Культ вечной молодости - проблема не только индивидуальная, но и культурная. Она поглотила всю западную культуру, в которой активно рекламируется продукция для продления молодости, а также во многих сферах жизни господствует возрастной ценз "до 35" (который, кстати, продлили до 45, что всё же не меняет сути проблемы).
К чему это приводит и какие обратные стороны в себе несёт?
С точки зрения психологии, жизнь человека целостна. Каждый её этап несёт в себе определённые задачи и смыслы. В возрастной психологии чётко расписываются этапы жизни человека вместе с сопутствующими им задачами. А в психологии Юнга жизнь делится на два этапа - первая половина жизни и вторая.
В первой половине жизни мы учимся достигать, а во второй - осмысляем накопленный опыт и делимся мудростью. Если же мы вычёркиваем зрелый и пожилой возраст, мы остаёмся вечно юными. Инфантильными и поглощёнными материнским и/или отцовским комплексом. Вечно бегущими за стремительно ускользающей молодостью.
Такой паттерн поведения ведёт к потере связи с реальностью. Вместо того, чтобы принимать естественные процессы в нашем организме и заданный самой природой цикл жизни, мы вступаем с этими процессами в борьбу. И значительно истощаемся в плане наших внутренних ресурсов.
Те ресурсы, которые могли бы пойти на творчество и осмысление, в итоге тратятся на противостояние циклу жизни, который в любом случае победит. Как бы далеко ни оттягивалась старость, рано или поздно она наступит. Но человек, который активно бежал от неё, оказывается совершенно не готов к этой встрече.
В свою очередь, такая встреча без готовности к ней приводит к глубокому психологическому кризису и крайне тяжёлым переживаниям. Подчиняясь навязанным установкам культуры, человек начинает переживать из-за каждой новой морщины или седого волоска, что выливается в невроз.
Зрелый возраст и старость оказываются не у дел. Вместо того, чтобы извлекать из этого возраста пользу и смыслы, человек тратит все свои силы на то, чтобы этот возрастной этап просто не наступил. Вместо того, чтобы интегрировать эти смыслы и пользоваться мудростью, сама культура пребывает в вечном инфантилизме, что значительно ограничивает и её развитие.
Да, темп жизни стремительно ускоряется, и сейчас в цене "новизна". Кажется, будто можно провести чёткую грань между "новым" и "устаревшим", и первое в иерархии ценностей занимает главенствующее место. Однако, если посмотреть на этот вопрос с архетипической точки зрения, ничего принципиально нового мы не найдём. Даже в современных условиях жизни человечество воспроизводит те же самые архетипические модели, которые были знакомы ему много веков назад.
А это значит, что опыт прошлого имеет точно такую же ценность, как и новый опыт. Образ старца не менее ценен, чем образ младенца. А жизнь не ограничивается лишь восходом, но включает в себя и закат. Именно мудрое, принимающее отношение к тому факту, что однажды наступит закат, является целительным не только для пожилых, но и для молодых людей. Ведь они знают, что однажды наступит и их закат, но задача каждого человека состоит в том, чтобы достойно встретить этот закат. Прожить свою жизнь от начала и до конца. Раскрыть свою экзистенцию. Пройти свой путь индивидуации.
Когда мы вычёркиваем отдельные возрастные периоды и обесцениваем их, этот путь прерывается. Человек застревает в архетипе ребёнка, не желая взрослеть, чтобы не стареть. В итоге вместо того, чтобы развиваться, он ходит по замкнутому кругу. А вместо того, чтобы выходить на уровень "Самости", становится пленником своего ограниченного и конечного "эго".
(Автор - Иванова Татьяна Александровна, клинический психолог, юнгианский аналитик, кандидат философских наук, ссылка - https://www.b17.ru/article/696055/?prt=247809 )