Пост рожден по мотивам анализа книги Максимилиана Вебера "Протестантская этика и дух капитализма", до которой я лет 10 пыталась добраться. Книга непростая для прочтения, но стоящая. Начну с фактуры, с жизненного материала, так сказать. Насмотрелась я рилсов в одной запрещенной сети, подсмотрела в банковское приложение парня на соседнем месте в театре -- и чую душный, затхлый дух капитализма, который меня окутал... Это дискретное, но постоянное желание, чтобы через тебя шел поток денег, чтобы денежки капали, что-то там крутится, лавеха мутится... Все мысли заняты только деньгами - сколько их придет и как их получить, и куда затем потратить... И постоянное беспокойство, беспокойство, беспокойство, и создаваемая этим беспокойством суета. Или упоротая целенаправленность, которая выжигает человека изнутри. Кто-то умудряется распределиться в постоянном заработке денег так, чтобы протянуть подольше и не выгореть. Но итог у всех один, просто на разных дистанциях - кто-то быстрее, кто-то медленнее. Постоянный тревожный поиск денег и заработков не заканчивается никогда. Невозможно всю жизнь подчинить тревожному поиску денег и легкой жизни, которую они дают. Ну не дает жизнь - живем в том, что есть. Но и отказываться не надо, если дает. Причем надо различать: это не то же самое, что желание безудержного потребления и развлечения, и на это нужны деньги. Нет, это практически религиозное ощущение силы потока денег, идущего сквозь человека.
Смотришь запрещенные соцсети -- там бесконечная ярмарка тщеславия или злорадства. Люди делают миллиард, но в любой момент могут это потерять - и это добавит им седых волос и проблем со здоровьем. Возможно, лучше уж ничего не иметь и жить на то, что придет. Это тоже стресс, конечно, но тут хотя бы ты уже пережит страх потери.
Нахождение в этой бесконечной погоне за деньгами и писькомеркой, кто больше заработал, провоцируется одержимостью этим духом капитализма по Веберу, пророком которого был Бенджамин Франклин.
Тот же феодализм не предполагал накопления денег ради денег, как какого-то показателя личного статуса. Феодалы могли стремиться к неограниченной власти или почету, но деньги как таковые их не интересовали, они вполне могли распоряжаться ими очень нерационально. Зарабатывать деньги на деньгах им и в голову не приходило. Протестантизм поставил во главу угла труд как средство спасения, а кальвинизм в рамках протестантизма мерилом успешности спасения поставил деньги: вот кто имеет, тот и спасен. А если ты не имеешь, то сам виноват и недостоин спасения и вообще проклят, и тогда ты автоматически записываешься в не-люди и тебя можно всячески иметь для целей личного обогащения. Причем сейчас уже даже нет самой идеи спасения, она давно растворилась, оставив только иррациональное стремление иметь как можно больше, и сейчас уже даже неважно, заработаны эти деньги трудом, своим и чужим ("старые" деньги), или просто взяты из воздуха - украдены, выиграны на ставках, сделаны на производных финансовых инструментах, заработаны на рекламе и инфоцыганстве и пр.
И в головах сейчас какой-то адский винегрет на тему денег и заработков, потому еще необходимо отделить дух протестантизма (трудись, чтобы спастись) от духа кальвинизма (деньги - гарантия спасения, их отсутствие - проклятье). Если мы собираемся жить хоть как-то легче и свободнее, то бесконечный заработок денег ничего этого не даст. А что даст? Прежде чем что-то получить принципиально иное, надо что-то растворить. Solve et coagula.
1) надо избавляться от иррационального стремления иметь. Задать себе вопрос: чтобы что? Иметь, чтобы что? Спасения-то не будет. Счастья не будет, удовлетворенности не будет. Будет бесконечно копящееся напряжение, потому что деньги и имущество надо постоянно обслуживать и защищать от посягательств кружащихся хищников. Если они даются тяжело, то их тяжело тратить, ими тяжело пользоваться в удовольствие, потом сожрешь себя за потерю или поломку, если она случится.
Возражение: Иметь, чтобы иметь свободное время и закрытые базовые потребности.
Ответ: Обычно человек сильно преувеличивает свои базовые потребности. Я не говорю, что их не надо закрывать, но обычно они сильно преувеличены, потому что человек не знает о своих потребностях иного рода, и постоянно испытывает неудовлетворенность по этой причине, пытаясь перекрыть их материальным. Это как черная дыра. Просто материальными благами эти потребности не закрыть. Но у человека обычно есть представление только о материальных благах как единственно необходимых, в силу парадигмы мышления.
Это преувеличение базовых потребностей растет из иррационального убеждения, что если у тебя будет, например, квартира бизнес-класса в Москве, это приблизит тебя к небожителям и блаженному состоянию (=спасению). И каким пшиком оказываются в итоге все эти надежды, какую недолговечную радость они дают, а потом оборачиваются проблемами - вот типа повышенной коммуналки (~70к в месяц) и проблемами со здоровьем (опухоль мозга).
Насчет свободного времени тоже бред. Возражение идет от человека, который 12 часов день просиживает за компом и даже не может пойти вылечить зубы на свою зарплату. Никакого свободного времени, если ты постоянно озабочен деньгами и где их достать, просто не бывает. Ты сначала работаешь, чтобы достать деньги, а потом работаешь потребителем и тратишь время, чтобы их выгодно потратить. Никакого свободного качественного времени тут просто нет.
2) надо избавляться от подспудной установки, что тот, у кого нет, недостойный член общества и проклят. Испытывать сочувствие ко всем и выращивать равностное отношение, а следом - проницательность. Ведь если человек не имеет средств, это тоже не просто так и имеет свои причины, но не потому, что он проклят и его надо сторониться. Обычно люди бедные у людей более-менее обеспеченных вызывают чувство брезгливости. Эта брезгливость абсолютно иррациональна, она просто впитывается с социокультурой. Изначально она человеку не присуща, это результат работы убеждения. "Я работал - и ты работай. Если не заработал - плохо работал". Может быть, и так. А если нет? Мы никогда не знаем, как человек работал и на чем он потерял. У монахов, нищих и попрошаек в Средние Века была совершенно определенная социальная функция - вызывать сочувствие и желание помочь, развивать щедрость и бескорыстное даяние. А не будешь давать - жизнь сама отнимет.
Есть, конечно, не конченые люди, которые испытывают сочувствие ко всем. Но также и полно людей, которые никакого вообще сочувствия не испытывают, а испытывают как раз брезгливость.
3) отсюда же - необходимость избавляться от установки "если ты такой умный, то почему такой бедный" во всех ее аппликациях - будь то к другим, будь то к себе. Тем не менее, надо все же быть хитрым и быстрым, уметь договариваться. Не надо быть инфантилом. Надо очень хорошо ориентироваться в мире, где живешь.
4) избавляться от убеждения, что нельзя быть праздным, надо все время работать. Лошадь в колхозе работала больше всех, но председателем так и не стала. У многих в голове сидит только протестантский кусок - надо работать, а кальвинистский там не сидит, что надо еще и деньги получать. Люди пытаются выскочить из этой парадигмы "надо работать" и прийти к тому, чтобы зарабатывать тем, что по душе, но это все равно накапливает напряжение, потому что кальвинистский кусок "надо зарабатывать" никогда не дает расслабиться и получать настоящее удовольствие, которое не создает привязанности, оно просто спонтанно от спонтанного излияния в мир без всякой причины.
А дальше человек, делающий нечто для него ценное, цементирует убеждение, что каждый его пук должен быть монетизирован, раз он уже иксперд и вложился в минимальный опыт.
Если человек привык только к тому, что надо работать, ему, чтобы перестать работать и начать делать то, что по душе, сначала надо интегрировать кальвинистский кусок "надо деньги получать", чем многие безуспешно заняты годами - как начать выставлять цену за свои услуги, как вообще брать за это деньги. Ведь если это для моего удовольствия, как же деньги-то брать за это. А перейти ко второму шагу - избавиться и от этого убеждения тоже — они уже не могут, потому что им это в голову не приходит. На услуги надо ставить цену, потому что людям так понятнее, но не надо за нее держаться.
Это убеждение - про всех нас с совковым прошлым, что надо работать на благо общества и ничего не иметь. Не надо ни на какое благо общества работать. Нет спасения для людей, спасение есть только для человека. Надо своим путем идти и как-то умудриться устроиться так, чтобы тебя это общество не давило. И помогать конкретным людям по возможности. А все эти инициативы по спасению абстрактного общества известно как заканчиваются.
5) отсюда, надо избавляться от убеждения, что каждый твой шаг должен монетизироваться и приносить доход. При таком убеждении ты вообще перестаешь делать что-то просто так, от изобилия, а это тебя сжимает и проваливает в инферно. Лайфкоучи, которые учат, что надо воспитывать в себе чувство изобилия, часто не говорят самого главного: нельзя это изобилие замыкать на себе, грести его под себя. Изобилие - это в первую очередь даяние, дарование без ожидания возврата.
И формируется эта установка на изобилие именно через отдачу, а не через загребание куриной лапой. Больше даешь, больше пропускаешь - больше тебе возвращается, и надо тогда еще больше отдавать. Но этот пункт надо раскрыть чуть подробнее ниже.
Убеждение в том, что надо быть эффективным в плане того, что каждая твоя секунда жизни должна приносить тебе деньги, доход, что если ты не зарабатываешь, жизнь проходит зря -- одна из самых страшных ловушек тех людей, которые работают сами на себя и доход которых зависит не от ежемесячной зарплаты, а от них самих. Человек не позволяет себе жить просто так, развлекаться просто так, просто тратить деньги. Постоянно гложут подсчеты.
6) избавляться от всеподавляющего рационализма. Эрос все равно возьмет свое через неконтролируемое оргиастическое дионисийство. Отсюда у людей такая склонность ко всяким кинки-пати, алкоголизму выходного дня и просто алкоголизму, блядству и так далее - так распрямляется сжатая рационализмом пружина человеческого эроса, направляемого по определенным каналам. Увы, это распрямление никак не управляется и приносит не меньше разрушений, чем рацотношение к жизни -- ЗОЖ-хуеж, тайм-менеджмент, рациональное планирование бюджета и прочая херня.
7) отсюда, избавиться от всяких темок, муток, высчитывания скидок, акций, выгоды, профита и пр. Тут я сэкономил рубль, тут три, а тут отказался от кофе и через 100 лет куплю себе квартиру. Жизнь проходит в этих бесконечных подсчетах, где жить выгоднее, сколько я тут сэкономил, а тут проебал, от этого ощущения выгоды или потери зависит эмоциональное состояние, настроение, и человек качает себя на этих качелях туда-сюда, пока не помрет.
Касательно п.5 пояснение. Если вчитаться в Вебера и подвязать еще кое-какие другие знания, приходим к такому выводу. Изначально все освобождающие духовные традиции, в том числе и христианство, нацелены на то, чтобы в течение жизни сформировать тело спасения (тело славы, тело гнозиса), чтобы после смерти более-менее освободиться от продолжения ужасов и страданий сансары. Протестанты решили, что католики слишком развращены и распустились, слишком уж ушли в мистицизм, и уж конечно ни к какому спасению не идут, поэтому надо отделиться, упразднить все церковные таинства как заразу ложного мистицизма и источник прелести и реформировать нормы поведения, жестко их регламентировав и соблюдая. Раз таинства причастия и таинства исповеди нет, надо бдить за членами церкви, чтобы они себя богоугодно вели и трудились. Но раз причастия нет, то и критерия, как понять, предуготован ты к спасению или нет, тоже нет. Поэтому такой товарищ, как Жан Кальвин решил от мозги своей безумной, что бог заранее решил, кто спасен, а кто нет, и критерием самым очевидным будет благосостояние. Вот если ты сумел нажить богатство, ты спасен. А не сумел и ты нищ, то проклят. Причем поощрялась именно нажива путем честного труда. Вот так заработок денег ради денег превратился в средство спасения души. и вместо формирования тела гнозиса кальвинисты стали формировать тело денег как гарантию спасения души в загробной жизни. После кальвинистов появились пуритане и методисты, баптисты и прочие секты. А в наше время уже идея спасения души на социокультурном уровне давно уничтожена вместе с самой душой, которая в научном дискурсе даже не появляется. А вот иррациональная тяга формировать тело денег по инерции осталась. Это тело денег - очень плотное и непроницаемое ни для чего тонкого. По сути, дух капитализма - это стремление делать деньги из людей и деньги из денег, вообще без какой-то цели спасения кого бы то ни было. Но проблема в том, что деньги на тот свет не утянешь и в новое перерождение не возьмешь, а отяготить карму этими заработками можно дай боже, а ничего более чистого и тонкого так и не получить, и когда происходит фиксация именно на теле денег как на самоценности, все это заканчивается очень печально.
Заметим мимоходом, что речь не идет о том, чтобы перестать работать за деньги или стремиться заработать. Речь идет о том, чтобы избавиться в себе от определенного типа состояний и энергии, от привычки переживать жизнь определенным способом, ибо это интенсивное переживание "люблю, чтобы шуршало и звенело" полностью перекрывает любые тонкие вещи, и человек чувствует, что задыхается все больше и не видит смысла в своей жизни.
А какое отношение это все имеет к астрологии и Таро? К Таро - прямое, потому что проблему этой трансформации на определенном этапе обозначают такие старшие арканы, как, например, VI. Влюбленные, XIII. Смерть, XII. Повешенный.