НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ
Одна совершенно незнакомая женщина пришла ко мне в глубокой скорби, думая, что совершила непростительный грех. Под давлением сильного искушения она нарушила обет, данный Господу. Позже, со слезами на глазах и с глубоким раскаянием, она исповедалась Ему и верила, что Он простил ее, но чувствовала, что Святой Дух ее покинул. Она уверяла, что знает даже момент, когда Он покинул ее, и очень подробно рассказала мне обо всех душевных и духовных переживаниях и муках, которые ее постигли. К счастью, много лет назад я пережил нечто подобное, когда думал, что погиб, и неделями пребывал в мучениях душевных и духовных, которые трудно, если не невозможно, описать. И вот однажды утром, в мгновение ока, Бог вытащил меня из этой ямы, когда один брат прочитал мне следующие слова: «Ни одна мысль, которая нас тревожит и смущает, не исходит от Бога, Князя мира; это, скорее, искушения врага [от себялюбия, или от нашего высокого мнения о себе], и поэтому мы должны отвергать их и не обращать на них внимания».*
С молниеносной быстротой мой разум понял значение этих слов, и я освободился. Я увидел, что не был о себе хорошего мнения. Всякое самомнение было выжжено из меня откровением о том, что мое сердце полностью испорчено, а спасение и святость сердца зависит исключительно от Другого. Во мне не было любви к себе, но, скорее, презрение к себе, ибо я видел, насколько отвратительны были гордость и грех моего сердца. Тогда я понял, что эти тревожные мысли исходят не от Бога, ибо Он — Князь мира. Следовательно, они, должно быть, от дьявола, и в тот же миг словно осьминог ослабил свои длинные щупальца, обвивавшие мой разум, и исчез навсегда. Моя душа уютно устроилась в объятиях Князя мира, и мир — океан мира — омыл мой уставший разум и сердце и успокоил меня на своей широкой груди, и с тех пор мир стал наследием моей веры.
В чём была моя проблема? В чём была проблема с женщиной, которая пришла ко мне за советом? Вот в чём: мы были в таком духовном смятении, что отвели взгляд от Иисуса.
Сын — Посредник. Именно Его кровь искупает грехи. Он — наш залог. Именно во имя Его мы должны просить прощения, чистоты, силы, всякой благодати и дара. Это как если бы банкир дал нам свою банковскую книжку и сказал: «Возьмите у Меня всё, что вам нужно».
Служение Святого Духа — просвещать разум и сердце, побуждать нас видеть и чувствовать великую любовь Отца в даре Его Сына — и любовь Сына, отдавшего Свою жизнь за нас: «Дух... будет свидетельствовать о Мне» (Иоанна 15:26); «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанна 16:14); «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанна 16:13).
Святой Дух подобен яркому прожектору, лучи которого освещают нечто очень значительное. Мы должны сосредотачиваться не на ослепительном свете, а на том, что открывает этот свет. Поэтому мы должны обращать свой взор не на Духа, а на Сына, на Которого Дух изливает Свой славный свет. Мы делаем это, «взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса» (Евреям 12:2). Мы не должны отводить глаз от Иисуса. Он — наша надежда. Он — Скала веков, наша вечная твердыня.
Дух также проливает Свой свет на Писание, и в нем — под этим славным светом — мы находим то, во что нам следует верить, о Боге и Его любви к нам, явленной в Сыне. Писание — пища веры. Я ещё ни разу не разговаривал с человеком, который считал бы, что совершил непростительный грех — а я разговаривал со многими — который не говорил бы мне постоянно о своих чувствах. Эти люди истощали и разрушали веру, полагаясь на чувства, вместо того чтобы питать её уверенностью и обетованиями Слова Божьего.
Они говорят: «Я почувствовал, как Дух оставил меня». Слово говорит: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5).
Они говорят: «Я чувствую, что Бог забыл меня». Слово говорит: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною» (Исаия 49:15-16).
Они говорят: «Я чувствую, что Бог оставил меня навсегда». Слово говорит: «Я избрал тебя и не отвергну тебя» (Исаия 41:9).
Они говорят: «Я чувствую, что Бог не ответит Мне». Слово говорит: «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе» (Иеремия 33:3) и: «один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римлянам 10:12-13).
Они говорят: «Но я чувствую, что если приду к Нему, Он не примет меня». Слово говорит: «Придите ко Мне... и Я успокою вас» (Матфея 11:28) и «приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоанна 6:37).
Они постоянно проверяют пульс своих чувств, вместо того, чтобы довериться заботе Великого Врача и позволить Ему разобраться с их случаем. Они день и ночь размышляют о прошлых неудачах, вместо того чтобы взирать на Иисуса, Который ждет, чтобы спасти. Они плачут и взывают о милосердии, но принять этот дар не могут. Они отбрасывают надежду, в то время как Он шепчет: «Уповай на Бога» (Псалом 42:5), «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с Ним» (1 Фессалоникийцам 5:9-10).
Они постоянно говорят: «Я чувствовал», «Я чувствую», в то время как Он говорит: «Веруйте» – «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься» (Деяния 16:31). Они хотят спасения через чувства, а не через веру. Они потеряли из виду Отца и Сына и ищут избавления там, где его невозможно найти.
Такие люди чувствуют или воображают, что совершили непростительный грех — грех против Святого Духа — но они ничего подобного не делали. Грех, который они совершают — это грех неверия, потому что они не верят в Иисуса; они отворачиваются от Него и ищут спасения в каком-то ином имени. Но «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12) – даже если это имя благословенного Святого Духа.
Все люди, которых я когда-либо встречал и которые считали себя совершившими непростительный грех, были полны раскаяния. Они плакали, молились, осуждали себя и любили Спасителя, но отказывались верить, что Его милости все ещё доступны им.
Безбрежный океан Его любви стал для них палящей пустыней. Он иссяк. Его сострадание окончательно и бесповоротно иссякло. Но не так было с людьми, о которых говорил Иисус, когда упомянул непростительный грех (см. Матфея 12:32). Они не беспокоились. Они не проливали слез. Никакие опасения, что они совершили непростительный грех, не наполняли их сердца. Они отказывались верить власти Иисуса, могущественным знамениям и чудесам, которые Он творил, удивительным созидательным и восстанавливающим чудесам, которые Он совершал, таким как исцеление слепых и прокажённых одним словом, воскрешение мертвых, успокоение бурных морей и умножение хлебов ребенка, чтобы накормить тысячи. Я говорю, что они отказывались верить этим деяниям, которые Он совершил с любовью прямо у них на глазах, чтобы дать им возможность поверить и оправдать их веру в то, что Он, скромный плотник из Назарета, действительно был Сыном Божьим. Верить в Его могущественное притязание быть Сыном Божьим означало смириться, исповедать свои грехи, оставить злые дела, пожертвовать своей гордыней и следовать за Ним; Но они не захотели этого сделать. Они ожесточили свои сердца и заявили, что чудеса, которые Он творил силой Духа, совершал не Дух Святой, а Веельзевул, князь бесовский.
Это был грех против Святого Духа, и причина его непростительности заключалась в том, что он ожесточал сердце против тех свидетельств, даров и милостей, которые одни только могли породить покаяние и веру и без которых не может быть прощения. Я никогда не видел никого, о ком бы я мог с уверенностью сказать, что он совершил такой грех. И я всегда мог сказать этим плачущим, тревожным, кающимся душам, которые скорбели, думая, что совершили непростительный грех, что я полностью убежден в том, что они его не совершали. Я мог сказать это с глубочайшей убежденностью и полной уверенностью.
Те, кто совершил этот грех, не испытывали печали, не проливали слез, не испытывали тревожного страха. Они и им подобные замышляли уничтожение Иисуса, и не только Иисуса, но и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых, потому что воскрешение Лазаря привело простые, честные души к вере в Иисуса. Они наняли лжесвидетелей, чтобы те дали показания против Иисуса, и когда Пилат хотел отпустить Его, они, апеллируя к страху Пилата перед его господином, императором Рима, сказали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю» (Иоанна 19:12). Они кричали: «Распни, распни Его!.. Смерть Ему, а отпусти нам Варавву!» (Луки 23:18, 21). А Варавва был убийцей.
И когда римские воины распяли Иисуса, прохожие «злословили Его, кивая головами своими…Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти» (Матфея 27:39, 41-42). Итак, Он смиренно склонил голову и умер, а они насмехались и отказывались верить. Грех был зрелым, полным и непростительным, потому что он вывел совершающих его за пределы слез, покаяния и скорби о грехе. И таков грех против Святого Духа, который не простится «ни в сем веке, ни в будущем» (Матфея 12:32).
Никто, чье сердце разрывается от скорби о своих грехах, и кто готов прийти к Иисусу и довериться Его искупительной любви, не совершал этого греха или любого другого греха, равного ему.
Взгляните на Иисуса. Отвратите свой взор от себя, своих чувств и неудач и сосредоточьте его на Иисусе. Смотрите, как Святой Дух указывает вам на Иисуса, и слушайте, как Дух шепчет: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).
Взгляните на Иисуса. Он — наша надежда. Он — наш мир, и если вы веруете в Него, то «не погибнете, но будете иметь жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Иоанна 3:16-17).
*Франциск Сальский «Руководство к благочестивой жизни»