ГОВОРЕНИЕ НА ИНЫХ ЯЗЫКАХ И ВЕЧНОЕ ЗНАМЕНИЕ
Когда Бог послал Моисея освободить Свой народ из египетского рабства и установить закон на горе Синай, Он подтвердил весть Своего слуги знамениями, казнями и великим избавлением. И поэтому, когда было провозглашено воцарение Его Сына, мы читаем, что это произошло «при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евреям 2:4).
Среди этих знамений и даров Святого Духа были «разные языки» (1 Коринфянам 12:10), упомянутые в Деяниях апостолов и в первом послании Павла к Коринфянам. Отрывочное упоминание об этом даре встречается в Деяниях апостолов, но в коринфской церкви он, по-видимому, был одним из многих острых вопросов, требовавших внимания Павла. Итак, помимо упоминания о нём в одной главе, он посвятил ещё одну длинную главу обсуждению его относительной ценности и правил его использования.
Коринфская церковь, несмотря на кажущуюся силу и одаренность, не была духовно здоровой. Там возникали споры (см. 1 Коринфянам 1:11), прежде всего, из-за разногласий в отношении определенных лидеров (см. 1 Коринфянам 1:12; 3:1-7). По крайней мере, в одном случае имел место самый постыдный разврат (см. 1 Коринфянам 5:1-13). Они судились друг с другом перед неверующими (см. 1 Коринфянам 6:1-8) и имели нездоровые взгляды на брак (см. 1 Коринфянам 7). Некоторые из мужчин были обжорливы, другие пьяницы (см. 1 Коринфянам 11:21), а некоторые, по-видимому, были охвачены тщеславием и духовной гордыней (см. 1 Коринфянам 14:36-37). Павел справедливо рассмотрел все эти обстоятельства и написал послание, полное простых практических и духовных наставлений, чтобы просветить их понимание и исправить их вопиющие недостатки.
В двенадцатой главе он упомянул девять даров Духа, семь из которых предвосхищали «разные языки» (1 Коринфянам 12:10). И все же коринфяне придавали дару иных языков такое большое значение, что Павел посвятил один из самых длинных отрывков тому, чтобы показать, насколько этот дар незначителен и насколько лучше для них искать другие дары, гораздо более полезные. Не стоит забывать, что он же сказал: «Языки умолкнут» (1 Коринфянам 13:8).
Изучая четырнадцатую главу , мы узнаём:
1. Говорящие на иных языках говорят не людям, а Богу (см. 1 Коринфянам 14:2), и они не должны говорить в церкви, но молчать, если кто их не истолкует (см. 1 Коринфянам 14:28).
2. Говорение на ином языке может назидать говорящего, но не назидает слушающих (см. 1 Коринфянам 14:4) и оставляет нетронутым собственный разум говорящего, что, по-видимому, является своего рода экстазом, не приносящим постоянной пользы.
3. Вместо того, чтобы издавать звуки, непонятные ни нам самим, ни другим, мы должны самым искренним образом стремиться петь, молиться и говорить осмысленно (см. 1 Коринфянам 14:9, 15, 19). Апостол здесь, как всегда, предельно практичен и полон здравого смысла, ибо он ставит полезное выше впечатляющего и призывает коринфян искать дара пророчества, который будет разумно благословлять людей, а не дара языков, который может заставить их смотреть и изумляться и уйти лишенными благословения, намекая на то, что их предпочтение иных языков — это свидетельство незрелости и инфантильного понимания, которое предпочитает яркую игрушку тому, что действительно полезно (см. 1 Коринфянам 14:20).
4. Павел считал пророчество более ценным, чем говорение на иных языках (см. 1 Коринфянам 14:19). Пророчество здесь означает не предсказание будущих событий, а «откровение», основанное на соответствующем опыте, спасительной и славной истине Евангелия Христова в послании, которое будет назидать, исправлять и утешать (см. 1 Коринфянам 14:3).
5. Дар языков служит знамением обладания Святым Духом не для верующих, а для неверующих (см. 1 Коринфянам 14:22), и для них он не будет знамением, если не будет истолкователя. Напротив, они сочтут говорящего сумасшедшим (см. 1 Коринфянам 14:23).
6. Говорение на незнакомом языке препятствует совместному поклонению и общению духа (см. 1 Коринфянам 14:16-17). Ибо люди не могут сказать «аминь» тому, чего не понимают, и не могут получить благословения от бессмысленного бормотания. Более того, это может даже навредить и причинить вред, побуждая слушателей насмехаться над тем, что им кажется истерикой или тарабарщиной (см. 1 Коринфянам 14:23).
7. Наконец, апостол не раздражался и не проявлял нетерпения к тем, кто в порыве радости, преданности и духовного восторга говорит на незнакомом языке. «Не запрещайте говорить и языками», — писал он (1 Коринфянам 14:39). Но не следует забывать, что он запретил им говорить публично без истолкователя.
Сердце Павла было полно любви, о которой он писал в тринадцатой главе, и он хотел, чтобы эта любовь изобиловала в сердцах коринфян. Любовь сделает тех, кто не говорит на языках, терпеливыми к тем, кто говорит, чтобы те не запрещали им говорить. И любовь побудит говорящих на языках упражнять свои дары наедине перед Господом, для собственного назидания, а не публично, когда нет истолкователя, чтобы избежать соблазна и недоразумений. На случай, если кто-то считал, что своим молчанием он оскорбляет Святого Духа, Павел добавил: «И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1 Коринфянам 14:32-33).
Как написал один мудрый и благочестивый толкователь: «Это означает не то, что Божественный Дух должен быть побеждён, но то, что беспорядок человеческого духа, под Божественным влиянием, должен быть уравновешен и управляем разумом, в соответствии с принципами порядка и благопристойности».*
Поэтому пусть никто не утверждает, что могущественные и неуправляемые импульсы Духа обязывают его преобладать над разумом, порядком или благопристойностью. Утверждения о том, что Божественный Дух движет нас к беспорядку, ложны, и это ясно из того важного факта, что «Бог не есть Бог неустройства» (1 Коринфянам 14:33).
Когда возникают смятение или беспорядок, это происходит из-за неуправляемого человеческого духа и является нарушением Божьей воли, выраженной в Его Слове. Как потоки воды, вливающиеся в канал, могут служить полезным целям лишь до тех пор, пока берега достаточно высоки и нерушимы, чтобы удерживать воду, так и Святой Дух, входя в человека, может исполнить Свои благодатные намерения лишь до тех пор, пока дух этого человека тверд и находится под сильным и разумным контролем. Именно для руководства таким контролем и дисциплиной апостол написал этот длинный отрывок о дарах пророчества и языков.
Эти дары, уверяет нас апостол, прекратятся. «И пророчества прекратятся, и языки умолкнут» (1 Коринфянам 13:8). Многие думают, что особое значение этой главы ушло в прошлое, и она не имеет отношения к нам сегодня. Но это не так. Дар языков мог прекратиться, а мог и не прекратиться, но великие принципы этой главы остаются для нас руководством. И мы защищены от обольщений дьявола и нашего собственного духа только тогда, когда тщательно следуем его простым принципам и наставлениям. А они подчинены небесной любви, которая стремится назидать, а не удивлять и мистифицировать, которая объединяет сердца в божественном единстве и общении, а не разъединяет их беспорядком и смятением.
* Дэниел Денисон Уидон «Комментарий к Новому Завету предназначенный для широкого использования», 1875