Лев Николаевич Толстой, хотя и был христианским мыслителем, интересовался индийской философией, включая учение о Кришне и Веды. Он видел в них глубокую нравственную и духовную мудрость, близкую его собственным идеям о непротивлении злу, любви и самосовершенствовании.
Цитаты Толстого о Кришне и Ведах:
1. О ведической мудрости:
"Веды, Упанишады, Махабхарата и, в особенности, Бхагавад-Гита… содержат такие высокие истины, что трудно найти им равные в любой другой философии."
2. О Бхагавад-Гите (где Кришна — главный учитель):
"Гита — это одно из самых возвышенных произведений, доступных человеку. В ней выражена вечная мудрость, которая никогда не утратит своей ценности."
3. О Кришне как учителе:
"Учение Кришны в Бхагавад-Гите — это учение о любви, долге и отречении от плодов своих действий. Оно близко к учению Христа."
4. О единстве религий:
"Истина одна, и она проявляется в разных формах — в Евангелии, в Ведах, в учении Будды, в проповеди Кришны."
5. О ведической этике:
"В древних индийских книгах говорится о том, что высшая добродетель — это ненасилие (ахимса), и это есть истина, которую признает всякое великое учение."
Толстой высоко ценил индийскую духовную традицию, считая её родственной своим взглядам на нравственность, простоту жизни и отказ от насилия. В его поздних работах заметно влияние восточной философии, хотя он и оставался в рамках христианского мировоззрения.
Лев Толстой был убеждённым вегетарианцем, и это стало важной частью его жизни и философии. Вот ключевые факты об этом:
1. Когда и почему: Он принял вегетарианство в 1885 году (в возрасте около 57 лет) под влиянием:
- Этических взглядов: Главной причиной стало его учение о ненасилии (ахимсе). Он считал убийство животных ради пищи таким же неоправданным насилием, как и убийство людей. "Если человек серьезен и искренен в поисках нравственной жизни, первое, от чего он должен отказаться, — это употребление мяса", — писал он.
- Физического эксперимента: Толстой утверждал, что после перехода на растительную пищу почувствовал себя легче, бодрее и здоровее.
- Влияния восточной философии: Его глубокий интерес к индийской духовности (Ведам, Бхагавад-Гите, буддизму), где принцип ненасилия ко всем живым существам является краеугольным камнем, окончательно укрепил его решение.
2. "Первая ступень" (1892 г.): Этой теме он посвятил целую статью — "Первая ступень". В ней он доказывал:
- Вегетарианство — это необходимая "первая ступенька" на пути к нравственной жизни. Без отказа от насилия над животными невозможен дальнейший духовный рост.
- Описывал ужасы скотобоен, считая их прямым следствием человеческой жестокости и безнравственности.
- Связывал мясоедение с пьянством, развратом и социальным неравенством (бедные кормят богатых своим трудом, выращивая скот на убой).
3. Как он питался: Его рацион состоял из каш (особенно овсяной), овощей, фруктов, грибов, хлеба, орехов, растительного масла, мёда. Он отказался не только от мяса и рыбы, но и от яиц (хотя иногда делал исключения для молочных продуктов, особенно в гостях, чтобы не быть обузой). Из напитков предпочитал овсяный кофе, воду, чай.
4. Конфликт с семьёй: Его вегетарианство стало источником серьёзных конфликтов в семье, особенно с женой Софьей Андреевной. Она считала это вредным для его здоровья и неудобным для ведения большого хозяйства, и были моменты когда она нарочно добавляла в его еду мясные бульоны. Дети также не все разделяли его взгляды.
История о том, что Софья Андреевна Толстая тайно кормила Льва Николаевича мясным бульоном- Вот что говорят источники (дневники, письма, воспоминания современников):
1. Мотив Софьи Андреевны: Она была глубоко обеспокоена здоровьем уже немолодого мужа (он стал вегетарианцем в 57 лет). Она искренне считала его отказ от мяса и рыбы вредным, особенно для человека, занятого интенсивным умственным трудом и жившего в не самом теплом климате. Она боялась, что его диета ослабит его.
2. Подтверждения в ее дневниках и письмах:
- В дневнике (запись от 25 ноября 1890 г.) Софья Андреевна прямо пишет: "Левочка всё нездоров... Боюсь, что вегетарианство его ослабляет. Стала втирать ему в суп говяжий бульон."Это ключевое свидетельство.
- В письмах к дочери Татьяне она неоднократно выражала тревогу о здоровье Льва Николаевича и свое неодобрение его диеты, намекая на свои "меры".
Делала ли она это систематически? Скорее всего.
5. Влияние на общество: Толстой стал одним из самых известных и влиятельных пропагандистов вегетарианства в России конца XIX - начала XX века. Его статьи, личный пример и поддержка вегетарианских обществ и столовых вдохновили многих последователей.
6. Связь с его учением: Вегетарианство было для Толстого не диетой, а практическим воплощением его главных идей: непротивления злу насилием, простоты жизни, сострадания ко всему живому и нравственного самосовершенствования.
Цитата Толстого (из "Первой ступени"):
> "Убивать животных для того, чтобы питаться их мясом и счищать с них кожу, есть действие безнравственное, так как оно противно чувству сострадания, и совершается человеком только для удовлетворения своей прихоти и для угождения своему сластолюбию."
Таким образом, вегетарианство было для Толстого глубоко осознанным, этическим выбором и неотъемлемой частью его философии ненасилия, сформированной под сильным влиянием как христианства (в его толковании), так и восточной мудрости. Его пример оказал огромное влияние на многих, включая Махатму Ганди.
Вот ключевые работы Льва Толстого, где он напрямую обращается к ведической философии, Кришне и *Бхагавад-Гите* . Его мысли рассыпаны по письмам, трактатам, дневникам и предисловиям:
1. «Письмо к индусу» (1908)
Главный текст о связи его идей с индийской духовностью. Написан в ответ на письма индийского революционера Таракната Даса.
- О Кришне и Гите:
> "Учение Кришны в Бхагават-Гите, в особенности в том, что касается ненасилия, есть величайшее и самое плодотворное из всех учений... Всё зло мира существует только потому, что люди считают позволительным для блага многих губить или насиловать одного."
- О Ведах и сути индуизма:
> "Сущность всякой религии, а потому и индусской, состоит только в признании человеком своего отношения к Вечному Началу всего... В этом сущность и Вед, и Упанишад, и Махабхараты, и всех истинно религиозных писаний."
- Основная мысль: Призывает индийцев бороться с колониализмом ненасилием (ахимсой), видя в Гите и учении Кришне духовную основу для этого. Считает это учение тождественным заповедям Христа.
2. Предисловия и послесловия к изданиям «Круга чтения» и другим сборникам
- Толстой включал цитаты из Бхагавад-Гиты, Упанишад и других индийских текстов в свои ежедневные сборники мудрости ("Круг чтения", "На каждый день", "Путь жизни").
- В предисловиях он часто объяснял, почему считает эти тексты универсальными и равными по значению Евангелию:
> "Мысли... индийских мудрецов... не ниже по глубине, силе и ясности мыслей величайших греческих мыслителей... они так же близки нам, как и всё истинно мудрое и доброе." (Из предисловий к "Кругу чтения")
3. Статья «О веданте» (небольшая заметка, конец 1900-х)
- Кратко выражает восхищение глубиной Упанишад (части Вед):
> "Чтение веданты доставляет мне величайшее наслаждение... Я нахожу в ней те же истины, которые лежат в основе всех великих религий..."
4. Письма (особенно 1908-1910 гг.)
* К Махатме Ганди (1910): "Любовь есть единственный способ разрешения всех трудностей человеческой жизни... И эта истина так прекрасно выражена в вашей священной книге – Бхагавад-Гите..."* (Подтверждает влияние Гита на его диалог с Ганди о ненасилии).
- К П. А. Буланже (переводчику индийской философии): Обсуждает работу над переводами, важность донесения мудрости Вед и Гиты до русского читателя, сравнивает их с христианством.
5. Дневниковые записи (особенно позднего периода - 1890-1910 гг.)
- Многочисленные записи о чтении и осмыслении *Бхагавад-Гиты*, Упанишад, трудов Рамакришны, Вивекананды. Например:
> "Читал Гиту. Удивительная книга! Главное – освобождение от оков личности."(Дневник, 1903 г.)
> "Читал Упанишады. Дрожь восторга. Как это просто и как это нужно!"
Важные нюансы
1. Не "индуист", а искатель истины: Толстой не принимал индуизм в том смысле в котором мы привыкли понимать (как и любую организованную религию). Его интересовали нравственные и философские основы – идеи *ахимсы* (ненасилия), *карма-йоги* (действия без привязанности к плодам), единства Бога, духовного самосовершенствования. Он видел в Ведах и Гите подтверждение *своих* взглядов на "истинное христианство".
2. Кришна как Учитель: Для Толстого Кришна – мудрый учитель из Гиты**, проповедующий долг, ненасилие и преданность Богу. Его восхищала *этика* Кришны.
3. Веды как источник мудрости: Под "Ведами" он чаще подразумевал не самхиты (ритуальные гимны), а Упанишады (философские заключения) и Итихасы (эпосы – Махабхарату/Гиту, Рамаяну), где видел квинтэссенцию духовной мудрости.
Где искать тексты
- Полное собрание сочинений (Юбилейное 90-томное издание):
- Том 37: "Письмо к индусу"
- Том 38: Предисловия к "Кругу чтения" и др. сборникам, статья "О веданте".
- Том 41-45, 54, 56, 58: Дневники (нужно искать по датам или ключевым словам: "Гита", "Кришна", "Веды", "Индия").
- Том 80-81: Письма (особенно к Буланже и Ганди).
- Современные сборники:
- Часто публикуются в книгах типа "Толстой об Индии", "Лев Толстой и Восток", "Толстой. Путь жизни" (сборник афоризмов, куда включены его избранные цитаты из индийских источников и его комментарии).
Толстой видел в древнеиндийской мудрости, особенно в этике "Бхагавад-Гиты", мощное подтверждение своей веры в универсальные законы любви, ненасилия и духовной свободы. Его интерес был глубоко философским и практическим, а не религиозно-догматическим.
#Кришна #Толстой #Гуру #Индуизм #Философия #Духовность #Любовь #Учение #Аватары #Просветление