Ногайцы — народ в Российской Федерации, главным образом в Ставропольском крае, Дагестане, а также в Карачаево-Черкесии, Чечне и Ингушетии. По языку ногайцы относятся к кипчакской подгруппе тюркских языков. Верующие — мусульмане-сунниты.
Ногайцы в Узбекистане
- 1926 г. — 16 человек
- 1979 г. — 99 человек
- 1989 г. — 91 человек
Впервые ногайцы упоминаются в русских источниках в 1479 г. Происхождение этнонима «ногай» связывают с именем Ногая (Нугай) — правителя западного улуса Золотой Орды (вторая половина XIII в.), внука Джучи.
По ногайским источникам, предками ногайцев являлись кипчаки, а также пришедшие из Центральной Азии мангиты и найманы, которые в XIV в. образовали государство — Мангитский Юрт (позднее — Ногайская Орда). В 1520-х гг. мангитские мурзы овладели всеми илями (кочевьями), оттеснив от власти иноплеменную знать. Термин «мангит» стал употребляться как синоним слова «ногай».
Государственное единство, общая идеология (ислам) способствовали формированию надплеменного этнического самосознания ногайцев. Ногайская Орда, или Улус-Нугай, в XVI в. занимала территорию от Волги на западе до Иртыша на востоке и от Камы на севере до Сырдарьи на юге. Центром был город Сарайчик. В Ногайской Орде проживало около 120 племён (илей), наиболее многочисленные среди них — бодрак, канглы, кипчак, китай, мангит, мин, найман и уйшун. Верховная власть принадлежала бию, обычно потомку Едигея. Основное занятие — кочевое скотоводство, в местах зимовок практиковалось и примитивное земледелие.
Между ногайцами и народами Средней Азии было немало контактов, особенно с Хивинским ханством, что отразилось в их материальной культуре, некоторых ремёслах (производство сукна и др.), отделке одежды и других областях.
Ногайцы играли заметную роль на северной торговой трассе из Средней Азии в Восточную Европу через Каракалпакию и Северный Казахстан. Здесь сохранились ногайские караван-сараи, крепости и мазары.
После распада Ногайской Орды отдельные группы ногайцев переселились на территорию Казахстана, Среднего и Нижнего Поволжья, Северного Кавказа и Причерноморья. Часть влилась в состав казахов, каракалпаков, башкир, крымских и поволжско-уральских татар; другая — сохранила свой этноним и составила основу современного ногайского народа. Этнонимом «ногайцы» некоторые тюркские народы (казахи, узбеки, каракалпаки и др.) называют также поволжско-уральских татар.
Семья и быт
В XX в. господствующей формой семьи у ногайцев стала малая семья. Большая патриархальная семья как основная ячейка родового общества распалась в XIX в. Большинство ногайцев имели ясное представление о происхождении своих родов и племён. В памяти старшего поколения до сих пор сохраняются такие названия родоплеменных групп, как «кыпшак», «мынг», «конграт», «мангит», «кенегес», «канглы», «найман», «уйгур», «ыргаклы», «ас», «уйсын» и др. Эти группы сохранили архаические черты, в том числе экзогамию. Каждая родоплеменная группа имела свою тамгу.
У ногайцев самым распространённым был брак по сговору родителей, желавших породниться между собой. Браки через насильственное умыкание или тайный увод встречались редко. Необходимым условием заключения брака считалась уплата калыма, который воспринимался как компенсация за рабочие руки, потерянные для хозяйства родителями невесты. Родители невесты готовили дочери приданое — «сеп», «муълх», исходя из своего достатка.
Рождение ребёнка считалось радостным событием не только для семьи, но и для всей родни. Многодетность считалась признаком благополучия и счастья. Детей воспитывали в строгости, в уважении к старшим и в беспрекословном послушании.
Похоронный обряд у ногайцев сходен с обрядами других народов, исповедующих ислам.
Таким образом, быт ногайцев во многом был схож с семейно-бытовым укладом других тюркоязычных народов (каракалпаков, узбеков, казахов, туркмен, татар и др.), с которыми их связывали этнические узы и многовековые контакты, нередко в рамках одних и тех же племенных и государственных образований.
В конце XX в. ногайцы проживали в Бухаре, Коканде и других городах. В настоящее время несколько ногайских семей живут в Ташкенте и Ташкентской области. Р. Н. Хусаинов, Л. И. Хукова
Литература
- Р. Н. Хусаинов, Л. И. Хукова
- Гаузиева З. Г. Очерки истории семьи и брака у ногайцев XIX — начала XX вв. М.: Наука, 1979.
- История народов Узбекистана. Ташкент, 1947. Т. 2. С. 70, 110.
- Нерц А. Н. «Кочевники в мировой истории» // Восток. 1998. № 2. С. 128—129.