Основание заливает под себя фундамент, становясь тем, что оно суть — становящимся само-обоснованием. Но, чтобы стоять на своём, основание, как мышление о себе, в-себе и для-себя, должно проблематизировать, как форму само-становления (затвердевание), так и его содержание (твердь). Но методология само-становления, как само-схватывания само-обоснования в структуре ничто, есть мысль, которая, как притворно-сущее, не может быть помыслена, а, следовательно, не может бытийствовать/ничтожиться как явление и предмет. Что же есть основа? Что подкладывает себя под вещь или идею? Что предлежит всякому становлению, если, как выясняется, основание – безосновно? Предположу, что предельное основание, подлежащее, собирающее на себе все виды сказуемого, есть задержка в структуре мысли, оттягивающая либидо, не позволяющая эросу разлиться в полнокровном акте. И эта пауза, чреватая инволюцией, есть то, что мы называем - Rapid. Таким образом основание – есть эротическое удовольствие от бездействия, которому Бытие-Ум/Нус-Небытие придаются в Тринокуляре. Отсюда лемма: всякое становление, поставленное на паузу, есть вечность, бесконечность, абсолют.
