти предметы, несомненно, являются важным свидетельством религиозной жизни и мировоззрения остяцкого этноса на рубеже XVIII-XIX веков.

В заключение, данное открытие требует тщательного изучения и анализа с привлечением специалистов в области этнографии, культурологии и религиоведения. Оно предоставляет уникальную возможность для дальнейшего исследования процессов христианизации и их влияния на традиционные культуры коренных народов Сибири.